قصيدة بركات الشريف الإلفيه / الأشراف - YouTube
الله يرحمه ويسكنه الجنه مساء الخير ******* الاخ العزيز الشاعر / القرناس اشكرك على هذى القصيده الرائعه.. للشاعر بركات الشريف وهى بلا شك من القصايد الشامله الخالده منذ قرون. بركات الشريف هو احد اشراف مكه الذين يعود نسبهم الى الامام علي بن ابي طالب وجدهم لامهم هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذه القصيده من اشهر القصائد على الاطلاق لما تتميز به من تنوع في المواضيع والمام شامل بجميع امور الحياه هي بختصار خلاصه تجربته بالحياه وعصاره فكره طوال سنوات عمره فكانت القصيده دستور يقاس به الرجال ويتعلمه الاولاد كي يبلغوا مبلغ الرجال. بركات الشريف شاعر شعبي وقصيدته هي من عيون الشعر النبطي. والقصيده طويله لكن شاعرنا القرناس اختار جزء منها وسوف اكمل عليها... واناواحده من عشاق هذا الشاعر الكبير.
بركات بن حسن معلومات شخصية تاريخ الميلاد سنة 1399 تاريخ الوفاة 25 أبريل 1426 (26–27 سنة) الأولاد محمد بن بركات الأب حسن بن عجلان مناصب شريف مكة تعديل مصدري - تعديل الشريف بركات بن حسن بن عجلان (بركات الأول)، ( 801 هـ - 859 هـ) هـ شريف مكة ، كان شاعرًا جزلًا مشهورًا بالحكمة ومن أفضل وأجمل وأشهر قصائدة هي وصيته لابنه مالك. [1] [2] [3] محتويات 1 نشأته 2 ولايته 3 وفاته 4 المراجع نشأته [ عدل] ولد بالخشافة بالقرب من جدة ونشأ بمكة في كنف والده وقرأ القرآن وكتب الخط الحسن أجازه عدد من العلماء وحدث بالقاهرة. وله من الولد محمد وإبراهيم وعلي وأبو سعد ورميثة ومالك. ولايته [ عدل] تولى إمارة مكة 26 سنة أربع منها في حياة أبيه الذي تخلى له عن الحكم. وفاته [ عدل] توفي يوم الاثنين 19 من شعبان 859 هـ بأرض خالد من وادي مَرّ، ونُقل إلى مكة وله من العمر 58 سنة. المراجع [ عدل] ^ "معلومات عن بركات بن حسن على موقع " ، ، مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر 2020. ^ "معلومات عن بركات بن حسن على موقع " ، ، مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2020. ^ أشراف الحجاز في القرن الثامن عشر ، موقع كتابات أشراف الحجاز في القرن الثامن عشر ، موقع كتابات.
+3 صقر ابو ناصر البدري سعود العنزي 7 مشترك كاتب الموضوع رسالة سعود العنزي مشرف عدد المساهمات: 413 نقاط: 5120 السٌّمعَة: 30 تاريخ التسجيل: 30/06/2010 العمر: 42 الموقع: #!
ب - لم يعرف بلقب الأشراف سواء أمراء مكة المكرمة دون غيرهم من آل البيت، والمشهور استخدام لقب السيد في بقية أرجاء العالم الإسلامي. ج - لم يكن بركة شخصية ذات شهرة بل لم يتول السلطة في إمارة المشعشين. د - عرف شعراء المشعشين بأسلوب ولهجة تختلف تماماً عن ما نقل عن الشريف بركات. ولعل إصرار العريفي والصويان على جعل جميع القصائد من تأليف شخصية أو شخصيتين فقط هو الذي أوقعهما في هذا الوهم، في حين تشير المصادر الى وجود أكثر من بركات وبركة قالوا الشعر، وقيل فيهم قصائد من قبل شعراء في أزمنة وأمكنة مختلفة. 3- بركات بن حسين بن بركات. 4- المولي بركات بن المولي مطلب المشعشي من أهل القرن الثالث عشر(4). لمحات من حياته مدة ملكه شريكاً لأبيه سبع وعشرون سنة، وجملة ولايته استقلالا وشراكة أربع وخمسون سنة حيث وقع الخلاف ما بينه وما بين أخيه الشريف هزاع، ثم أخيه الشريف محمد الملقب بالجيزاني، ثم الشريف حميضه بن محمد. وقد مرت فترة ولايته بفترات عصيبة قضى بعضها محبوسا في مصر الى أن فر وقضى على منافسيه في العام 910هجرية. وأقام ابنه علي علي نصف الامارة وأخوه الشريف قاتباي على النصف الثاني(5). ويذكر المؤرخون حادثة في العام 908تدل على شجاعته حيث انه في احدى الوقعات مع أخيه الشريف الجازاني ثبت بعد أن فر غالب من معه وابلا بلى حسنا حيث يصف الطبري تلك الحادثة بقوله: أخبرني من أثق به أنه كان تحته ذلك اليوم فرس تسمى الجرادة وأنه أفحمها الخندق الذي حفرته الأتراك حول المعلا وهو بمفرده يضرب في الجيش بسيفه فانهزموا وهو يضربهم حتى أبعدهم(6).
إذاً فالعفو هو ترك المؤاخذة والإعراض والصفح والهجر، وكلها تصب في قناة الإحسان الذي يحبه الله تعالى، وذلك لأنه مما لم تُجبَل عليه النفوس، بل هو مما ينبغي على العابد أن يجبر نفسه عليه، وذلك بأن يقابل الإساءة بهذا الإحسان المخالف لهوى النفس. فاصفح الصفح الجميل معنى. والصفح هو الإعراض عن مقابلة الإساءة بالإساءة، وهو الهجر للمسيء وذلك بالإعراض عن معاملته بالمثل فلا تسيء إليه كما أساء لك، بل تكتفي بهجره والابتعاد والنأي عنه. وهذه كلها سلوكيات لم نعتدها ولم يربِّنا أهلونا ومعلمونا عليها، وذلك لمجافاتها لطبائع النفوس التي تأبى إلا أن تقتص من المسيءإليها أولاً بأول دون إمهالٍ أو إرجاء، طمعاً في التقرب إلى الله تعالى بالإحسان الذي ينطوي عليه العفو والصفح والإعراض والهجر. فالله تعالى ما أمر بالصفح والإعراض والعفو والهجر إلا لأن في هذا كله ما يجعل من العابد يزداد إحساناً حتى يصبح من المحسنين الذين ذكر القرآن العظيم أنهم ممن يحبهم الله تعالى (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) (134 آل عمران).
بالإِضافة إِلى أنّ الخشونة مع الجهلة غالباً ما تؤدي بهم إِلى الرد بالمثل، بل وبأشد من ذلك. الصفح: هو وجه كل شيء، كوجه الصورة، ولهذا فقد جاءت كلمة «فاصفح» بمعنى أدر وجهك وغض النظر عنهم. وبما أنّ إدارة الوجه وصرفه عن الشيء قد تعطي معنى عدم الإِهتمام والنفرة وما شابه ذلك بالإِضافة لمعنى العفو والصفح، فقد ذكرت الآية المتقدمة كلمة«الجميل» بعد «الصفح» لكي تحدد المعنى الثّاني. خطبة عن قوله تعالى (فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. وفي رواية عن الإِمام علي بن موسى الرضا(عليه السلام) في تفسير هذه الآية أنّه قال: (العفو من غير عتاب) وروي مثل ذلك عن الإِمام زين العابدين(عليه السلام) الآية التالية ـ كما يقول جمع من المفسّرين ـ بمنزلة الدليل على وجوب العفو والصفح الجميل، حيث تقول: (إِن ربّك هو الخلاق العليم). فاللّه يعلم بأنّ الناس ليسوا سواسية من جهة الطبائع والمستويات الفكرية والعاطفية وهو سبحانه مطلع على ما تخفيه صدورهم، وينبغي معاملتهم بروحية العفو والمسامحة ليهتدوا إِلى طريق الحق بأسلوب الإِصلاح المرحلي أو التدريجي. ولا يرمز ذلك إِلى الجبر في أعمال الناس وسلوكهم، بقدر ما هو إِشارة إِلى أمر تربوي يأخذ بنظر الاعتبار اختلاف الناس في القابليات. وممّا يجدر ذكره.. تصور البعض أنّ الأمر الإِلهي مختصٌ بفترة حياة النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) في مكّة قبل الهجرة، وعندما هاجر(صلى الله عليه وآله وسلم) إِلى المدينة أصبح للمسلمين القدرة والقوّة فنسخ هذا الأمر وجاء الجهاد بدله.
15- تفسير سورة الحجر عدد آياتها 99 ( آية 78-99) وهي مكية { 78 - 79} { وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ * فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ} وهؤلاء هم قوم شعيب، نعتهم الله وأضافهم إلى الأيكة، وهو البستان كثير الأشجار، ليذكر نعمته عليهم، وأنهم ما قاموا بها بل جاءهم نبيهم شعيب، فدعاهم إلى التوحيد، وترك ظلم الناس في المكاييل والموازين، وعاجلهم على ذلك على أشد المعالجة فاستمروا على ظلمهم في حق الخالق، وفي حق الخلق، ولهذا وصفهم هنا بالظلم، { فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ} فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم. { وَإِنَّهُمَا} أي: ديار قوم لوط وأصحاب الأيكة { لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ} أي: لبطريق واضح يمر بهم المسافرون كل وقت، فيبين من آثارهم ما هو مشاهد بالأبصار فيعتبر بذلك أولوا الألباب.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم اللهُمَّ صَلِّ عَلى سَيِّدِنا مُحَمَّدِ الوَصْفِ وَالْوَحْي وَاٌلرِّسالَةِ وَالْحِكْمَةِ وَعَلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيماً العفو في القرآن العظيم قد يأتي بمعنى الترك (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ) (15 المائدة)، (وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِير) (30 الشورى). وهذا المعنى للعفو ورد أيضاً في الآية الكريمة (وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (من 22 النور).
فأنت يا محمد { فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين} أي: أكثر من ذكر الله وتسبيحه وتحميده والصلاة فإن ذلك يوسع الصدر ويشرحه ويعينك على أمورك. { 99} { وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} { واعبد ربك حتى يأتيك اليقين} أي: الموت أي: استمر في جميع الأوقات على التقرب إلى الله بأنواع العبادات، فامتثل صلى الله عليه وسلم أمر ربه، فلم يزل دائبا في العبادة، حتى أتاه اليقين من ربه صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا. تم تفسير سورة الحجر