حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي ، عن سفيان ، عن مجاهد: " إنهم أناس يتطهرون " ، من أدبار الرجال وأدبار النساء. حدثني المثنى قال ، حدثنا الحجاج قال ، حدثنا حماد ، عن الحجاج ، عن القاسم بن أبي بزة ، عن مجاهد في قوله: " إنهم أناس يتطهرون " ، قال: لمجطهرون من أدبار الرجال والنساء. حدثنى المثنى قال ، حدثنا إسحق قال ، حدثنا عبد الرزاق قال ، أخبرنا الحسن بن عمارة ، عن الحكم ، عن مجاهد ، عن ابن عباس في قوله: " إنهم أناس يتطهرون " ، قال: من أدبار الرجال ومن أدبار النسماء. حدثني محمد بن الحسين قال ، حدثنا أحمد بن المفضل قال ، حدثنا أسباط ، عن السدي: " إنهم أناس يتطهرون " ، قال: يتحرجون. حدثنا بشر بن معاذ قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة: " إنهم أناس يتطهرون " ، يقول: عابوهم بغير عيب ، وذموهم بغير ذم. قوله تعالى: "وما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوهم" أي لوطاً وأتباعه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 82. ومعنى "يتطهرون" عن الإتيان في هذا المأتى. يقال: تطهر الرجل أي تنزه عن الإثم. قال قتادة: عابوهم والله بغير عيب. أي ما أجابوا لوطاً إلا أن هموا بإخراجه ونفيه ومن معه من بين أظهرهم, فأخرجه الله تعالى سالماً وأهلكهم في أرضهم صاغرين مهانين, وقوله تعالى: "إنهم أناس يتطهرون" قال قتادة: عابوهم بغير عيب, وقال مجاهد: إنهم أناس يتطهرون من أدبار الرجال وأدبار النساء.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ (٥٦) ﴾ يقول تعالى ذكره: فلم يكن لقوم لوط جواب له، إذ نهاهم عما أمره الله بنهيهم عنه من إتيان الرجال، إلا قيل بعضهم لبعض: ﴿أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ﴾ عما نفعله نحن من إتيان الذكران في أدبارهم. كما:- ⁕ حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: سمعت الحسن بن عُمارة يذكر عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن عباس، في قوله: ﴿أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ﴾ قال: من إتيان الرجال والنساء في أدبارهن. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: ﴿إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ﴾ قال: من أدبار الرجال وأدبار النساء استهزاء بهم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 82. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد، قال: ﴿يَتَطَهَّرُونَ﴾ من أدبار الرجال والنساء، استهزاء بهم يقولون ذلك. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا أبو سفيان، عن معمر، عن قتادة أنه تلا ﴿إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ﴾ قال: عابوهم بغير عيب أي: إنهم يتطهرون من أعمال السوء.
(14) إنَّ أعظمَ ما يُثبِّتنا في هذه الحرب الضارية ويُنجينا في الآخرة هو استمساكُنا بدينِنا وثوابتِنا، وتمييزُنا بين الحقِّ والباطلِº ورحم اللهُ أسماءَ ذاتَ النطاقين فقد سألها عدوٌّ الله الحجاج بن يوسف بعد أن قتلَ ولدَها عبدَ الله بن الزبير: (ما ترينني فعلتُ بعدوِّ الله؟) فأجابته - رضي الله عنها - بقولِ كلِّ مؤمنٍ, ثابتٍ, يعلم طبيعةَ المعركة ومآلَها في النهاية: (رأيتُك قد أفسدتَ عليه دنياهº وأفسدَ عليك آخرتَك)! (15) وإن أشدَّ ما يتهدَّدنا في الدَّارَين هو انحرافُنا عن هذه الثوابتِ والمبادىءº فلنحذَر عاقبةَ المنحرفين من أهلِ القرى في شعابِ التاريخ الطويل، الذين قال الله - تعالى - فيهم: (وما وَجَدنا لأكثرِهم مِن عهدٍ, وإن وَجَدنا أكثرَهم لَفاسِقين) (16)º فـ\"هذه ثمرةُ التقلٌّبِ ونقضِ العهدِ واتباعِ الهوىº ومن لم يُمسِك نفسَه على عهدِه مع الله مستقيماً على طريقتِه مُسترشِداً بهداهº فلا بد أن تتفرَّقَ به السٌّبُلُ، ولا بد أن ينحرفَ، ولا بد أن يفسقº وكذلك كان أهلُ تلك القرىº وكذلك انتهى بهم المطاف\"(17). ----- 1) النمل 56. 2) في ظلال القرآن 8/1316. 3) الجامع لأحكام القرآن 13/219. 4) التحرير والتنوير 8/235.
وانظرْ إلى قولِ قومِ لوط إنَّهم قومٌ، يقولونَ أخرجوا آلَ لوطٍ من قريتِكم إنَّهم قومٌ يتطهَّرون، عيَّروهم بالطهرِ صارَ الطهر مسبَّةً، وهكذا درج الفسقة والمتّبعون للشهواتِ يعيّرون أهل الطهر والعفاف، يعيّرون النساء المحافظات يعيّرونهن بالحجاب والاحتشام والبعد عن الاختلاطِ بالرجالِ فهذا سبيبلُ الفاسقين، يعيّرونهم بالطهرِ إذاً هم هم يلائمُهم الخُبثُ. يقولُ اللهُ ﴿وَلُوطًا آَتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ﴾ [الأنبياء:74]. نعم يا محمّد اقرأْ. - القارئ: بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آلِهِ وصحبِهِ أجمعينَ، قالَ الشيخُ عبدُ الرَّحمنِ السَّعديُّ - رحمَهُ اللهُ تعالى -: قالَ اللهُ تعالى: {وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ} إلى آخرِ القصَّةِ. أي: واذكرْ عبدَنا ورسولَنا لوطاً ونبأَهُ الفاضلَ حينَ - الشيخ: نبأَهُ؟ اذكرْ لوطاً ونبأَه؟ - القارئ: نعم، الفاضلَ - الشيخ: نبأَه يعني خبرَه، والنبأُ هو الخبرُ الّذي له شأنٌ.
- القارئ: فصارَتْ شهوتُكم للرِّجالِ، وأدبارِهم محلَّ الغائطِ والنجوِ والخبثِ، وتركْتُم ما خلقَ اللهُ لكم مِن النساءِ مِن المحالِّ الطيِّبةِ الّتي جُبِلَتْ النفوسُ إلى الميلِ إليها، وأنتم انقلبَ عليكم الأمرُ فاستحسنْتُم القبيحَ واستقبحْتُم الحسنَ. - الشيخ: أعوذُ باللهِ - القارئ: {بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ} متجاوزونَ لحدودِ اللهِ متجرِّئونَ على محارمِهِ. {فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ} قبولاً ولا انزجاراً ولا تذكُّراً وادِّكاراً، إنَّما كانَ جوابُهم المعارضةُ والمناقضةُ والتَّوعُّدُ لنبيِّهم النَّاصحِ ورسولِهم الأمينِ بالإجلاءِ عن وطنِهِ والتَّشريدِ عن بلدِهِ، فما كانَ جوابُ قومِهِ {إِلا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ}. فكأنَّهُ قيلَ: ما نقمْتُم منهم وما ذنبُهم الَّذي أوجبَ لهم الإخراجَ، فقالُوا: {إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ} أي: يتنزَّهونَ عن اللِواطِ وأدبارِ الذكورِ. فقبَّحَهم اللهُ جعلُوا أفضلَ الحسناتِ بمنزلةِ أقبحِ السيِّئاتِ، ولم يكتفُوا بمعصيتِهم لنبيِّهم فيما وعظَهم بهِ حتَّى وصلُوا إلى إخراجِهِ، والبلاءُ موكلٌ بالمنطقِ فهم قالُوا: {أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ}.
ﵟ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ﲩ إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ﲪ ﵞ سورة الشعراء فأجبنا دعاءه فنجيناه وأهله كلهم. ﵟ قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا ۚ قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيهَا ۖ لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ ﰟ ﵞ سورة العنكبوت قال إبراهيم عليه السلام للملائكة: إن في هذه القرية التي تريدون إهلاك أهلها لوطًا، وليس هو من الظالمين، قالت الملائكة: نحن أعلم بمن فيها، لننقذنّه وأهله من الهلاك المنزل على أهل القرية إلا امرأته كانت من الباقين الهالكين، فسنهلكها معهم. ﵟ وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ ۖ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ ﰠ ﵞ ولما أتت الملائكة الذين بعثناهم لإهلاك قوم لوط لوطًا ساءه وأحزنه مجيئهم خوفًا عليهم من خبث قومه، فقد جاءته الملائكة في شكل رجال، وقومه يأتون الرجال شهوة من دون النساء، وقال له الملائكة: لا تخف، فلن يصل إليك قومك بسوء، ولا تحزن على ما أخبرناك من إهلاكهم، إنا منقذوك وأهلك من الهلاك، إلا امرأتك كانت من الباقين الهالكين، فسنهلكها معهم.
تاريخ عمان وماذا عن مسلسل «عمان في التاريخ»؟ - انه لشرف لي ان اشارك في مسلسل ضخم عن مؤسس الدولة العمانية حيث قمت بتجسيد شخصية «احمد بن سعيد» وهو من اخراج حسن بوشعيرة ومن تأليف اشرف توفيق. -. الاعلامي المتميز خــــــــــــالد الزدجـــــــــالي السمووحه من مذيعنا المتألق خالد الزدجالي المعلومات الي جمعتها قليله جدآ وياليت الي عنده اي معلوماه يضيفها.. فمنذ الصف الأول ثانوي كان يتردد على الإعلام أمابدايته الفعليه فقد كانت في 1984 م.. خالد بن صالح الزدجالي - احاصل على بكالوريوس لغه عربيه - بدايته البرامج المسجله في الاذاعه وهكذا بالتدريج بين الاذاعه والتلفزيون. وفاء البلوشي من مواليد قطر.. صور ممثلات كويتيات , صور جميلة لبعض من الممثلات من دولة الكويت - كيوت. وهي ممثلة عُمانية شاركت في التمثيل في بعض المسلسلات و أهمها هذيان الطير و بقايا أمس. إيمان محمد علي إيمان هي فنانة عمانية و مقيمة في الكويت. بدأت مشوارها الفني في مسلسل العماني طشة اسم الولادة إيمان محمد علي حبيب حسين غلوم الدولة عُمان الميلاد 31 يناير 1977 (1977-01-31) (العمر 33) الكويت الأدوار المهمة نيران (أحلام نيران) سنوات العمل 1999 - حتى الآن اعمالها في سلطنة عمان: 1999: طشة فال 1999: غالباً في المختبر 2000: عنتر و عبلة 2008: كفاية 2009: خالد و خلود في مملكة البحرين: 1994: أولاد بو جاسم في الكويت: 1996: أحلام نيران 2008: لاهوب 2009: رصاصة رحمة في دولة قطر: 2002: حكم البشر 2009: قلوبللايجار
2- امبيريك: عراقي سجن بعد تحرير الكويت ومازال مسجون في الكويت بسبب تعاونة مع الجنود العراقيين. 3- فلاح هاشم: عراقي. 4- كاظم الزامل: عراقي. 5- زينب الضاحي: عراقية سجنت بعد الغزو لتعاونها مع الجنود العراقيين لمدة 12 سنة وتم الافراج عنها منذ مايقارب 8 شهور وابعدت من الكويت. الجنسيات الحقيقية للفنانين الكويتيين . . .. 6- سحر حسين: عراقية خرجت من الكويت قبل الغزو وشقيقتة هدى حسين ومنعتا من دخول الكويت بعد التحرير وبقيت في قطر وتم السماح لسحر باالعودة الى الكويت في الفترة الاخيرة. 7- استقلال احمد: عراقية تزوجت من بحريني وعاشت هناك. 8- سناء التكمجي: عراقية. 9- هند كامل: عراقية عاشت في الكويت فترة محدودة. 10- رجاء محمد: فلسطينية تزوجت من كويتي ثم اعتزلت الفن. 11- ميعاد عواد: اردنية اعتزلت الفن بعد الغزو.
حالة من الجدل أثارها ظهور الممثل الكويتي، عبدالله الباروني – الذي توفي في مارس الماضي، نتيجة طارئ صحي مفاجئ – بعد عرض مشاهد صورها مسبقاً في مسلسلين، هما: "عبرة شارع" مع النجمة سعاد عبدالله، و"الخافي أعظم" من بطولة هيا عبدالسلام وإبراهيم الحربي، وهذا المسلسل لم يكمل تصويره. حيث انقسم المتابعون ما بين مؤيد ومعارض، ففي الوقت الذي رأى فيه الفريق الأول أن عدم استبدال الفنان بآخر أمر يستحق عليه طاقم العملين التقدير، لأن فيه احتفاء ووفاء تجاه زميلهم الذي شاركهم التصوير، وكان من ضمن طاقم العمل، رأى المعارضون الذين بدا عليهم تأثرهم بفجيعة رحيله أن ظهور الباروني بعد فترة وجيزة من وفاته أمر مزعج لذويه ومحبيه، وكان من الأفضل قص مشاهده واستبدالها بممثل آخر، خاصة في مسلسل "الخافي أعظم" الذي وافته المنية أثناء تصويره، دون أن يكمل مشاهده. يذكر أن الممثل عبدالله الباروني بدأ رحلته الفنية في تسعينيات القرن الماضي، من خلال مسرحية "فري كويت"، أما في مجال الدراما فانطلقت بداياته عام 1998 من خلال مشاركته مع الراحل عبدالحسين عبدالرضا في مسلسل "زمان الإسكافي"، وحقق الباروني شهرته من خلال دوره في مسلسل "الاختيار" عام 2000، وهو العام ذاته الذي شارك فيه بعدة أعمال فنية، ويعتبر رمضان العام الماضي من أبرز الأعوام الفنية في حياة عبدالله، إذ شارك في أكثر من 5 أعمال درامية.
نحن الذين نبحث عن السعـادة ونحـاول أن نصنعها لنهديها للجميع أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
درست في المعهد العالي للفنون المسرحية في القاهرة عام 1982م حيث حصلت على دورة مكثفة لمدة عام. - كان ذلك بعد البدايات بفترة بسيطة وهو اول عمل درامي لي بعنوان «مسافر خان» في عام 1988م وهو من تاليفي مع زميل توفي ومن بطولتي وحقق نجاحا كبيرا. سعيد وسعيدة وماذا عن «يوميات سعيد وسعيدة»؟ - ان مسلسل «يوميات سعيد وسعيدة» من الاعمال الخالدة وكان مسلسلا اذاعيا في البداية اخرجه للاذاعة محمد بن ناصر، وبعد نجاحه تم تنفيذه كمسلسل تلفزيوني وهو اول محاولة تأليف للكاتب احمد درويش الحمداني واخرجه للتلفزيون عبدالله صالح حيدر وكان من بطولتي مع فخرية خميس وسعود دربك وحقق نجاحا كبيرا بسبب التلقائية والأداء البسيط. حلم السنين وماذا عن مسلسل «حلم السنين»؟ - اعتبره من اهم المسلسلات في تاريخ الدراما العمانية وكان دوري انساناً شريراً جدا. شرير وهل تقبلك الناس بدور الشرير؟ - على الفنان التنويع بالادوار التي يقوم بتجسيدها كما انني عملت دور الشرير في مسلسل «وتبقى الارض». الباطنة ولكن لهجة المسلسل كانت غريبة نوعا ما؟ - لانها بلهجة اهل «الباطنة» علما بان قصة المسلسل كانت حقيقية وقد حصلت فعلا في «الباطنة»وهو من بطولتي مع الزملاء طالب محمد وابراهيم الزدجالي وآخرين.