حجم الخط صفير متوسط كبير كبير جداً قبل انتصاف موسم دراما رمضان 2021، بات تصدر مسلسل الاختيار ٢ السباق واضحًا: نجح بمقاييس نسب المشاهدة، وأرقام محركات البحث، وحجم التفاعل الضخم على منصات السوشال ميديا، الذي تجاوز كل شيء، حتى أصبح يعرف بالمسلسل الذي تعطلت بسببه إحدى منصات البث لبضع ساعات من شدة الإقبال. جمع كل عوامل النجاح.. أو الفشل المتربص سيقول: ولم لا ينجح عمل مثل الاختيار 2 وقد توافرت فيه كل عناصر النجاح: أحداث حقيقية، ميزانية كبيرة، دعم علني من مؤسسات الدولة، قضية مثيرة للجدل، والاستناد إلى جزء أول ناجح. الاختيار ٢ حلقه ١٣. إذن، أيًا كان المستوى الفني للمسلسل كان لينجح! لكن بالتدقيق في هذا الادعاء نجده غير حقيقي؛ لأن مقومات النجاح المزعومة هي نفسها أسباب للتهديد بفشل محتمل: ١- في كل الدنيا، نادرًا ما تتفوق الأجزاء الثانية على الأولى وتخسر في المقارنة. ٢- أما الأحداث الحقيقية، فسهل أن تتحول لنقطة نزاع بين من عايشها، كلٌ وفق ذاكرته ورؤيته وانحيازاته، وبخاصة حين تكون الأحداث قريبة زمنيًا ولم يتجاوزها المجتمع نفسيًا. ٣- كذلك القضايا المثيرة للجدل قد يمتد جدلها لإثارة الانقسام والاستقطاب بحق المسلسل نفسه.
٤- بينما دعم الدولة يفسر كانحياز سياسي دعائي لموضوع المسلسل، والدعاية سمة سيئة السمعة، حتى والجميع يمارسها شرقًا وغربًا. إذن، النجاح الفني لا بديل عنه، وكل مقومات النجاح الأخرى محفوفة بالمخاطر. ذلك ما يجعل الاختيار ٢ المسلسل الأهم على الإطلاق هذا الموسم، وأؤمن أنه الأهم حتى بمنظور ألدّ أعدائه وكارهيه ومن يستهدفهم المسلسل، وهم أكثر حرصًا على متابعته والاشتباك معه نقديًا حلقة بحلقة كما يظهر على السوشال ميديا. رفع سقف التحدي الاختيار ٢ بالغ الأهمية لأنه مثل الربّاع الذي اختار أن يرفع أعلى وزن ممكن في المنافسة الرياضية. الاختيار حـ ١: متابعة أحداث مسلسل الاختيار الجزء الثالث الحلقة الأولي 1 بطولة كريم عبد العزيز وأحمد السقا والقنوات الناقلة - بلد نيوز. بالمثل يرفع المسلسل سقف التحدي. لا أنكر وجود أعمال درامية أخرى منفذة بإتقان وعناية هذا الموسم، لكنها لم تخض تحديًا فنيًا أو فكريًا أصعب من ذلك، والعدل ألا نكافئ بحسب نتائج الاختبارات دون مراعاة لتفاوت مستواها. في الاختيار ٢ تنتقل السردية من بطولات الجيش في سيناء، لبطولات جهاز الشرطة في صد واحتواء الإرهاب المسلح الذي قاده أنصار جماعة الإخوان في قلب المدن المصرية في الشهور والسنوات التي تلت ثورة ٣٠ يونيو. ويوّلي اهتمامًا خاصًا بحوادث الخيانة والانشقاق لبعض أفراد الشرطة الذين استقطبتهم الجماعة للعمل لصالحها ضد زملائهم.
الاختيار حـ ١، مع انطلاق شهر رمضان المبارك بدأت العديد من القنوات العربية بعرض المسلسلات المشاركة في الماراثون الرمضاني، ومن أبرز المسلسلات التي استقطبت الجمهور في شتى أرجاء الدول العربية مسلسل الاختيار الجزء الثالث حيث سيتم بث الحلقة الأولي من العمل مساء اليوم السبت 2 أبريل 2022، ويحرص المتابعين لمعرفة القنوات الناقلة للمسلسل الدرامي المميز الذي يتنبأ له الجمهور بتحقيق نجاح جماهيري ساحق. الاختيار حـ ١ ضجت منصات مواقع التواصل الاجتماعي بعد إصدار الإعلان الترويجي الخاص بأحداث مسلسل الاختيار الموسم الثالث، فيستأنف المخرج الشهير بيتي ميمي تقديم الجزء الجديد من المسلسل الدرامي المشوق بعد النجاح الهائل الذي حققه العمل في الموسم الماضي، ومن المتوقع أن يسلط مسلسل الاختيار 3 الضوء على فترة تعطيل العمل بالدستور وعزل حكم الإخوان المسلمين وتعيين حكومة تسيير الأعمال كما سيتم الكشف عن بطولات وملاحم قوات الجيش التي تصدت ببسالة للإرهاب والتطرف. ومن المقرر أن يواصل الفنان كريم عبد العزيز في تقديم شخصية الضابط زكريا يونس في أحداث مسلسل الاختيار، وستشهد أحداث العمل انضمام عدد من أبرز نجوم الفن في مصر لذلك يراهن الجمهور على تحقيق المسلسل لنجاح كاسح غير مسبوق، ويشارك الفنان صبري فواز بأحداث مسلسل الاختيار الجزء الثالث ليقدم شخصية الرئيس السابق محمد مرسى.
هذه المعالجة طرحت بكامل تفاصيلها، فنرى "محمود" وهو يجول هائماً بين الطرقات، حاملاً جهاز التنفس الخاص بوالده، والصراع الأخلاقي الذي يعتمل في صدر "محمود" أمام السيارة المسروقة. لمشاهدة باقي الحلقات انقر هنا
نجاحُ اختيار القالب الدرامي، بقصصه وأدواته وسرديته، مرهوناً بوجوه أبطاله الرئيسيين، فإننا نعتكف عن التمحيص فيه لمصلحة الشخصيات الثانوية التي حملت أعباء الواقع اللبناني المتردي اقتصادياً ومعيشياً. الحكاية ما أن خرجت من قبضة التمهيد بعد الحلقة الثانية، حتى أخذت تبني أعمدتها السردية، وتسقف لنا جدرانها بحبكات وأحداث موجزة حصرت نفسها في دائرة التشويق والصراع، ولو على حساب غياب الغموض الهش. تتسلسل الأحداث مع ابتعاد «ريم» عن زوجها، بعدما كان زواجها منه مجرد لعبة متفق عليها مسبقاً مع صديقتها، للإيقاع بكل رجل ثري وإظهاره على أنه خائن ليتم الطلاق بعدها وحصول«ريم» على نصف ثروة زوجها. هذا الاتفاق الذي لم يُنفذ لأنّ «ريم» وجدت في «هادي» الرجل الذي أحبها ووقف إلى جانبها وأرادت من خلاله نسيان ماضيها، وإذ برفيقتها تحاول إقناعها بأنّه لا يحق لها أن تعيش هانئة، وأن ماضيها سيلاحقها. الاختيار 3 الحلقة 30.. سمير مرقص: «السيسى قالى دماء الأقباط مش هتروح هدر». ليتحول بعدها الوئام بين المرأتين إلى معركة مفتوحة، تُستخدم فيها كل الأدوات بما فيها «الخطوط الحمر» التي تتمثل في معرفة «ريم» بوجود والدة «سحر» حيّة، وأيضاً استغلال ابنة شقيقها التي تكون في نهاية المطاف ابنتها! واقع مؤلم وصادق في طرحه، يجعل من شخص "محمود"، الخلوق واللطيف، شخصاً مجرماً، بعدما لجأ مكرهاً لإخراج والده من المستشفى ودفع تكاليف علاجه، إلى سرقة سيارة وتفكيكها وبيع قطعها.
أما الآية الثالثة فإن (من) فيها شرطية، وهي آية عامة تتعلق بكل من لم يحكم بما أنزل الله، فهو فاسق؛ فكانه قيل: من لم يحكم بما أنزل لله منا تقصيراً وتهاوناً، إنه لا يبلغ منزلة الكفر، وإنما يوصف بالفسق، فلذلك قال: فأولئك هم الفاسقون؛ لأنه تقدم قوله تعالى: { وليحكم} وهو أمر، فناسب ذكر الفسق؛ لأن من يخرج عن أمر الله تعالى يكون فاسقاً كما قال تعالى: { وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه} (الكهف:50) أي: خرج عن طاعة أمره تعالى. وقد وافق ابن الزبيرُ الإسكافيَّ في توجيه الآيتين الأوليين، بينما خالفه وانتقده في توجيه الآية الثالثة، حيث رأى أن الآيات الثلاثة خطابها عام كما تقدم. ثالثاً: جواب الكرماني: ذكر الكرماني أربعة أقوال في توجيه الاختلاف بين الآيات الثلاثة: أولها: أن الآية الأولى خُتمت بقوله: { فأولئك هم الكافرون} لأنها نزلت في حكام المسلمين. وختمت الآية الثانية بقوله: { فأولئك هم الظالمون} لأنها نزلت في حكام اليهود. وخُتمت الآية الثالثة بقوله: { فأولئك هم الفاسقون} لأنها نزلت في حكام النصارى. ثانيها: أن (الكفر) و(الفسق) و(الظلم) كلها بمعنى واحد، وهو (الكفر) عبر عنه بألفاظ مختلفة؛ لزيادة الفائدة، واجتناب صورة التكرار.
سادساً: جواب محمد رشيد رضا صاحب المنار: أن الألفاظ الثلاثة وردت بمعانيها في أصل اللغة موافقة لاصطلاح العلماء؛ ففي الآية الأولى كان الكلام في التشريع وإنزال الكتاب مشتملاً على الهدى والنور والتزام الأنبياء وحكماء العلماء العمل والحكم به، والوصية بحفظه، وختم الكلام ببيان أن كل معرض عن الحكم به؛ لعدم الإذعان له، رغبة عن هدايته ونوره، مُؤْثِراً لغيره عليه، فهو الكافر به، وهذا واضح، لا يدخل فيه من لم يتفق له الحكم به، أو من ترك الحكم به عن جهالة، ثم تاب إلى الله، وهذا هو العاصي بترك الحكم، الذي لا يذهب أهل السنة إلى القول بتكفيره. والآية الثانية لم يكن الكلام فيها في أصل الكتاب، الذي هو ركن الإيمان وترجمان الدين، بل في عقاب المعتدين على الأنفس، أو الأعضاء بالعدل والمساواة، فمن لم يحكم بذلك، فهو الظالم في حكمه، كما هو ظاهر. وأما الآية الثالثة فهي في بيان هداية الإنجيل، وأكثرها مواعظ وآداب وترغيب في إقامة الشريعة على الوجه الذي يطابق مراد الشارع وحكمته، لا بحسب ظواهر الألفاظ فقط، فمن لم يحكم بهذه الهداية، ممن خوطبوا بها، فهم الفاسقون بالمعصية، والخروج من محيط تأديب الشريعة.
وبهذا، حَايَث الوعيُ بالإنسان الوعيَ بوحدة الذات والموضوع في مسار العلم، وصولا إلى التمحور حول الإنسان، كما تجلى ذلك واضحا في تأكيد فلاسفة التنوير على أنهم ـ استهاما وإلهاما، وهَمّاً واهْتِماما ـ أوسعُ من حدود أوطانهم ومن حدود لغاتهم ومن حدود اللحظة التاريخية التي يتموضعون فيها. أي أنهم كانوا يمارسون التنوير فعلا وانفعالا في آفاق "الجنس البشري"، متجاوزين لحدود الثقافة والدين ولحدود الجغرافيا والتاريخ. في العالم العربي واقع معاكس، حيث لا إيمان بالعقل، ولا ثقة بالعلم، ولا اعتراف بعالمية الإنسان. هذا الواقع ليس إرثا تاريخيا عن عصور الانحطاط فحسب، بل هو أيضا مسار تحقّق وتفاعل ومراكمة للسلبي، حيث تنمو وتستشري الخطابات التي تتغذّى من عوالم اللامعقول، ويجري التهوين من العلم، بل وازدرائه أحيانا، واستحضار ما يُنَاقض بدهياته في كثير من الأحيان، كما يجري الانغلاق على الذات في دوائر الانتماء بوصفها حدودا قصوى للإنسان، في سياق تجاهل عالمية الإنسان، ما يؤدي إلى سقوط الوعي بإنسانية الإنسان؛ لحساب كل ما هو وَهْمي وخيالي، بل ـ أحيانا ـ لحساب كل ما ليس بإنساني. ربما كان الأمر سيهون؛ لو لم يَمرّ العالم العربي بمحاولات تنويرية؛ لو لم يكن ثمة حلم تنويري يُرَاوِد المخيلة الثقافية منذ قرنين؛ لو لم يكن ثمة رُوّاد أحرقوا زهرة أعمارهم في محاولات استنبات المبادئ الأساسية للتنوير؛ لو لم تكن الشعارات التنويرية تتصدّر الواجهة الثقافية في معظم فترات التاريخ العربي الحديث.