نشرت شيلاء سبت فيديو على سناب تشات قالت فيه انه تم منعها من مغادرة الكويت و السفر إلى بيروت لتصوير باقي مشاهدها في مسلسل دفعة بيروت الذي من المفترض أن يعرض في رمضان 2020، و منع السفر هذا جاء تطبيقات للقرارات التي اتخذتها دولة الكويت للحد من الاصابة بفيروس كورونا. ETبالعربي تواصل مع شركة ايغل فيلمز المنتجة للمسلسل لمعرفة قرارهم لمواجهة مثل هذه المشكلة التي ستؤثر على جدول التصوير, و ما هو مصير شيلاء في المسلسل، فصرحوا انه لن يتم استبدالها بممثلة أخرى و بأنه سيتم تأجيل تصوير مشاهدها. هذا و يستمر باقي الأبطال بتصوير مشاهدهم في بيروت منهم مهند الحمدي, نور الغندور, حمد أشكاني و فاطمة الصفي, حيث نشروا صوراً من الكواليس.
ردت الفنانة البحرينية شيلاء سبت بغضب وانفعال على تعليق مهين وصلها من قبل متابع عبر حاسبها بتطبيق سناب شات، استفسر فيه عن سبب عدم زواجها حتى الآن، مشيراً إلى أن عمر المرأة يتشابه مع عمر البقرة. شيلاء سبت ترد بغضب علة السؤال المهين أبدت عارضة الأزياء والممثلة البحرينية، استغرابها من التعليق الهجومي مهين، الذي وصلها من متابع لها عبر منصة سناب شات، كتب فيه: "وش فيك صرتي كذا؟بالله كم عمرك؟ليش ما تزوجين ترى المرأة عمرها عمر بقرة". وردت على المتابع في فيديو قصير، خرجت به أمام الجمهور، قائلة:" وش فيكم عليي؟وش دخل عمر المرأة بعمر البقرة، وش فيكم علي، تزوجت ولا ما تزوجت، شاكيتلكم الحال؟ ترى كثير تجيني هالتعليقات كل يوم أقسم بالله، بس أقول ما راح أقول عبالهم أطلع هالموضوع، بس صدمني شنو يعني عمر بقرة؟يعني أنا الحين عمري عمر بقرة؟ طيب أوك خلني". وأوضح متابع آخر أنه القصد من التعليق هو ارتباط السن بالإنجاب لترد عليه شيلاء بأن صحة المرآة والإنجاب يعتمد على اهتمامها بنفسها. تعليقات الجمهور على فيديو شيلاء سبت وتفاعل الجمهور مع فيديو رد الممثلة وعارضة الأزياء البحرينية، وانهالوا عليها بانتقاداتهم السلبية للمتابعين اللذين تناولوا موضوع الزواج.
وبعد نفي شيلاء سبت الأمر في مقطع فيديو عبر حسابها الشخصي على تطبيق سناب شات، علق ريان جيلر على الأمر بفيديو عبر حسابه الشخصي قال فيه: "على سيرة مباركتي لخطبة شيلاء سبت وعبد الواحد، كنت ماسك موبايلي وقريت خبر على كل المواقع بيقول خطوبة شيلاء وفؤاد عبد الواحد ، فكتبت وهنأتهم لكن الحقيقة ما اتصلت بشيلاء اتأكد منها، رغم إنه معايا رقمها، وبس، انشغلت، تاني يوم، بشوف التليفون لقيته فيديو كليب، فانصدمت". وأضاف ريان جيلر: "الحقيقة أنا ما انحرجت من شيلاء إني باركت لإني بعرفها معرفة شخصية عادي بس انحرجت من فؤاد لأني ما بعرفه معرفة شخصية". وسخر ريان جيلر من صوت شيلاء سبت قائلاً: "بس صوت شيلاء سبت مو هو اللي في الفيديو كليب، صوتها سمعته في الكواليس ألا لا يسمعكم.. بمزح معكم.. وألف مبروك على الكليب عاملين شغل عظيم".
د- إفضائه إلى القول بتلفيق المذاهب على وجه يخرق الإجماع ، وهو الإتيان بكيفية لا يقول بها مجتهد. ( انظر: الفقه الإسلامي وأدلته ، أد. الزحيلي، 1 106). ومعناه أن يترتب على العمل تتبع رخص المذاهب والأخذ بمسألة واحدة بقولين أو أكثر الوصول إلى حقيقة مركبة لا يقرها أحد. حكم تتبع الرخص - موقع محتويات. ولا أدلّ على ذلك ممّا نعايشه في مساجدنا من العبثية والتهاون في أمر الجمع بين الصلوات بسبب المطر، حيث يجمع بعض الأئمة بين الصلوات بدون تغطية لمذهب من المذاهب المعتبرة التي يجوز تقليدها والتعويل عليها. ومن ذلك مثلاً الجمع بين الظهر والعصر بسبب المطر المتوقع، حيث لم يقل بجواز الجمع بين الظهر والعصر بسبب المطر إلاّ المذهب الشافعي. واشترطوا نزول المطر عند تكبيرة الإحرام في الصلاة الأولى وعند التسليم منها واتصاله بأول الثانية. ولم يقل أحد بجواز الجمع بسبب المطر المتوقع إلاّ المذهب المالكي، إلاّ أنّهم خصّوا ذلك بين صلاتي المغرب والعشاء. فالأخذ بجزء من مذهب الشافعية وإغفال شروطهم المتبقية والأخذ بجزء آخر من مذهب المالكية وإغفال شروطهم المتبقية يخرج بصورة مركبة لا يقرها مذهب من المذاهب الأربعة، وهي الجمع بين الظهر والعصر بسبب مطر متوقع.
وأما الأخذ بالرخص والتلفيق بين المذاهب اجتهادا وترجيحا أو تقليدا من العامي لمن يعتقده الأعلم والأوثق من العلماء، فلا حرج فيه. وقد سبق لنا بيان ذلك في الفتويين رقم: 37716 ، 107754 وما أحيل عليه فيهما. ولمزيد الفائدة يمكن الاطلاع على الفتوى رقم: 133956. والله أعلم.
وهذا ما توصل إليه مجمع الفقه الإسلامي في جلسته المنعقدة في دورة مؤتمره الثامن ببندر سيري بيجوان ، بروناي دار السلام ، من 1 - 7 محرم 1414 ه الموافق 12 - 27 حزيران ( يونيو 1993 م) ، فقد نصّ على جواز الأخذ بالرخص في القضايا العامة تُعامل معاملة المسائل الفقهية الأصلية إذا كانت محقّقة لمصلحة معتبرة شرعاً، وصادرة عن اجتهاد جماعي ممن تتوافر فيهم أهلية الاختيار، ويتصفون بالتقوى والأمانة العلمية. ونصّوا على أنه لا يجوز الأخذ برخص الفقهاء لمجرد الهوى ؛ لأن ذلك يؤدي إلى التحلّل من التكليف، وإنما يجوز الأخذ بالرخص وفق الضوابط الآتية: • أن تكون أقوال الفقهاء التي يُترخّص بها معتبرة شرعاً، ولم توصف بأنها من شواذ الأقوال. • أن تقوم الحاجة إلى الأخذ بالرخصة دفعاً للمشقة، سواء أكانت حاجة عامة للمجتمع أم خاصة أم فردية. الاخذ بأيسر أقوال العلماء - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. • أن يكون الآخذ بالرخص ذا قدرة على الاختيار، أو أن يعتمد على من هو أهل لذلك. ألا يترتب على الأخذ بالرخص الوقوع في التلفيق الممنوع. • ألا يكون الأخذ بذلك القول ذريعة للوصول إلى غرض غير مشروع. • أن تطمئن نفس المترخّص للأخذ بالرخصة. ( انظر: مجلة المجمع ، العدد الثامن ج1 ص 41 ، قرار رقم: 70 ( 18)).
د- إفضائه إلى القول بتلفيق المذاهب على وجه يخرق الإجماع ، وهو الإتيان بكيفية لا يقول بها مجتهد. ( انظر: الفقه الإسلامي وأدلته ، أد. الزحيلي، 1\ 106). ما حكم تتبع الرخص الفقهية والتنقل بين المذاهب - موقع بلدتنا. ومعناه أن يترتب على العمل تتبع رخص المذاهب والأخذ بمسألة واحدة بقولين أو أكثر الوصول إلى حقيقة مركبة لا يقرها أحد. ولا أدلّ على ذلك ممّا نعايشه في مساجدنا من العبثية والتهاون في أمر الجمع بين الصلوات بسبب المطر، حيث يجمع بعض الأئمة بين الصلوات بدون تغطية لمذهب من المذاهب المعتبرة التي يجوز تقليدها والتعويل عليها. ومن ذلك مثلاً الجمع بين الظهر والعصر بسبب المطر المتوقع، حيث لم يقل بجواز الجمع بين الظهر والعصر بسبب المطر إلاّ المذهب الشافعي. واشترطوا نزول المطر عند تكبيرة الإحرام في الصلاة الأولى وعند التسليم منها واتصاله بأول الثانية. ولم يقل أحد بجواز الجمع بسبب المطر المتوقع إلاّ المذهب المالكي، إلاّ أنّهم خصّوا ذلك بين صلاتي المغرب والعشاء. فالأخذ بجزء من مذهب الشافعية وإغفال شروطهم المتبقية والأخذ بجزء آخر من مذهب المالكية وإغفال شروطهم المتبقية يخرج بصورة مركبة لا يقرها مذهب من المذاهب الأربعة، وهي الجمع بين الظهر والعصر بسبب مطر متوقع.
الثاني: أنه لا يفسق، وهو رواية أخرى عن أحمد، وقال بها ابن أبي هريرة من الشافعية. واستدل أصحاب القول الأول بالآتي: 1- أن الله تعالى أمر بالردّ إليه وإلى رسوله، واختيار المقلّد بالهوى والتشهي مضاد للرجوع إلى الله ورسوله. 2- أن تتبع الرخص مؤدٍ إلى إسقاط التكليف في كل مسألة مختلف فيها؛ لأن له أن يفعل ما يشاء ويختار ما يشاء، وهو عين إسقاط التكليف، فيُمنع سدًا للذريعة. 3- أن القول بتتبع الرخص يترتب عليه مفاسد عظيمة، منها: أ- الاستهانة بالدين، فلا يكون مانعًا للنفوس من هواها، ومن مقاصد الشرع إخراج الإنسان عن داعية هواه، والقول بإباحة تتبع الرخص فيه حث لإبقاء الإنسان فيما يحقق هواه. ب- الانسلاخ من الدين بترك اتباع الدليل إلى اتباع الخلاف، ثم إنه لا يوجد محرّم إلا وهناك من قال بإباحته إلا ما ندر من المسائل المجمع عليها، وهي نادرة جدًا. ج- انخرام قانون السياسة الشرعية بترك الانضباط إلى أمر معروف، فتضيع الحقوق، وتعطّل الحدود، ويجترئ أهل الفساد. د- إفضاؤه إلى القول بتلفيق المذاهب على وجه يخرق إجماعهم. ويعضد أصحاب هذا القول مذهبهم بالآثار المروية عن السلف في ذم تتبع الرخص، ومن ذلك قول الأوزاعي: "من أخذ بنوادر العلماء خرج من الإسلام"، وعن سليمان التيمي قال: "لو أخذتَ برخصة كل عالِم اجتمع فيك الشرّ كله".
(٣) انظر: إعلام الموقعين (٤/ ١٦٢). (٤) انظر: قواطع الأدلة (٥/ ١٣٤)، المستصفى (٢/ ٣٩١)، جمع الجوامع (٢/ ٤٠٠)، الموافقات (٥/ ٨٢)، البحر المحيط (٨/ ٣٨٢)، التحبير (٨/ ٤٠٩٠)، إعلام الموقعين (٤/ ١٦٢)، الإحكام في تمييز الفتاوى عن الأحكام (ص٢٠٨). (٥) انظر: مراتب الإجماع (ص٥٨)، جامع بيان العلم (٢/ ٩٢٧). (٦) انظر: المسودة (ص٥١٨)، إعلام الموقعين (٤/ ١٦٢)، التحبير (٨/ ٤٠٩٣). (٧) انظر: شرح المحلي على الجمع (٢/ ٤٠٠)، البحر المحيط (٨/ ٣٨١). (٨) انظر: المسودة (ص٥١٩)، وعن رأي القاضي قال ابن مفلح (وفيه نظر). انظر: أصول ابن مفلح (٤/ ١٥٦٤). (٩) انظر: المسودة (ص٥١٨)، أصول ابن مفلح (٤/ ١٥٦٤). (١٠) انظر: البحر المحيط (٨/ ٣٨١)، شرح المحلي على الجمع (٢/ ٤٠٠). (١١) انظر: الموافقات (٥/ ٨٢). (١٢) انظر: الموافقات (٥/ ٨٣)، حاشية العطار (٢/ ٤٤٢).