فإذا كان الخطر نادر الوقوع se realize rarement فإنه لا يعتبر خطراً تأمينياً لأن الندرة في الوقوع تتعارض وقاعدة تكرار الظاهرة وبالتالي لا يمكن تقدير سعر تعريفة التأمين. ولذا فإن التأمين ضد مخاطر الطاقة الذرية مثلاً غير ممكن علياً لندرة وقوع تلك المخاطر (6). فإذا توفرت هذه الشروط في الخطر فإنه يعتبر حينئذٍ خطراً تأمينياً قابلاً للضمان. د- إعادة التأمين: La reassurance تستند عملية التأمين كذلك على اعادة التأمين واعادة التأمين وسيلة يتلافى المؤمن من خلالهما احتمالية (التجاوز) أو بالأحرى الانحراف ( L، ecart) في نسبة المخاطر المتحققة فعلاً قياساً بالمخاطر المتوقع تحققها استناداً على جداول الاحصاء وتقدير الاحتمالات. التمنن على الناس مكررة. ولغرض المعالجة هذا الانحراف الذي يؤدي الى زيادة عبء التزامات المؤمن تلجأ شركات التأمين الى اعادة التأمين (7). واعادة التأمين عقد بمقتضاه يحيل المؤمن جميع La TaLite أو جزء Une Partie من المخاطر المغطاة من قبله الى معيد التأمين الذي يتعهد بقبولها حسب شروط العقد. واعادة التأمين عقد اعتيادي يبرم بين المؤمن الأصلي الذي يصبح بمركز المؤمن له وبين معيد التأمين الذي يعتبر بمثابة المؤمن. ولا شأن للمؤمن له في العقد الأصلي بالعقد الجديد.
الصُّحبة وما يصاحبها من وفاء والأخوَّة في الله. ترك المداهنة، وهي أن يخلو الصِّدق من تصرفات الشخص مع الآخرين. الدِّفاع عن الآخرين، وإحسان الظنِّ بهم. تحمُّل الأذى، والصَّبر والاحتساب. السَّعادة والرَّاحة النفسيَّة والماديّة. الابتعاد قدر الإمكان عن الأخلاق السَّيئة والخصال المذمومة. عدم التعلُّق في الدنيا. الِّلين والرَّحمة، وحسن المعاشرة للأهل. حسن التَّعامل مع الخدم. حسن التَّعامل مع أهل التِّجارة، وتعلُّم طلب الرِّزق بحكمة، وتذكر الآخرة. حسن الجوار ، وتفقد الأقارب والأصحاب بالزِّيارة وحسن السؤال. هذا المعرف هو من غرر الناس بقطاع التامين - هوامير البورصة السعودية. بشاشة الوجه، وكثرة الاستبشار. مشاركة النَّاس في أفراحهم وأحزانهم. ترك التمنُّن على الآخرين. تذكر النَّاس لصاحب الخلق في الحياة وبعد الممات. ستر عورات الآخرين. انتشار العفو والمسامحة. حفظ العهود والوعود وقبول الاعتذار. الابتعاد عن الخوض في أعراض النَّاس وعيوبهم. المسارعة في قضاء الحوائج. التحلِّي بالآداب الجليلة؛ كآداب الاستئذان. أهم الأخلاق الكريمة إنَّ الأخلاق الحسنة تعدُّ من الأمور المهمَّة التي تقوم عليها وحدة أبناء الإسلام؛ لكونها القاعدة الأساسيَّة لذلك، فيتصل بها عددٌ من المكارم التي دعا إليها الشَّرع، وحبَّب بالتَّحلي بها، لفعل النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- لها، وتحذيره ممَّا يكون مخالفاً لها، وفيما يأتي بيان بعض هذه الأخلاق الكريمة.
ويقصد بالخطر الموزع Disperse ألا يكون الخطر ذا طبيعة عامة general أو أكيد الوقوع بالنسبة للمجموع الكلي للمؤمن لهم. فلا بد من وجود عدم تناسب بين نسبة الحوادث التي يمكن تحققها وجملة المخاطر لكي يكون الخطر تأميناً فإذا كان الخطر المراد التأمين منه ظاهرة عامة تصيب المجموع الكلي للمعترضين لها فإنه من غير الممكن عملياً التأمين ضدها. ولذا فلا يجوز التأمين، مثلا ضد مخاطر الأزمات الاقتصادية أو الأخطار الناجمة عن وقوع الكوارث الطبيعية أو تلك التي يكون مصدرها الحروب الأهلية والدولية وتستبعد بعض القوانين صراحة من إطار التأمين المخاطر الناجمة عن تلك الظواهر (5). أما الخطر المتجانس homogene أو المتماثل فهو ذلك الخطر الذي يتميز بصفة وطبيعة واحدة ويخضع من حيث تحققه لظروف واحدة. التمنن على الناس بدعواهم. وتتمثل أهمية التجانس في تحديد الثمن الذي يقرر على أساسه سعر التأمين لمختلف المخاطر إذ لا يستطيع المؤمن تحديد قيمة القسط إلا اذا عرف على وجه الدقة طبيعة الخطر الذي يطلب منه تغطيته. وعليه فمن غير الممكن مثلا أن يفرض المؤمن على المؤمن له من خطر الحريق نفس نسبة الأقساط المقررة على التأمين من خطر السرقة أو من خطر خيانة الأمانة وذلك لخضوع كل من هذه المخاطر لظروف موضوعية مختلفة أما تواتر الخطر La Frequence فيقصد به ان تكون هناك درجة مألوفة من انتظام وقوعه.
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سجه مع الهاجوس الله ينتقم منك في هذا الشهر الفضيل نا اتكلم عن البنوك والشركات الجديده والكهرباء ومعادن انها تنفخ وترفع المؤشر وبقية الشركات تنزف ومواضيعي موجوده ولم اطبل ولم ارجف لاي سهم ياكذوب ومن حقي استفسر عن اي سهم في رفع إي موضوع مثلك ومثل غيرك
وقد نص مجمع الفقه الإسلامي، واللجنة الدائمة للإفتاء، وجماهير العلماء المعاصرين، على أن التأمين مبنى على أساس غير شرعي، ويشتمل على محاذير شرعية كثيرة، منها: أولاً: أن عقد التأمين يشتمل على غَرَر فاحش: لأن ما يرد إلى الأول في مقابل ما دفع، وما يدفع الثاني في مقابل ما أخذ غير معلوم في وقت العقد، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الغَرَر. ثانيًا: أن العقد يشتمل على نوع من المقامرة: لما فيه من مخاطرة مالية، فقد يستفيد أحد الطرفين بلا مقابل أو بلا مقابل مكافئ، وقد يتضرر بدون خطأ ارتكبه أو تسبب فيه؛ وهذا يدخل في الميسر الذي حرَّمه الله تعالى حيث قال: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [المائدة:90]. الأدلة على تحريم التأمين التجاري - الإسلام سؤال وجواب. ثالثًا: وفي عقد التأمين أكل لأموال الناس بالباطل: لأن فيه أخذ مال الغير بلا مقابل وقد قال الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ} [ النساء:29]. رابعاً: وفيه إلزام بما لا يلزم شرعاً: فإن المؤمَّن لديه لا يُحدث خطراً أو لا يقوم بأي خدمة، سوى التعاقد مع المستأمن على ضمان الخطر -على تقدير وقوعه- مقابل مبلغ يأخذه من المستأمن؛ فيصبح حراماً، كما أن هذا العقد لا يخلو من الربا في حال تأخير السداد.
قبل الخوض في جواب سؤالك عن الفرق بين المدينة والقرية، لا بد من تقديم لمحة بسيطة عن كلٍ منهما علها تساعدنا في تقديم إجابةٍ أكثر وضوحًا. القرية هي كلمةٌ من أصلٍ فرنسي تشير إلى عددٍ من البيوت الصغيرة، وهي منطقةٌ ريفيةٌ تحوي مجموعةٌ صغيرةٌ من الناس، كما تتصف بامتلاكها بيئةً هادئةً جدًا، ومناظر طبيعيةً خلابةً تبعث في النفس الراحة والهدوء، يعرف سكان القرية بعضهم البعض جيدًا، ويتصفون بأنهم هم أصحاب قلبٍ طيب، وأصحاب نخوةٍ فعادةً ما يلبون النداء لمساعدة الآخرين عند تعرضهم لأية مشكلة. الفرق بين المدينة والقرية - حياتكَ. لكن تفتقر القرية للمرافق العامة، فيعاني أغلب سكانها من صعوبة التنقل والمواصلات، نتيجة سوء طرقاتها الترابية والقديمة، أما بالنسبة للتعليم فيكون بسيطًا، نتيجة احتواء مدارسها على معلمين مبتدئين وغير مؤهلين بشكلٍ جيد، مما يدفع الأهالي لإرسال أطفالهم إلى المدن من أجل الحصول على التعليم، ومن ناحية العلاج فلا يكون للقرية مستشفى أو مركزًا طبيًا يحوي على أجهزةٍ متطورة، مما يجعلهم يقطعون مسافاتٍ كبيرةٍ للوصول إلى المستشفيات ذات الخدمة الجيدة، أما بالنسبة لفرص العمل في القرية فلا يوجد سوى العمل في الزراعة. المدينة فهي آتيةٌ أيضًا من أصولٍ فرنسية وتعني المواطنة، وتمثل المدينة تجمع مجموعةً كبيرةً من السكان، كما أنها تتميز بالمزايا والمرافق الحديثة والمتطورة، إضافةً لفرص العمل العديدة، والتي تكون أكثر بكثيرٍ من القرية، وتحتوي المدينة على عددٍ كبيرٍ من المدارس والكليات الجامعية، وأيضًا توجد فيها دور السينما والمسارح والمراكز الثقافية، إضافةً للملاعب التي تتسع لمجموعاتٍ كثيرة من الرياضات المتنوعة، وعددٍ من الفنادق والنوادي والبنوك، ولكن بعاني سكان المدينة من الضوضاء والضجيج الدائم، وأيضًا تلوث الهواء والماء الناتج عن مخلفات المصانع والمعامل الموجودة فيها.
بيّنت بعض الدول أنّ المُستوطنة البشرية لتكون مَدينة عليها أن تَضمّ عدداً مُحدّداً من السكّان في الميل المُربّع الواحد من مساحتها، وحسب بعض القوانين فهي المكان الذي يصدر فيه اسم المدينة عن طريق إعلانٍ أو وثيقة رسميّة، وحسب المساحة التي تبلغها، وحسب ما تحتويه من تَجمّعاتٍ وثقافاتٍ متعدّدة التقت مع بعضها، وحسب عدد الأعمال والوظائف التي تحتويها، وحسب أهميتها الثقافيّة والحضاريّة في وسطها والمركز الذي تحتلّه كواجهةٍ لبلدها أو منطقتها. رُغم كلّ ما سبق، يبقى التفريقُ بين المدينة والمُستوطنات الأصغر (من بلداتٍ أو حتى قرى كبيرة) أمراً صَعباً وغير واضح؛ إذ لا يُوجد اختلافٌ جوهريّ بين المَدينة وغيرِها سوى الاصطلاح والعادة بين الناس. في الوقت الرّاهن تُعتبر المُدن مَركزاً لثقافة وطبيعة حياة خاصَّة يُطلَق عليها اصطلاح "التمدُّن"، وتُوجد أعدادٌ كبيرة من البشر الذين يختارُون حياة المَدينة عِوضاً عن الحياة القديمة البسيطة في القرى الصغيرة أو المَزارع الريفيّة. الفرق بين المدينه والقريه للاطفال. [١] الريف يدلّ الريف على بقعةٍ هادئة ذات هواء نقيّ؛ بحيثُ تكون بعيدةً عن ازدحام وتطوّر المدن، وتنتشرُ في الريف المَزارع الواسعة التي تضمّ الكثير من أنواع الحيوانات والنباتات الطبيعية، وهي تختلفُ عن الحضر؛ حيث تمتازُ بانتشار المناظر الطبيعيّة والزراعيّة ذات التجمعات السكانية القليلة المُتواضعة من حيث الإمكانيات المادية والوسائل التقنية.
ولكن فى الوقت الراهن لم يصبح ذلك العامل عامل تفريق قوى, وذلك لاتجاه بعض الدول للاهتمام بالريف ومن ذلك الاهتمام بمبانيه وعمل عمليات التخطيط المختلفه اللازمه للانشاء. ويقع تحت الظاهره السابقه كذلك ان المدن تتميز بوجود المحلات والمتاجر و البورصات الكبرى على عكس القرى التى تفتقد الى ادنى قدر من تلك المميزات. سادسا الظاهره الوظيفيه: من اكثر المقولات شهره عن تلك الظاهره ان المدينه هى التى يعمل سكانها داخلها وبينما القريه هى التى يعمل سكانها خارجها, بمعنى ان القريه من الناحيه الوظيفيه لا تملك العوامل الكافيه لجذب الايدى العامله, بل على العكس فهى مصدر طارد للايدى العامله ويعمل سكانها فى الغالب خارجها, ويكون ملاذ العمل لهولاء السكان هى المدن المتعدده فى الحرف والانشطه الاقتصاديه والتى ترتفع بها نسبه الاجور عن المدن. ويندرج فى سياق تلك الظاهره كذلك ان المدن تتميز بتعدد الحرف والانشطه الاقتصاديه والوظيفيه بها, وتعدد مجالات الحرف بها وتعدد فرص العمل بها, على عكس القرى التى فى الغالب يعمل سكانها على حرفه واحده فقط( مثل قريه محله ابو على بالقرب من طنطا والتى يشتهر سكانها بصناعه الستائر وزخرفتها الونقوش المختلفه الموجوده عليها, بينما هناك القرى المصريه المعروفه بالصناعات البدائيه مثل صناعه الاكلمه و صناعه المنسوجات الصوفيه.