في ما يلي معلومات عن اخر ملوك اسكتلندا وهو يدعى ب "عيدي أمين دادا" وهو الرئيس الثالث لأوغندا وقد ولد عيدي أمين دادا في العام 1925 ميلادي في كمبالا بأوغندا. هو بالطبع لم يحكم أستكتلندا ولكنه قد لقب بهذا اللقب "آخر ملوك اسكتلندا" نظراً لأنه قد كان يحاول تقليد الحكم الاسكتلندي لإعجابه بالعائلة المالكة وبروتوكولاتها السياسية. وقد صور في العام 2006 ميلادي فيلماً بنفس الاسم المأخوذ عن رواية "آخر مبوك اسكتلندا" ويتحدث عنه.
وقال إن أمين وجد فرصة في منفاه لتأمل مسيرته، لكنه لم يكن نادماً على ما قام به. وكان الرئيس الراحل يقول: «سيأتي يوم يقدِّر فيه الناس ما حاولت القيام به من أجل السكان الأفارقة الأصليين، والله وحده هو الذي سيحكم عليّ». ورأى أن السلطة المطلقة التي تمتع بها والده هي التي أفسدت نياته الطيبة «لأنه كان يستطيع اتخاذ أي قرار بمفرده، إذ لم يكن لديه مستشارون». ويرفض جعفر المزاعم بأن والده قتل 500 ألف يوغندي خلال سني حكمه. ويقول: «هذه الأرقام لا تعني شيئاً. أبي كان يقول إنها دعاية مضادة. آخر ملوك اسكتلندا - ويكيبيديا. حتى اليوم لم يتمكن أحد من تقديم لائحة بأسماء قتلى. والدي كان يرى أنه يخدم شعبه، لكن النخبة كانت تقاتله لأنه سلبها امتيازاتها. الحكم ليس نزهة». ويقول جعفر إن أسرة الرئيس الراحل دفعت ثمناً باهظاً، «إذ إن المنفى جحيم لا يطاق. أنا شخصياً أضحت ثقافتي انكليزية أكثر منها يوغندية، بل لا أستطيع التحدث بلغة قبيلة والدي». وكان جعفر تلقّى تعليمه في بريطانيا إبان الثمانينات. وفيما أبدى حرصاً على مشاهدة فيلم «آخر ملوك اسكتلندا»، وهي إشارة إلى عرض عيدي أمين في أوج مجده مساعدة الاسكتلنديين على الانفصال عن بريطانيا، قال إنه كان يتمنى أن يستند منتجو الفيلم إلى الحقائق بدلاً من الخيال وتخليد الأنماط.
طريقة تفاهم عيدي أمين دادا مع شعبه امر طبيعي ان يحدث نزاعات بعد ان قام عيدي أمين دادا بكل عمليات القتل والاغتيال هذه ولكن عيدي في الحقيقة كان لا يمتلك اي سياسة لتفاهم فكان عاجز عن حل اي مشكله بالعقل وخاصة لانه لا يمتلكه وكانت وسيلته الوحيده في حل النزاعات هي القمع والاستبداد والسلاح فكان كل من يعترض عليه يواجهه مصير واحد فقط وهو القتل …. عدد المواطنين الذين تم اعدامهم خلال 8 سنوات فقط من حكمه حوالي نصف مليون مواطن.
في ذلك الوقت قام الجنرال عيدي أمين القائد الأعلى في البلاد بالإطاحة ، بالرئيس الأوغندي ميلتون أوبوت ، حينما كان في مؤتمر خارج البلاد ، وصادف أن أمين كان سيلقي خطابا في البلدة التي يعمل بها نيكولاس ، وذهب الشاب الاسكتلندي لسماعه ، فانبهر به كثيرا وبوعوده البراقة في تحسين الصحة والتعليم ، وغيرها من الأوضاع السياسية والاقتصادية بالبلاد ، ولكن سارة نبهته أن هذا حال كل الرؤساء ، وأن من سبقوه رددوا تلك الشعارات. ويشاء القدر بعدها أن يتعرض عيدي أمين لحادث ويصدم بقرة بالطريق ، فيحضر نيكولاس لمساعدته ، وتضميد جراحه ، وحينما يجد البقرة تتعذب جراء الألم يستل بندقية عيدي أمين ويقتل البقرة في الحال ، فيعجب عيدي أمين بتصرفه ، ويسأله عن موطنه ، وحينما يعرف أنه اسكتلندي يبتسم أكثر ، فهو عاشق للشعب الاسكتلندي ؛ الذي قاوم سيطرة الانجليز. وبعدها تتوطد العلاقة بين عيدي أمين ونيكولاس غاريجان ؛ حيث يعينه الأخر طبيبًا خاص له ، ويحكي له عن حياته ، ولكن سرعان ما يتبدد انبهار الطبيب بعيدي أمين حيث يكتشف أنه شخص عنيف ، يميل للقتل والدمار ، وفي البداية كان يقنع بتفسيراته ؛ أن القضاء على المعارضة سيحقق الأمن والسلام في البلاد ، ولكنه اكتشف أن عنفه يصل إلى أقرب الناس إليه ، فقد كان لعيدي أمين ثلاث زوجات ، نبذ أصغرهم ، والتي تدعى كاي لأنها أنجبت له طفلًا مريضًا بالصرع.
غير أن القوات التنزانية الزاحفة قطعت الطريق بين الرئيس وأبنائه، ما اضطر أمين إلى إرسال قوة خاصة لإنقاذهم. وأشار إلى مغامرة قوة الإنقاذ بنقل عائلة الرئيس على متن شاحنات عسكرية إلى الحدود مع رواندا، ومنها إلى كمبالا، حيث كانت أصوات قذائف المدفعية التنزانية تقترب أكثر فأكثر. «انطلقت القافلة العسكرية الضخمة من كمبالا إلى مطار عنتيبي. هناك تبين لي للمرة الأولى كم هو كبير عدد الأطفال الذين أنجبهم والدي. فقد ثبتوا 80 مقعداً على متن طائرة عسكرية لنقلنا جميعاً. وأذكر أن والدي كان يتحدث على الهاتف إلى القذافي، وقال له إن أولادي آتون إليكم. وكان يريد البقاء في يوغندا ليخوض معركته الأخيرة، على رغم إدراكه أنها خاسرة». وبدلاً من ذلك هرب أمين إلى ليبيا حيث مكث عاماً. ويقول جعفر: «جئنا من سلطة مطلقة إلى لا شيء بتاتاً. كان والدي يشعر بأنه كمن كان رئيس شركة في نيويورك انتقل بعد تقاعده إلى شواطئ فلوريدا، حيث لا همّ له سوى اصطياد الأسماك. ومع أن القذافي كان كريماً للغاية، إلا أن والدي شعر باستحالة تعايشه مع الأجندة الاشتراكية التي يضمرها القذافي. وأضحى يشعر بأنه لم يعد يثق بالرئيس الليبي. وبدأ يتحدث عن رغبته في الانتقال إلى السعودية».
التقى وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد الشيخ الدكتور عبداللطيف بن عبدالعزيز آل الشيخ اليوم، بخريجي الجامعات السعودية من الأشقاء بجمهورية إندونيسيا، وذلك بقاعة المحاضرات بفندق الفورسيزون بالعاصمة جاكرتا، في إطار برنامج زيارته الحالية. وخاطب الوزير "آل الشيخ" خريجي الجامعات السعودية في جمهورية إندونيسيا قائلاً: لقد شرفكم الله بأخذ العلم والمعرفة من بلادكم المملكة العربية السعودية، هذه البلاد المباركة والبقاع المقدسة التي إلى اليوم تحكم شرع الله سبحانه وتعالى وتحمل لواء الدعوة إلى الإسلام الصحيح، وتنشر القرآن الكريم في ربوع الدنيا، وتتابع أحوال المسلمين ويسرها ما يسرهم ويزعجها ما يزعجهم، مضيفًا: هذه مسؤولية عليكم عظيمة وكبيرة، حيث نهلتم العلم في مهبط الوحي من علماء أجلاء يعرفون معاني القرآن الكريم وتوجيهات النبي صلى الله عليه وسلم وأقواله وأفعاله. وأكد "آل الشيخ" ضرورة إن يكون العلم ظاهرًا من خلال ما يقدمه الداعية من أعمال مباركة في الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال اللين اللطيف الذي أمرنا الله به سبحانه وتعالى، حيث قال سبحانه في كتابه: {ادعُ إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن}، فهذه قاعدة دعوية تسيرون عليها وتقومون بعمل الدعوة على الوجه الذي يرضي الله سبحانه وتعالى.
2022-04-18 تكاد تكون أوّل أمر إلهي تم توجيهه للبشرية قبل أكثر من 1400 سنة، بوصفها كأحد أعظم الدروس والحكم التي جاءت على لسان الرسول "محمد" صلى الله عليه وسلم، وذلك ليتم تقويم سلوك الإنسان من خلال تسليط الضوء على ضرورة التعلم والبحث المستمران في شتّى مجالات العلوم. إن التعلم والمعرفة دون انقطاع هما من أساسيات بناء الإنسان الهادف، وبالتالي لا بد من الدخول في عمق المعلومة لاكتساب الكفاءة الكافية التي تمكننا من النصح والإرشاد. وهذا لا يتم إلّا بواسطة الطرح المتواصل للأسئلة والاستعانة الدائمة بأصحاب العلم والتحليل المنطقي لمختلف القضايا والدروس، يقول "عبد الله ابن عباس" رضي الله عنهما عندما سُئل عن سر العلم الذي ناله فقال: "وصلت الى ما أنا عليه بلسانٍ سؤول، وقلبٍ عقول"، وهو صحابي فقيه ومفسّر، وكان لقبه "حبر الأمّة" لشدّة علمه واجتهاده في مختلف العلوم. “إقرأ” أول لبنة في بناء الانسان – شام تايمز الثقافي. ونلاحظ اليوم في مجتمعاتنا العربية انتشار ظاهرة تفسير مختلف الأمور من منطلق سطحي بحت، أي بالاعتماد على النظر الى معاني الكلام من وجهة نظر شخصية هشة. فكم من مجتهد في علوم الطب والهندسة والمصارف أو الدين نراه مهمشاً في وقتنا الحالي نتيجة تأثير شرذمة واسعة من محدودي العلم على باقي أفراد المجتمع، حيث نجدهم يتناولون هذه المواضيع المتشعبة بطريقة ساذجة وبتحليلات لا تحمل أي دلائل منطقية يمكنها أن تشوه من سمعة هذه العلوم.
وبين خالد أن علماء النفس الحديث، ومنهم العالم مارتن سليجمان باتوا يتحدثون عن "الحياة الطيبة" عوضًا عن السعادة، من خلال التنمية الكلية للإنسان روحيًا وأخلاقيًا وعاطفيًا ونجاحًا في الحياة، وليس كما في السابق نظرة جزئية، تتلخص في كيف تنجح في عملك والباقي غير مهم؟. وجادلهم بالتي هي احسن فاذا الذي بينك. وشدد في هذا السياق على أنه "لابد من التنمية الشاملة داخل الإنسان، التي يحققها الإحسان في ثلاث أبعاد: مع الله روحيًا – مع الناس أخلاقيًا – مع الحياة نجاحًا وإبداعًا. فالروحانيات للحياة وليس للهروب منها، وسنصل بالإحسان للهدوء والسكينة والطمأنينة (حياة طيبة)". وفما أحصى ورود لفظة الإحسان في 220 آية في القرآن، ليصبح بذلك أكثر معنى ذكر فيه، قال خالد إن معنى الإحسان ورد في كل صفحة في القرآن، معددًا صور ومظاهر الإحسان بداية من خلق الله لنا، وسر تسمية الله تعالى أسماءه الحسنى بهذا الاسم، انتهاءً إلى أن الهدف وجودنا في الحياة: الإحسان، "الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً". وذكر أن الله تعالى أمر الإنسان بالإحسان في أهم 9 دوائر في علاقاته في الحياة، وهي: أبيك، أمك، عائلتك، قرابتك، زوجتك، أصدقائك، جيرانك، والناس البسيطة، والأجير لديك، فأنت مأمور بمعاملة الجميع بإحسان، موضحًا أن لم يترك دائرة من حوله إلا أمره بالإحسان لها، وفرضه عليه في كل تصرفاته في الحياة.
وفي نهاية الندوة وجه الحاضرون رسالة سلام من قلب الجامع الأزهر إلى العالم أجمع، ودعوة لحكامه وقياداته لتبني ثقافة السلام بديلاً عن ثقافة الحروب التي لا ينتج عنها سوى الدمار والهلاك. وتأتي هذه الندوة في ضوء توجيهات فضيلة الإمام الأكبر أ. د /أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، لعلماء الأزهر بمختلف تخصصاتهم، بالنزول إلى أرض الواقع ومعايشة الجماهير وتلمس همومهم، والبحث عن حلول ناجحة وواقعية للمشكلات المجتمعية، وبيان الرؤية الإسلامية الصحيحة للقضايا الفكرية التي تطرح على الساحة المحلية والعالمية.
وأوضح الدكتور عباس شومان، وكيل الأزهر الأسبق، أن الإسلام جاء ليحفظ للناس أنفسهم، سواء كانوا مسلمين أو غير مسلمين، كما كره العنف والقتال والحروب، فلم يفرض على أحد بالقوة، بل كانت الدعوة إليه بالحكمة والموعظة الحسنة، وكان القتال فيه للمعتدين الظالمين، مؤكدا أن الحروب والصراعات التي يعيشها عالمنا الآن لا ينتج عنها حلولا لأزمات، ولا ينتصر فيها طرف على آخر، بل تخلف ورائها القتلى والدمار والهلاك، بعد أن يتم استنزاف الأموال والمقدرات في شراء الأسلحة والعتاد، تلك الأموال التي لو تم إنفاقها في أوجه الخير لكفت لإسعاد العالم والبشرية جمعاء. من جانبه، أكد الدكتور عبد المنعم فؤاد، المشرف العام على الأروقة العلمية بالجامع الأزهر، أن الأديان لمن تكن يوما بريدا للقتال أو طريقا للحروب، موضحا أن الإسلام يقرر أن الناسَ، بغض النظر عن اختلاف معتقداتهم وألوانهم وألسنتهم ينتمون إلى أصلٍ واحدٍ، فهم إخوة في الإنسانية، كما أن أثر الإسلام في تحقيق السلام العالمي يتجلى في تعزيز التعايش السلمي وإشاعة التراحم بين الناس ونبذ العنف والتطرف بكل صوره ومظاهره، وكذلك في نشر ثقافة الحوار الهادف بين أتباع الأديان والثقافات لمواجهة المشكلات وتحقيق السلام بين مكونات المجتمعات الإنسانية وتعزيز جهود المؤسسات الدينية والثقافية في ذلك.
دين وفتوى الدكتور عمرو خالد السبت 02/أبريل/2022 - 05:14 م قال الدكتور عمرو خالد، الداعية الإسلامي، إن الإحسان يبث في الإنسان الهدوء والطمأنينة والهداية والنور والسكينة والراحة النفسية والأمل على الرغم من كل الآلام والمشاكل التي قد يعاني منها. ووصف خالد في أولى حلقات برنامجه الرمضاني "حياة الإحسان"، الذي يذاع عبر قناته على موقع "يوتيوب"، الإحسان بأنه "إحساس عميق بالله يجعلك تُحسن في كل جزئيات حياتك، تخرج أفضل ما لديك في ثلاث اتجاهات: مع الله – مع الناس – مع الحياة". وفي إجابته على التساؤل: كيف نصل للإحسان؟، أوضح خالد أن "الوصول إلى مرتبة الإحسان يكون من خلال 7 منازل روحية، هي: ( منزلة التقوى – منزلة اليقين – منزلة التوكل – منزلة التسليم – منزلة الرضا – منزلة العبودية – منزلة محبة الله) والذكر". عمرو خالد: القرآن لم يتكلم عن السعادة إلا في الآخره وأشار إلى أن "القرآن لم يتكلم عن السعادة إلا في الآخرة، لكنه قال عن الدنيا: "حياة طيبة"، على الرغم من أن الألم موجود فيها، لكن لا يحيا هذه الحياة إلا من كان دأبه الإحسان، الذي هو جذر وروح الإسلام والإيمان ومظلة الروحانيات كلها. وعدد خالد أجر وثواب المحسنين في الدنيا والآخرة، قائلًا إن الله وعدهم بالسكينة والراحة النفسية "إن رحمة الله قريب من المحسنين"، والعيش حياة طيبة في الدنيا، وهي آخر ما وصل له علم النفس الحديث، والتي تتكون من خمسة أشياء هي نفسها المنازل السبعة لكن من زاوية أخرى.
وبين خالد أن علماء النفس الحديث، ومنهم العالم مارتن سليجمان باتوا يتحدثون عن "الحياة الطيبة" عوضًا عن السعادة، من خلال التنمية الكلية للإنسان روحيًا وأخلاقيًا وعاطفيًا ونجاحًا في الحياة، وليس كما في السابق نظرة جزئية، تتلخص في كيف تنجح في عملك والباقي غير مهم؟. وشدد في هذا السياق على أنه "لا بد من التنمية الشاملة داخل الإنسان، التي يحققها الإحسان في ثلاث أبعاد: مع الله روحيًا – مع الناس أخلاقيًا – مع الحياة نجاحًا وإبداعًا. فالروحانيات للحياة وليس للهروب منها، وسنصل بالإحسان للهدوء والسكينة والطمأنينة (حياة طيبة)". وأحصى ورود لفظة الإحسان في 220 آية في القرآن، ليصبح بذلك أكثر معنى ذكر فيه، قال خالد إن معنى الإحسان ورد في كل صفحة في القرآن، معددا صور ومظاهر الإحسان بداية من خلق الله لنا، وسر تسمية الله تعالى أسماءه الحسنى بهذا الاسم، انتهاءً إلى أن الهدف وجودنا في الحياة: الإحسان، "الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملًا". وذكر أن الله تعالى أمر الإنسان بالإحسان في أهم 9 دوائر في علاقاته في الحياة، وهي: أبيك، أمك، عائلتك، قرابتك، زوجتك، أصدقائك، جيرانك، والناس البسيطة، والأجير لديك، فأنت مأمور بمعاملة الجميع بإحسان، موضحًا أن لم يترك دائرة من حوله إلا أمره بالإحسان لها، وفرضه عليه في كل تصرفاته في الحياة.