رأي ابن عثيمين في تقويم الأسنان وذكر الإمام ابن عُثيمين: إنّ تقويم الأسنان بين أمرين: إمّا يصنعه المرء للتجمُّل؛ فهذا حرام لا يجوز للمرء أن يقربه، وإذا كان الغرض من تقويمها إزالة عيب ما وقع بها؛ فهذا جائز لا حرج فيه؛ لأنّ هذا ليس اعتراضًا على خِلقة الله، ولا هو فعل حرّمه الله. شاهد أيضًا: حكم توريد الشفاه حكم وشر الأسنان المقصود بوشر الأسنان هو تحديدها طلبًا للفلج المحمود، ويُطلق أيضًا على التفليج بين الأسنان، والذي يُقصد به البرد الذي يفعله المرء في أسنانه، ويدور أمره على محورين أيضًا: إمّا المنع، وذلك إن كان لزيادة جمال من لا جمال له، وذلك لأن يُعدّ من طُرُق الحيل والخِدع التي تقع بالمرء، وإمّا أن يكون حُكمه الجواز؛ إذا قُصد به معالجة ضرر ما. ومن خلال هذا المقال يُمكننا التعرُّف على حكم برد الاسنان ، وما هي الأدلة الشرعيّة التي تدُلّ على جواز البرد أو منعه، وما العلّة مع منع استخدام برد الأسنان، وما هو وشر الأسنان، وما حكمه، وما هي المحاور التي يدور عليها هذا الحكم الشرعيّ، وما حكم تقويم الأسنان، وتركيبها. هل عملية تلبيس الأسنان ليصبح شكلها جميل لأن بينها فراغات حلال أم حرام، حيث أنها تطلب برد للأسنان - أجيب. المراجع ^, حكم برد الاسنان, 14/3/2021
شاهد أيضًا: حكم إزالة الشعر بين الحاجبين حكم تشقير الحواجب حكم برد الأسنان، مقال تمَّ في الحديث عن بعض الأحكام المتعلقة بالأسنان، مثل بردها وتركيبها وتقويمها، ثمَّ تمَّ في الختام الحديث عن ضوابط تغيير خلق الله؛ حيث تمَّ بيان ما يجوز منها وما لا يجوز. المراجع ^ النساء: 119 صحيح البخاري، البخاري، عبدالله بن مسعود، 5943، حديث صحيح ^, حكم برد الأسنان, 27-2-2021 صحيح الترمذي، الألباني، عرجفة بن الأسعد، 1770، حديث حسن ^, حكم تقويم الأسنان وتركيب الأسنان الاصطناعية, 27-2-2021 ^, ضابط التغيير لخلق الله المذموم منه وغير المذموم, 27-2-2021
رأي ابن عثيمين في تقويم الأسنان وذكر الإمام ابن عُثيمين: إنّ تقويم الأسنان بين أمرين: إمّا يصنعه المرء للتجمُّل؛ فهذا حرام لا يجوز للمرء أن يقربه، وإذا كان الغرض من تقويمها إزالة عيب ما وقع بها؛ فهذا جائز لا حرج فيه؛ لأنّ هذا ليس اعتراضًا على خِلقة الله، ولا هو فعل حرّمه الله. حكم وشر الأسنان المقصود بوشر الأسنان هو تحديدها طلبًا للفلج المحمود، ويُطلق أيضًا على التفليج بين الأسنان، والذي يُقصد به البرد الذي يفعله المرء في أسنانه، ويدور أمره على محورين أيضًا: إمّا المنع، وذلك إن كان لزيادة جمال من لا جمال له، وذلك لأن يُعدّ من طُرُق الحيل والخِدع التي تقع بالمرء، وإمّا أن يكون حُكمه الجواز؛ إذا قُصد به معالجة ضرر ما. ومن خلال هذا المقال يُمكننا التعرُّف على حكم برد الاسنان ، وما هي الأدلة الشرعيّة التي تدُلّ على جواز البرد أو منعه، وما العلّة مع منع استخدام برد الأسنان، وما هو وشر الأسنان، وما حكمه، وما هي المحاور التي يدور عليها هذا الحكم الشرعيّ، وما حكم تقويم الأسنان، وتركيبها.
السؤال: هذه رسالة من المستمعة شقائق النعمان لطيف من العراق بغداد تسأل تقول: أنا أسناني مشوهة المنظر حيث أن بعضها خارج عن مكانه الأصلي وهي غير منتظمة، وقد سبب لي ذلك عقدة نفسية حيث أنني أتحرج كثيراً عن الضحك والابتسام، فهل يجوز لي تعديلها عند طبيب الأسنان وإرجاعها إلى أماكنها الطبيعية، أو خلع بعض منها وإبدالها بأسنان صناعية لأحصل في النهاية على أسنان طيبة جميلة المنظر؟ وبالمناسبة أرجو التحدث من سماحتكم عن عمليات التجميل الجراحية الجائز منها والذي لا يجوز. أفيدونا بارك الله فيكم؟ الجواب: لا حرج في إصلاح الأسنان إذا كان بها عيب وخلل لا حرج في ذلك، كما في الحديث عن النبي ﷺ أنه قال: عباد الله!
من الممكن علاج هذه المشاكل بأخذ صورة للأسنان باستخدام الأشعة السينية ، وذلك لكشف التسوس القائم بأسفل منطقة اللثة، كما يُمكن تنظيف الأسنان كل ستة أشهر لحماية الأسنان واللثة، أو خلغ السن التالف في حال عدم التمكن من علاجه، ويُنصَح بتنظيف الأسنان كل يوم لمنع تسوسها، كما يُفضّل تنظيفها بخيط مخصص لذلك، لتنظيف الأماكن التي لا تصلها فرشاة الأسنان [١].
حكم تلبيس الأسنان لا مانع في الدين الإسلامي من إجراء عملية تلبيس للأسنان إذا كان الغرض منها هو العلاج والتقويم لإزالة ما أصاب السن من تلف أو تشوه، لذا من الجائز أن يتم إجراء تلبيس للأسنان أو تقويم وفق ما يراه الطبيب المعالج أنسب للحالة والذي يكون هدفه طبي وعلاجي وليس للتفليج المنهى عنه والمحرم الذي يكون الغرض منه التجميل وزيادة الحسن لأنه يعد من قبيل التغيير فيما خلق الله عليه الإنسان، والله تعالى أعلم. برد الأسنان المشرشره أوضح علماء الأسنان الأحكام المتعلقة ببرد الأسنان بحالاتها المختلفة ومن بين تلك الحالات وشرها وهو ما يقصد به تحديدها بهدف الحصول على الفلج الحسن المحمود وهو ما يأخذ وصف التفليج بين الأسنان الذي يقال عنه برد ما بين الثنايا والرباعيات من الأسنان، وهو ما يعد من قبيل التدليس والخداع وهو حرام وغير جائز. وفي ذلك الصدد ورد عن العيني في عمد القاري: (المتلفجات جمع متفلجة من التفلج ـوهو برد الأسنان الثنايا والرباعيات مأخوذ من الفَلَج – بفتح الفاء واللام ـ وهي فرجة بين الثنايا والرباعيات، قوله: للحسن يتعلق بالمتفلجات، أي: لأجل الحسن، قيد به لأن الحرام منه هو المفعول لطلب الحسن، أما إذا احتيج إليه لعلاج، أو عيب في السن ونحوه، فلا بأس به).
فيالَخطْبـي المُفْجِعِ كَمْ قُلْتُ صَبراً لِلْفُؤادِ على المُصاب المُفجِعِ لَكِنَّ صَبْري نافِذٌ وَمَـدامِعـي لَـمْ تَنْفَـعِ سَأَظَلُّ أبْكي بَعْدَكُمْ كالْعاشِق ِ المُتَلَوِّعِ وأحبُّكُـمْ وَأَنْتُمْ تـَرْقُصونَ لِمَصْـرَعي يا راحلينَ وَساكِنينَ بِقَلْبِيَ المُتصَدِّعِ متي أعود لكم متي
الموضوع: الزوار من محركات البحث: 9 المشاهدات: 576 الردود: 10 2/February/2015 #1 يا راحلين يا راحلين عن الحياة وساكنين بأضلعي هل تسمعون توجعي وتوجع الدنيا معي ؟! يا شاغلين خواطري في هدأتي وتضرعي يا مشرقين على ابتساماتي العذاب وأدمعي أنتم حديث جوانحي في خلوتي أو مجمعي أنتم أرق من الجداول في الربيع الممرعِ وأجل من وصف الخيال العبقري المبدعِ يا طائرين إلى جنان الخلد أجمل موضعِ أتراكم أسرعتم! ؟ أم أنني لم أسرعِ! ؟ ما ضركم لو ضمني معكم لقاء مودعي! ؟ فيقال لي:هيا إلى دار الخلود أو ارجعِ!
يا راحلين عن الحياة وساكنين بأضلعي... هل تسمعون توجعي وتوجع الدنيا معي ؟؟؟ اثرت في هذه الكلمات راحلين عن الحياة وساكنين بأضلعي هل تسمعون توجعي وتوجع الدنيا معي ؟! يا شاغلين خواطري في هدأتي وتضرعي يا مشرقين على ابتساماتي العذاب وأدمعي أنتم حديث جوانحي في خلوتي أو مجمعي يا طائرين إلى جنان الخلد أجمل موضع أتراكم أسرعتم! ؟ أم أنني لم أسرع! ؟ ما ضركم لو ضمني معكم لقاء مودعي! ؟ فيقال لي:هيا إلى دار الخلود أو ارجع! كم قلت صبراً للفؤاد على المصاب المفجع لكن صبري متعب ومدامعي لم تنفع سأظل أبكي بعدكم كالعاشق المتلوع وأحبكم حتى وأنتم ترقصون لمصرعي يا راحلين وساكنين بقلبي المتصدع. العالم الاكبر، هو نشيد.. الشعر مشاعر قبل كل شيء.. ولكل ذوقه من الشاعر.. إذا كان من العصر الحديث فلا ألوم نفسي هل تسمعون توجعي وتوجع الدنيا معي روعة ذوقك ابو لواء لا تقل بأن هذه أبيات!! إن كانت أبيات فملكتي الشعرية ضاعت للأبد