بإشراف مكتب البديعة نظم مكتب اشراف البديعة بوزارة التربية والتعليم فعاليات معرض الاولمبياد العلمي وذلك بمكتب إشراف البديعة، وقالت نوف العتيبي المشرفة التربوية للأنشطة غير الصفية في مكتب التربية والتعليم بالبديعة ومنسقة مسار الابتكار في الاولمبياد الوطني للإبداع العلمي (بان الاولمبياد الوطني للإبداع العلمي هو من تنظيم مؤسسة «موهبة « بالشراكة مع وزارة التربية والتعليم الذي يسعى في مجمله لصياغة عقل الباحث العلمي المفكر وتنمية روح الإبداع للمشارك. وتقوم فكرة المعرض على أساس التنافس في مساري الأولمبياد (مسار الابتكار ومسار البحث العلمي) من خلال تقديم مشروع في أحد مجالات الأولمبياد، باستخدام لوحة عرض لعرض المشاريع ويتم تحكيمها من قبل لجنة التحكيم لتحديد المشاركة الأفضل وفق معايير محددة للتأهل إلى مراحل متقدمة وعلى ضوء ذلك شاركن طالبات مدارس البديعة للمرحلتين المتوسطة والثانوية في الأولمبياد الوطني للإبداع العلمي للمسارين، وشكرت مديرة مكتب التربية والتعليم بالبديعة هيا أبانمي ومساعدة شئون الطالبات هدى العنيق، ونوال العشيوي، على جهودهم الملموسة لإنجاح المعرض.
إعلانات مشابهة
العنود الجديعي عقب ذلك عرض مشاركة طالبات مدرسة دار النهل بفقرة المخترعات الصغيرات وبإشراف منسقة الموهوبات أ. الجوهرة السياري ثم القت منسقة الموهوبات من ابتدائية أمامة بنت العاص أ. وضحى الشلوي فقرة بعنوان (تفعيل حقيبة الموهبة في الاحتياط) ثم اختبري ذكائك فقرة من تقديم منسقة الموهوبات بإبتدائية 302 أ. عبر المشاري أختتم البرنامج بتكريم المشاركات ثم التجول على الأركان المقامة التي شاركت بها كل من ( ب167 _ ب 55 _ ب 188 _ ب 135). الموضوع / حفل تكريم الحاصلات على جوائز إقليمية و محلية في مكتب تعليم البديعة... أنا ودماغي عقد في قاعة الاجتماعات في مكتب التعليم بالبديعة برنامج تدريبي بعنوان (أنا ودماغي) ويهدف البرنامج التدريبي... نفذ مكتب تعليم البديعة اليوم الأربعاء الموافق 8/3/1438هـ لقاء تعريفيا عن مبادرة ( المكتب السحابي) بحضور مساعدة مدير عام تعليم منطقة... الفجر الباسم قادم نفذت وحدة اللغة العربية أ. فلل حي ظهرة البديعة الرياض. حصة البصيري اليوم الخميس ١-٨-١٤٣٨ مشروع (الفجر الباسم قادم) بم...
وكانت أول خطوات التجربة توزيع "استبيان" على الطالبات للوقوف على إطلاعهن في الأدب بشكل عام، وكانت المفاجأة وجود أعداد كبيرة من الطالبات على معرفة وإطلاع خارجي على عدد من الكتاب والروائيين والقاصين، حيث كان متوسط الطالبات التي تم اختيارهن للالتحاق بورشة كتابة القصة من كل مدرسة أربعين طالبة تقريباً بإشراف وتدريب الكاتبة والروائية أميمة الخميس. واكتشف المشرفات بعض الطالبات تجاوزن المعلمات بسعة الاطلاع والمعرفة فهناك طالبات أديبات رغم صغر سنهن، وهذا نتيجة الانفتاح على الكتاب وسهولة تناوله، بينما هناك نسبة من المعلمات لا يقرأن وليس لديهن ثقافة عامة بسبب تراكم الحصص ومشاغل المنزل، فضلاً على أنه ينقصهن دورات مكثفة في كيفية التعامل مع ضغوط العمل شريطة أن يكون المدربات متخصصات و من خارج دائرة التربية والتعليم. وأشارت الطالبات "وجدان ناصر السهلي"و "هيا فهد الداوود"و "منار محمد العيد" المشاركات في الورشة إلى دورها في اكتشاف مواهبهن، حيث تعلمن الإبداع وأن القصة أكثر من مجرد أحداث وشخصيات وقول وفعل وذهب، وأنّ لها أبعاداً أعمق، والقواعد الأدبية والمهارات. ووصفت الكاتبة والروائية "أميمه الخميس" -مدربة الورشة التدريبية- أسلوب التعلم عبر المشاريع بأنه أحد الأساليب التربوية الحديثة التي تتجاوز التلقين في العملية التعليمية، وتجعل من الطالب شريكا أساسيا في المشروع المعرفي، مؤكدة على أنها لم تكن تخشى شيئاً قبل دخولها لورش العمل كونها على معرفة كاملة بأجواء التعليم وخطوطه الحمراء.
لا تعجب عندما تجد النبي صلى الله عليه وسلم يقول في دعاء الاستفتاح في الصلاة: ((واهدِني لأحسنِ الأخلاق؛ لا يَهْدي لأحسنِها إلا أنت، واصرِفْ عني سيِّئَها؛ لا يصرف عني سيِّئَها إلا أنتَ))؛ رواه مسلم. يُعلِّم أمته صلى الله عليه وسلم طلب ذلك من الله تعالى، وقد قال الله له: ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ [القلم:4]. أمر الأخلاق - يا أحباب - أمر خطير، وله اعتبار كبير، لا يكفي المرءَ حُسنُ الخلق مع الله فقط، أو حسن الخلق مع الناس فقط، بل لا بد أن يكون حسن الخلق مع الله ومع الناس. قال الفضيل بن عياض رحمه الله: مَن ساء خلقه، ساء دينه. بعثه النبي صلي الله عليه وسلم في الجنه. وقال الجنيد رحمه الله: لأن يصحبَني فاسقٌ حسنُ الخلق أحبُّ إليَّ مِن أن يصحبني قارئٌ سيِّئ الخلق! وقال الحسن البصري رحمه الله: حقيقة حسن الخلق بذل المعروف، وكف الأذى، وطلاقة الوجه. وقيل لعبدالله بن المبارك رحمه الله: اجعَلْ لنا حسن الخلق في كلمة، فقال: اتركِ الغضب. وقد جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أوصِني، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تغضَب))، فردَّد الرجل طلب الوصية مرارًا، والنبي صلى الله عليه وسلم يكرر نفس الوصية: ((لا تغضب))؛ رواه البخاري.
كان الناس قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم يعبدون الله وحدهُ يعبدون غير الله معهُ على التوحيد الاجابة الصحيحة هي: يعبدون غير الله معهُ.
وقد كان صلى الله عليه وسلم خلقه وصورته من أحسن الصور وأتمها، وأجمعها للمحاسن الدالة على كماله، وكان أمياً من قوم أميين، لا يعرف هو ولا هم، ما يعرفه أهل الكتاب من التوراة والإنجيل، ولم يقرأ شيئاً من علوم الناس، ولا جالس أهلها، ولم يدعِ نبوة، إلى أن أكمل الله له أربعين سنة. لماذا بعث النبي صلى الله عليه وسلم؟. فأتى بأمر هو أعجب الأمور وأعظمها، وبكلام لم يسمع الأولون والآخرون بنظيره, وأخبر بأمر لم يكن في بلده وقومه من يعرف مثله. ثم اتبعه أتباع الأنبياء وهم ضعفاء الناس، وكذبه أهل الرئاسة وعاندوه، وسعوا في هلاكه وهلاك أتباعه بكل طريق، كما كان الكفار يفعلون بالأنبياء وأتباعهم، والذين اتبعوه لم يتبعوه لرغبة ولا لرهبة، فإنه لم يكن عنده مال يعطيهم، ولا جهات يوليهم إياها، ولا كان له سيف، بل كان السيف والجاه والمال مع أعدائه. وقد آذوا أتباعه بأنواع الأذى وهم صابرون محتسبون، لا يرتدون عن دينهم، لما خالط قلوبهم من حلاوة الإيمان والمعرفة. وكانت مكة يحجها العرب من عهد إبراهيم -عليه السلام-، فتجتمع في الموسم، قبائل العرب فيخرج إليهم سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- يبلغهم الرسالة، ويدعوهم إلى الله صابراً محتسباً على ما يلقاه من تكذيب المكذب وجفاء الجافي، وإعراض المعرض إلى أن اجتمع بأهل يثرب، وكانوا جيران اليهود وقد سمعوا أخباره منهم وعرفوه.
في مصر سيطرت النصرانية بقوة، ويوماً بعد يوم كانت تُظهر معتقدات جديدة، فظهرت فِرَق جديدة، تعارضها فأخذت تلك الفرق تُكفِّر كل واحدة منها الأخرى، ولا تتورع عن قتل أو تحريق معارضيها. في الصين ؛ جعلوا لكل أمر من أمور الحياة صنما ووثنا: فهنالك صنم المطر، وصنم الإنجاب، وصنم الحرب. (بعثة النبى صلى الله عليه وسلم). في بلاد فارس ؛ كانت المزدكية تدعو إلى الشيوعية في النساء والمال والأرض. الحالة السياسية لجزيرة العرب قبل النبوة نشأت الدعوة الإسلامية في بيئة الجزيرة العربية وهي منطقة صحراوية شحيحة المياه، نادرة الزرع، وهذا أثَّر في حالة الناس الاجتماعية والسياسية وعاداتهم وتقاليدهم التي تشكِّل العمود الفقري لثقافة الناس المنهمكين في الرعي والتنقل والتجارة. [٢] طلبا للرزق والمعاش حال السلم، والغزو بين القبائل في حال الحرب والنزاع، ما عدا مكة التي لم يحصل بين قبائلها والقبائل الأخرى نزاع، وتفصيل حال مكة قبل النبوة ما يأتي: [٢] منطقة الحرم المكي يُعد الحرم المكي حاضرة الجزيرة العربية؛ لوجود الحرم بها، وقد حفظ العرب لمكة حقها، وصانوا حُرمتها، وتعارفوا على الأشهر الحُرم؛ الذي كان قاصدو الحج يستغلونه آمنين من الغزو والسلب، حتى صارت مكة بلداً يأمن فيه الخائف، ويشبع الجائع، وتأتيها الثمرات من كل الآفاق، ويخيب فيها الظالم، ويهلك المعتدي وبخاصة بعد رؤيتهم بما حل بأبرهة الحبشي حين أراد هدم الكعبة.