وقال سبحانه: { ألم تر أن الله سخر لكم ما في الأرض والفلك تجري في البحر بأمره ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرؤوف رحيم} [الحج: 65]. وقال عز وجل: { الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون} [الرعد: 2]. قال ابن الوزير رحمه الله تعالى: " هذه حجة أجمع عليها الكفرة مع المسلمين، فإن الجميع اتفقوا على أن العالم في الهواء لا يكون إلا بممسك، وأن هذا الإمساك الدائم المتقن لا يكون من غير رب عظيم قديـر علـيم مدبر حكيم ". ومن الأوصاف التي تكررت كثيراً في القرآن على أنها من الدلائل الكبرى على ربوبيته سبحانه وعلى البعث كذلك: إحياء الأرض بعد موتها، وجعلها صالحة للإنبات، وفتق السماء بالماء، وشق الأرض بأنواع الزرع والنبات، قال عز وجل: { وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون. وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب وفجرنا فيها من العيون. أدلة وجود الله تعالى. ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم أفلا يشكرون. سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون} [يس: 33-36].
وهكذا أسّس ديكارت مذهبه الفكريّ على مبدأ اليقينيّات العقليّه الواضحة والمتميّزة، التي تؤدّي إلى القول بأنّ حقيقة باقي الأفكار مرتبطة أساساً بحقيقة هذه الفكرة؛ فكرة الله الكاملة، وأنّه مصدر أفكارنا، وما دام العقل يصل إلى تمييز ذلك بما لا يقبل الشّكّ، أمكن الآن الاطمئنان إلى العقل، وتصديق أحكامه في كلّ ما يبدو أمامه واضحاً ومتميّزاً. هكذا إذاً كان الله ضمان اليقين، وبدونه لا يستقيم استدلال أو يقين عقلي. وتتلخّص فكرة ديكارت عن وجود الله، بأنّ كلاً من المؤمن والكافر والشّاكّ، يقيم إيمانه أو كفره أو شكّه على رأي صادر عن عقله وفكره، ومادمت أفكّر، إذاً أنا موجود، وإذا كنت موجوداً، فإمّا أن أكون أوجدت نفسي، أو أوجدني غيري. أدلة وجود الله. فإذا كنت أنا الّذي أوجدت نفسي، فانّ فيّ عيوباً ونقائص لا بدّ من تلافيها كي أصل إلى الكمال، ولكني رغم شوقي إلى الكمال، فاني لا أستطيع تحقيقه، ومادمت لا أستطيع تحقيقه، فأنا عاجز. ومادمت عاجزاً عن تحقيق الكمال لنفسي من باب أولى، فإنني أشدّ عجزاً عن خلقي لنفسي. وإذاً فقد خلقني غيري، وهذا الغير لا بدّ من أن يكون أكمل مني، لأن النّاقص لا يخلق ما هو أكمل منه، ولا يمكن أيضاً أن يكون مماثلاً لي، فلم يبق إذاً إلا المطلق، وهو الواحد الخالق الأحد.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. أرجع في هذا المقال الذي أختم به هذه السلسلة، إلى الدليل الذي بدأتها به: دليل الفطرة، لتكتمل الحلقة، ويتم المقصود بها! والفطرة هي: ''الخلقة التي خلق الله عباده عليها، وجعلهم مفطورين عليها، وعلى محبة الخير وإيثاره وكراهة الشر ودفعه، وفطرهم حنفاء مستعدين لقبول الخير'' (1). إن دلالة الفطرة على وجود الله أقوى من أي دليل آخر، علميا كان أو عقليا. فالفطرة هي الأساس التي تبنى عليه المعارف الإنسانية جميعها، وعلى رأسها معرفة الخالق سبحانه. قال تعالى: { فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها} (الروم:30). وهذه الفطرة هي الميثاق الذي أخذه الله على بني آدم قبل أن يخلقوا، وجعل منه حجة قائمة عليهم، كما قال تعالى: { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ، أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون} ( الأعراف: 172-173). أدلة إثبات وجود الله عند الفلاسفة المسلمين. ولذلك كان وجود الله من الأمور المركوزة في الفطَر البشرية، فإن كل إنسان يشعر من نفسه بأنّ له ربا وخالقا، ويحس بعظيم الحاجة إليه، فيتجه بيديه وعينيه وقلبه إلى السماء، لطلب الغوث من ربه.
وحادثة أخرى تتحدث عن طائرة تتهاوى بركابها ، فتتعالى أصوات الإيمان منهم وقد كانوا من قبل أهل إلحاد وكفر ، وقد سجل الله هذه الظاهرة في كتابه الكريم في أكثر من آية،منها قوله تعالى: { وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم وكان الإنسان كفورا} (الاسراء:67). فهذا هو دليل الفطرة وهو من القوة والمكانة بحيث لا يستطيع أن يدفعه دافع أو ينازع فيه من منازع. أدله إثبات وجود الله بين الفلسفة و الدين – الموقع الرسمي للدكتور صبري محمد خليل خيري. وثمة دليل آخر لا يقل قوة وأهمية عن دليل الفطرة وهو ما أسماه أهل العلم بدليل الحدوث ، ومفاد هذا الدليل أنه لابد لكل مخلوق من خالق ، وهذه حقيقة يسلم بها كل ذي عقل سليم ، فهذا الأعرابي عندما سئل عن وجود الله قال بفطرته السليمة: البعرة تدل على البعير ، والأثر يدل على المسير ، فسماء ذات أبراج ، وأرض ذات فجاج ، ألا تدل على العزيز الخبير. فلله ما أحسنه من استدلال وما أعجبه من منطق وبيان. ومن الأمثلة الأخرى التي تدل على هذه الحقيقة ما روي من أن أحد العلماء طلب منه بعض الملاحدة أن يناظره في وجود الله سبحانه ، وحددوا لذلك موعدا ، فتأخر العالم عنهم وكان تأخره عن قصد ، فلما جاءهم وسألوه عن سبب تأخره قال: لقد حال بيني وبين مجيء إليكم نهر ، ولم أجد ما ينقلني إليكم ، غير أن الأمر لم يطل حتى أتت سفينة ، وهي تمشي من غير أن يقودها قائد ، أو يتحكم فيها متحكم ، فصاح به الملاحدة ماذا تقول يا رجل ؟!!
بل يمتد الوجود ليشمل الوجود الغيبي(عالم الغيب) بشكليه المحدود "غير القائم بذاته "كوجود الملائكة" ، والمطلق "القائم بذاته وكل وجود سواه قائم به " وهو وجود الله تعالى. فهو وجود (غائب) عن حواس الإنسان ، وبالتالي عن إدراكه وتصوره. إذا المعنى الاصطلاحي للإيمان بالغيب قائم على تسليم وإقرار العقل بصحة فكرة أو اعتقاد، لا يمكن إثباتها بالتجربة والاختبار العلميين، لأن الوجود موضوع الفكرة أو الاعتقاد غير محدود بالزمان أو المكان، أي وجود غيبي. أدلة إثبات وجود الله كما عرضها القرآن الكريم (للملحدين) | الشبكة الوطنية الكويتية. الرد على دعوى تعارض الإيمان بالغيب مع العلم: وهنا يتضح لنا خطاْ قول منكرو وجود الله تعالى بان الإيمان بالغيب (والذي يتضمن قضيه إثبات وجود الله تعالى) يتناقض مع العلم ، لان كلا من الإقرار بوجود الله تعالى (اى الإيمان)، وإنكار وجوده تعالى (اى الكفر أو الإلحاد) هو اعتقاد موضوعه وجود غيبي، وبالتالي لا يمكن إثباته بالتجربة والاختبار العلميين. الإيمان بالغيب والاستدلال: كما أن المفهوم الاسلامى يرفض الإقرار والتسليم بالوجود الغيبي(عالم الغيب) (المتضمن لوجود الله تعالى) بدون برهان أو دليل ، ويعتبر أن هذا التسليم والإقرار هو الخطوة الأخيرة من شكل من أشكال الاستدلال العقلي (الانتقال من مقدمه عقليه إلى نتيجة عقليه) ، القائم على الاستدلال بالوجود الشهادي المحدود (الكون)،على الوجود الغيبي المطلق (المتضمن لوجود الله تعالى)،قال تعالى (إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لقوم يعقلون) (البقرة: 164).
إن من أعظم الحقائق وأجلاها في الفطر والعقول حقيقة وجود الله سبحانه وتعالى ، هذه الحقيقة التي اتفقت العقول على الاعتراف بها - وإن أنكرتها بعض الألسن ظلما وعلوا - ، فهي من الوضوح بمكان لا تنال منه الشبهات ، وبمنزلة لا يرتقي إليها الشك. ففي كل شيء له آية تدل على أنه الواحد وقد تنوعت دلائل وجود الله سبحانه ابتداء من ضمير الإنسان وفطرته ، إلى كل ذرة من ذرات الكون ، فالكل شاهد ومقر بأن لهذا الكون ربا ومدبرا وإلها وخالقا. وأولى هذه الدلائل دليل الفطرة ، ونعني به ما فطر الله عليه النفس البشرية من الإيمان به سبحانه ، وقد أشار القرآن الكريم إلى هذا الدليل فقال: { فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون}( الروم: 30)، وهذا الدليل باق في النفس الإنسانية بقاء الإنسان نفسه في هذا الكون ، وإن غطته الشبهات ،ونالت منه الشهوات ، إلا أنه سرعان ما يظهر في حالات الصفاء وانكشاف الأقنعة. أدلة وجود الله .. دليل الفطرة - البشير عصام المراكشي - طريق الإسلام. وفي الواقع أمثلة كثيرة تدلنا على ظهور الفطرة كعامل مؤثر في تغيير حياة الإنسان من الإلحاد إلى الإيمان ، ومن الضلال إلى الهدى ، فذاك ملحد عاين الموت تحت أمواج البحر ، فبرزت حقيقة الإيمان لتنطق على لسانه أن لا إله إلا الله ، فلما نجاه الله أسلم وحسن إسلامه.
أدى هطول الأمطار الغزيرة ودرجات الحرارة المعتدلة عمومًا في معظم أنحاء البلاد إلى تغطية الغطاء النباتي المورق، وعلى الرغم من التضاريس الجبلية والتربة الفقيرة عمومًا، فقد سمح بتربية مجموعة متنوعة من المحاصيل. يوجد في اليابان عدد كبير ومتجانس عرقيًا إلى حد كبير، والذي يتركز بشكل كبير في المناطق المنخفضة على طول ساحل هونشو في المحيط الهادئ. بسبب التضاريس الجبلية في البلاد، فإن المعروض من الأراضي الزراعية محدود، تتطلب التربة اليابانية العقيمة وغير الناضجة إلى حد كبير تربية وتخصيب دقيقين، ومع ذلك فإن مناخ اليابان الرطب نسبياً يزود البلاد بإمدادات كبيرة من المياه العذبة. توفر الموثوقية العامة لنمط هطول الأمطار، بالإضافة إلى شبكة اليابان الواسعة من الأنهار التي يمكن استخدامها للري، زراعة واسعة النطاق للأرز الرطب. الزراعة في بلاد الشمس المشرقة ظل الإنتاج الزراعي مستقراً نسبياً منذ التسعينيات؛ ومع ذلك، فقد شكلت الزراعة لسنوات عديدة نسبة ضئيلة فقط من الناتج المحلي الإجمالي، يواصل القطاع الزراعي توظيف نسبة كبيرة نسبياً من السكان العاملين مقارنةً بمساهمته في الدخل القومي. لكن العديد من المزارعين تركوا الزراعة للعمل في قطاع التصنيع وقطاع الخدمات، ويعتمد معظم الآخرين على مهن خارجية لجزء كبير من عملهم.
بلاد الشمس المشرقة - YouTube
خاص-الوثائقية اليابان أرض الشمس المشرقة، تميزت بجمالها وإرثها الثقافي وطابعها العصري وتفردها، أما شعبها فهو شعب مهذب يميل إلى العزلة ويؤمن بالخصوصية. معظم اليابانيين يتبعون البوذية أو الشنتو، وهي ديانة وثنيه متعددة الآلهة، ويعبد أتباعها الخصوبة والأبطال والطبيعة ويقيمون صلواتهم على الأضرحة وفي المقابر، وفعليا لا يُعرف لتلك الديانة أصل ولا يوجد لديهم كتاب مقدس ولا إرث كهنوتي، وبعد الحرب العالمية الثانية فقد اليابانيون كثيرا من إيمانهم بالشنتو، فقد أُجبر الإمبراطور وقتها على إنكار ألوهيته. ورغم عدم تحمس اليابانيين لديانتهم، فإن عادتهم اليومية وطقوسهم ولجوءهم للعرافة وقراءة المستقبل لا تنفصل عن الدين، ويحافظ اليابانيون على خصوصيتهم ومعتقداتهم، ووفقا للدراسات الحديثة فإن 85% من اليابانيين يعلنون إيمانهم بالشنتو. مسلمو اليابان يتجاوز عدد السكان في اليابان 120 مليونا، لكن عدد المسلمين لا يتجاوز عشرة آلاف فقط، نحو ألف منهم فقط هم من سكان البلاد الأصليين، أما الباقي فهم مهاجرون حصلوا على الجنسية اليابانية. الطريق إلى الحج من اليابان صعبة جدا، فليس من السهل أولا أن تكون مسلما في بلد تطغى فيه المادية، بينما طبيعة العمل تتطلب تفرغا كاملا يصعب عليك فيه أن تؤدي صلواتك وتصوم رمضان.
[٤] السياحة في اليابان تضم دولة اليابان مجموعة من المعالم والأماكن والجزر التي يقصدها السياح من أهمها: متحف طوكيو الوطني يقع المتحف في أوينو ويانسن، يحتوي المتحف على عدد كبير من فن الياباني، والتي من أهمها الفخار القديم، والمنحوتات البوذية، والسيوف الساموراي، والمطبوعات الخشبية، إضافة إلى معرض الأقنعة والتماثيل الذهبية والأقنعة الذهبية والموجود في الطابق الثاني من المتحف. [٥] حديقة يويوغي بارك تقع الحديقة في مدينة طوكيو، قرب ضريح ميجي جينغو الموجود في شيبوبا، ويبعد عن محطة القطار هاراجوكو خمس دقائق تقريباً، وهو من أهم الأماكن السياحية التي يقصدها السياح، تم تأسييها عام 1967م، تتميز الحديقة بالمروج الجميلة، والغابات، وبرك المياه، كما يُمكن لزوارها ممارسة رياضة المشي والركض فيها. [٦] معبد جوكوكو-جي يُعدّ معبد جوكوكو-جير من أشهر المعابد وأكثرها جذب للسياح، يقع المعبد في في بونكيو التابعة لمدينة طوكيو، وهو من المعابد البوذية، تم تأسيسهُ عام 1681م من قبل توكوغاوا تسونايوشي وذلك من أجل أمه، وفي عام 1873م، تم إعلان المعبد كضريح إمبرطوري من قبل الإمبرطور ميجي، فهو يمثل فن هندسة العمارة الرائعة اليابانية، ويتم اجتماع الزوار من داخل اليابان وخارجها من أجل تكريم الإمبرطور ميجي وأبنائه التي توجد قبورهم داخل المعبد.