24 سبتمبر، 2015 عطر لو لابو Le Labo عطر الباتشولي 24 من باقة عطور لو لابو Le Labo Patchouli 24 اعتادت هذه الدار ان تصنع عطور النوته الواحدة في اغلب إصداراتها العطرية الممتدة منذ عام 2006 الى يومنا هذا. كذلك إن أغلب عطورهم هي صنع يدوي ( Hand Made) من حيث التعبئة والتغليف. عطر النوتة الواحدة لايعني تلك النوتة الخطية التي يبدأ بها العطر وينتهي بنفس النغمة والتي غالباً ماتجدها في عطور التعبئة المملة، إنما لها عدة أوجه كرائحة، يتفنن الأنف الذي خلف العطر في إبراز تلك الوجوه بخلطها مع نوتات اخرى مع مراعاة ان تكون هي النوته البارزة في جميع مراحل العطر. عطر باتشولي 24 من لو لابو Le Labo Patchouli 24 هو أحد تلك العطور المرتكزة أساسا في العزف على النوته الأحادية وهي الباتشولي مع أضافة الأخشاب لكسر بعض من شراهة العطر. عطر باتشولي 24 لو لابو Le Labo Patchouli 24. والباتشولي هو عشبه من فصيلة النعناع عرِفت منذ العصور القديمة وموطنها الاصلي في ماليزيا والصين وبعض الدول الآسيوية ويستخدم زيتها في صناعة العطور. العطر من العطور التي لاتحتمل إلا وجهاً واحداً. فإما أن يُعجبكَ أو لاتطيقهُ. استخدامهُ شتاءً فقط، ولا يجوز لا بل يجب أن يجرم استخدامه صيفا 🙂 ليلاً، وليس نهاراً.
وهكذا لا يحتمل عدة أوجه. عطر عميق، غامض، رسمي، ذكوري جداً جداً، ولاادري كيف صُنِفَ عديم الجنس. افتتاحية العطر قوية ومُرَكَزة، جلديه دُخانية (Smoky Leather) تجعلك تشعر بأنك قد تعطرت بأحد عطور الجلود الفاخرة، الرائحة تشبه رائحة معطف جلدي قديم، وهذه الرائحة السموكية بأعتقادي هي من إمتزاج الباتشولي مع أخشاب البتولا التي لها رائحة الجلود المُدَخَنة وهذه الأخشاب لها استخدامات كثيرة في النجارة، ولك ان تتصور عند إمتزاج هذين النوتتين أي قنبلة عطرية سَتَحدُث. تستمر هذه العاصفة القوية الدخانية الرجولية حوالي أكثر من نصف ساعة ثم تهدأ قليلاً بدخول أخشاب (العبهر) وهي من الاصماغ الراتنجية التي بأمتزاجها مع الباتشولي وأخشاب البتولا تكون قد خففت من تلك النكهة السموكية لتجعلهُ أخفُ وطأةً بأضافتها تلك اللمسة البلسمية، وهذه المرحلة من أجمل مراحل العطر، تستمر هكذا بالتقلب مابين الأخشاب والباتشولي ساعات طويلة، إلى ان تتدخل الفانيلا في خاتمة العطر لتضيف جواً اكثر لطافةً بإمتزاج المكونات جميعها ليخرج لنا في النهاية عطراً يكون للباتشولي اليد الطولى والقدح المعلى في كل مراحلهِ. حسب تجربتي مع عطور اخرى من نفس الصنف، وجدت هذا العطر أعمق وأغمق وأكثر ثباتاً ورسوخاً وفوحاناً من باتشولي توم فورد الجميل، وبارفيوما روما الذي لم أستسغ رائحتهُ التي تشبه رائحة عجين الخبز.
معظم عطور النيش و المجموعات الراقية للديزاينر تكون غالباً ماء عطر و تدور حول نوتة رئيسية إما شرقية أو رائحة زهرة معينة وتسمى سوليفلور Soliflor. ما هو الثبات و ما هو الفوحان؟ ثبات العطر: هو المدة الزمنية التي تبقى فيها رائحة العطر ممكن شمها و تمييزها على البشرة أو الملابس. قد يكون ثبات العطر لأكثر من خمس او ست ساعات و لكن لا يستطيع شمه إلا من هو قريب منك او جالس بجوارك. فوحان العطر: هي المسافة التي تصل إلى أنفك من خلالها رائحة العطر فمثلاً توجد عطور فوحانها شديد قد تملأ الحجرة التي تجلس بها و أحياناً يستطيع غيرك شم عطرك على بعد مترين مثلاً و يوجد ما هو أقل من ذلك و ذلك يرجع للتجربة. ثبات العطور على الملابس و خاصة القطنية أكبر لأنها تتشربه و تبخره ببطء أما رش العطر على البشرة يساعد على تبخر العطر بشكل أسرع نظراً لدرجة حرارتها الدافئة. فوحان العطر على الملابس أقل لأن درجة حرارتها أقل لذا قد يختلف أداء نفس العطر على البشرة عن أداؤه على الملابس. لماذ يوجد عطور رائحتها طبيعية رغم أنها ليست باهظة الثمن؟ هناك فارق بين المكونات الطبيعية و رائحة العطر الطبيعية توجد عطور عالية الجودة و مرتفعة السعر تتكون من زيوت و خلاصات طبيعية و لكن هذه ليس مرادف للثبات العالي أو الفوحان الشديد فالمواد الطبيعية تختلف في سرعة تبخرها.
أحاديث فضل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم الدرة اليتيمة في تخريج أحاديث التحفة الكريمة (64) جميع الأحاديث المروية في فضل زيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - كلها كذب، كما صرح بذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في (ج27 ص16). وانظر عمل الصحابة - رضي الله عنه - في زيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - (ص23) من الجواب الباهر لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله [1]. [1] ضعّف أحاديث الباب الحافظ العقيلي (3/457 و4/362). ومن مواضع تضعيف شيخ الإسلام ابن تيمية لأحاديث فضل الزيارة: مجموع الفتاوى (1/234 و236 و355 و18/342 و27/29 و119 و235)، ومختصر الفتاوى المصرية (317)، وتلخيص الاستغاثة (106 و144 و253) واقتضاء الصراط المستقيم (401)، والرد على الأخنائي (87 و129 و138 و154 و190)، ومنهاج السنة (2/441). وقد استوعب تخريج هذه الأحاديث والكلام عليها على طريقة المحدِّثين: الإمام الحافظ ابن عبد الهادي - تلميذ شيخ الإسلام ابن تيمية - في الصارم المنكي في الرد على السبكي، وقال في كتابه هذا (ص30): ليس فيها حديث صحيح، بل كلها ضعيفة واهية، وقد بلغ الضعف ببعضها إلى أن حكم عليه الأئمة الحفاظ بالوضع. ومن المعاصرين الإمام الألباني في السلسلة الضعيفة (45-47) والإرواء (1127-1128)، ونص في الضعيفة (1/123) أن كل أحاديث زيارة القبر النبوي واهية، وبعضها أوهى من بعض.
أسئلة ذات صلة ما هو فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ 12 إجابة ما فضل الصلاة على النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)؟ 7 إجابات ما هي قصة الأعرابي الذي زار قبر الرسول صل الله عليه وسلم؟ إجابة واحدة ما هو فضل أهل بدر عند النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدين؟ من هو الرسول صلى الله عليه وسلم؟ اسأل سؤالاً جديداً أضف إجابة حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية يرجى الانتظار إلغاء لم يرد حديث صحيح في فضل أو زيارة قبر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ، والأحاديث التي وردت في ذلك كلها ضعيفة مثل: ( من زار قبري حلت له شفاعتي) وغيرها. - ولا يوجد أي حديث يدل على فضل زيارة أي قبر في الدنيا. - أما من زار المسجد النبوي أو كان قريباً منه فيستحب له زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم والسلام عليه. - أما أن تقصد الزيارة لقبر النبي صلى الله عليه وسلم وأنت بعيد عنه فهذا لا يجوز ولم يرد فيه أي دليل صحيح. - فالذي ورد هو أنه لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ( المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى). - ولا صحة لمن يعتقد أنه من ذهب للحج فقط وليس له أي عمل في المدينة أن يقصد قبر النبي صلى الله عليه وسلم بنية الزيارة ، أما لو قصد المسجد النبوي وزار النبي صلى الله عليه وسلم فلا حرج في ذلك.
ومنهم عمرو عبد المنعم سليم في كتابه هدم المنارة لمن صحح أحاديث التوسل والزيارة (ص230-330)، وانتهى إلى وهاء جميعها. والأمر كما قالوا، والله أعلم. وقال سماحة الشيخ في تعليقه على فتح الباري (3/66): الأحاديث المروية في فضل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم كلها ضعيفة، بل موضوعة، كما حقق ذلك أبوالعباس في منسكه وغيره.. الخ، ثم قال: والشيخ لم ينكر زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم من دون شد الرحال، وإنما أنكر شد الرحل من أجلها مجردا عن قصد المسجد، فتنبه وافهم.
رسول الله أي المسجدين أسس على التقوى؟ قال: فأخذ كفًا من حصباء فضرب به الأرض ثم قال: "هو مَسجدكُمْ هَذا" لمسجد المدينة (١). وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إِنِّي آخرُ الأنبياءِ ومسجدِي آخرُ المساجدِ" (٢). وعنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "صلاةٌ فِي مسجدِي هَذا أفضلُ منْ ألفِ صلاةٍ فيمَا سِواهُ إلّا المسجدَ الحرامَ" (٣). وعن عبد الله بن الزبير عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا الحديث (..... وصلاةٌ فِي المسجدِ الحرامِ أفضلُ منْ صلاةٍ فِي مسجدِي هَذا بمائةِ صلاةٍ ". ذكره قاسم بن أَصبغ وغيره (٤). وذكره أبو عمر عن سعد بن أبي وقاص عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "منْ قالَ يثربَ فَليقلِ المدينةَ ". مسلم. عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَا بينَ بيتِي ومنبرِي روضةٌ منْ رياضِ الجنّةِ، ومنبرِي علَى حوضِي " (٥). وعن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّ أُحُدًا جبلٌ يحبّنَا ونُحبّهُ " (٦). النسائي، عن عبد الله بن عمرو عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إِنَّ سليمانَ بنَ داودٍ لَما بنَى بيتَ المقدسِ سألَ اللهُ خلالًا ثلاثةً، سألَ اللهُ حُكمًا يصادفهُ حكمَهُ فَأُوتِيهِ، وسألَ اللهُ مُلكًا لا ينبغي لأحدٍ منْ بعده فأُوتِيهِ، وسألَ الله حينَ فرغَ (١) رواه مسلم (١٣٩٨).