و عين المطالب المذكورة في أبواب الفهرست بأنه في أي أصل من المائة أصل ، و عين ذلك الأصل بعدد صفحات الكتاب بأنه في أي صفحة منه. كل ذلك لتسهيل التناول و لئلا يفوت القاري مطلب. و هو مبتكر في نوع الفهرست ، هذا و فرغ منه في الأربعاء 13 ج 2 1116 و رأيت نسخه تاريخها أوائل ذي القعدة 1119 و نسخه في مكتبة المشكاة كما في فهرسها ج 1 ص 112. و له معرب ذكرناه بعنوان الترجمة في ج 4 ص 102. و قد ترجم المؤلف في الأمل ، و ذكرناه في ج 4 ص 464. وهذا رابط الموقع: ---------------- وفي موقع آخر: كتاب تراجم الرجال.. للسيد أحمد الحسيني وفيه: 1637) يوسف الانداروادي(ق 8 ق 8): يوسف بن الحسين بن محمد النصير الطوسي الانداروادي عالم جليل واسع الاطلاع، من أعلام القرن الثامن، كان يسكن في سبزوار. اختلفت النسخ في الحسين " الحسن " والطوسي " الطبرسي ". دعاء صنمي قريش عند الإمامية.. اللهم العن صنمي قريش وجبتيها وطاغوتيها وإفكيها وابنتيهما اللذين خالفا أمرك وأنكرا وحيك وجحدا إنعامك وعصيا رسولك. له " شرح دعاء صنمي قريش " ألفه سنة 740. وهذا الرابط: هذا غيض من فيض.. فاذا مدح الرافضي الصحابة فلا تصدقوه لانه خبيث يستخدم التقية.. ورحم الصحابة تبلغهم اجورهم وهم في قبورهم.. رضي الله عنهم وارضاهم.. التوقيع: منتدى الدفاع عن السنة شوكة في حلوق الروافض
07-26-2009 04:52 PM #1 عضو الحالة: رقم العضوية: 3687 تاريخ التسجيل: Nov 2008 المشاركات: 538 المذهب: سني التقييم: 11 حزب اللات يوزع دعاء صنمي قريش على أنصاره في بيروت ( بالصور)!!!
وبصرف النظر عن ذلك فإنَّ دعاء صنمي قريش لمَّا كان مرسلا فإنَّ نسبة صدروه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) لم تكن قطعية كما أنَّ اعتباره من الأدعية المخترعة كدعاء العديلة أو المنسوبة إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) بنحو الكذب هي دعوى غير ثابتة. وبالتالي فإن مضمون الدعاء مفهوماً ومصداقاً موافق للعقيدة القرآنية وصحيح السنة النبوية وأحاديث أهل البيت (عليهم السلام) في الكتب المعتبرة كالكافي والتهذيب بل ثبت عن الرسول (صلى الله عليه وآله) انه لعن جملة من الناس ، كما لا ضرورة لإثبات نسبته إلى أمير المؤمنين أن تكون لغة الدعاء وبلاغته شبيهة بما ورد في كتاب نهج البلاغة من خطب وكلمات الإمام (عليه السلام) حتى يمكن اعتبار ذلك قرينة في صحة النسبة إليه لأنَّ اللعن ليس من الخطابة بل هو دعاء بسيط البيان ولا يحتاج الى أكثر من ذكر السبب. وعليه يصح التعبد بهذا الدعاء من جهة كونه مشمولاً بقاعدة التسامح في أدلة السنن ، أو أنَّ احتمال صدوره يكفي للتعبد به بعنوان رجاء المطلوبية من باب حكم العقل بحسن الانقياد ، أو من جهة كون اللعن من الدعاء والذكر المطلق الذي يستحب فيه لعن الكافرين ، والكاذبين ، والظالمين ، والمنافقين ، والمشركين ، ومن يكتم ما أنزل الله من البينات والهدى ، ومن يؤذي الله ورسوله ، كما جاء ذلك في القرآن الكريم ، ومن أبرز مصاديق آيات اللعن في القرآن الكريم وأحاديث المعصومين (عليهم السلام) هم من ذكرهم الدعاء بلحاظ أسباب نزولها فيهم ، أو انطباقها عليهم.
اللهم العنهما بكل آية حرفاها، وفريضة تركاها، وسنة غيراها وأحكام عطلاها، وأرحام قطعاها، وشهادات كتماها، ووصية ضيعاها، وأيمان نكثاها ودعوى أبطلاها، وبينة أنكراها، وحيلة أحدثاها، وخيانة أورداها، وعقبة أرتقياها، ودباب دحرجاها، وأزياف لزماها (وأمانة خاناها). بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٨٢ - الصفحة ٢٦٠. اللهم العنهم في مكنون السر وظاهر العلانية لعناً كثيراً دائباً أبدا دائما سرمدا لا انقطاع لأمده، ولا نفاذ لعدده، يغدو أوله ولا يروح آخره، لهما ولأعوانهما وأنصارهما، ومحبيهما ومواليهما، والمسلمين لهما والمائلين إليهما، والناهضين بأجنحتهما والمقتدين بكلامهما والمصدقين بأحكامهما. ( قل أربع مرات): اللهم عذبهم عذابا يستغيث منه أهل النار، آمين ربالعالمين. (ودعاء أربع في قنوته):اللهم صل على محمد وآل محمد وقنعني بحلالك عن حرامك وأعذني من الفقر أني أسأت وظلمت نفسي واعترفت بذنوبي فها أنا واقف بين يديك فخذ لنفسك رضاها من نفسي لك العتبى لا أعود فإن عدت فعد علي بالمغفرة والعفو ثم قال العفو العفو مائة مرة، ثم قال: أستغفر الله العظيم من ظلمي وجرمي وإسرافي على نفسي وأتوب إليه، مائة مرة، فلما فرغ من الاستغفار ركع وسجد وتشهد وسلم
03 يوميا مشاركة رقم: 6 بتاريخ: 10-04-2008 الساعة: 03:51 PM مشاركة رقم: 7 بتاريخ: 11-04-2008 الساعة: 05:42 AM (( اللهم العن صنمي قريش وجبتيها وطاغوتيها وإفكيها, وابنيهما اللذين خالفا أمرك وأنكرا وحيك, وجحدا إنعامك, وعصيا رسولك, وقلبا دينك وحرفا كتابك, وعطلا أحكامك, وأبطلا فرائضك, وألحدا في آياتك, وعاديا أولياءك وواليا أعداءك, وخربا بلادك, وأفسدا عبادك. اللهم العن الظالمين
اللهم العنهما وأنصارهما فقد أخربا بيت النبوة, وردما بابه, ونقضا سقفه, وألحقا سماءه بأرضه, وعاليه بسافله, وظاهره بباطنه, وأستأصلا أهله, وأبادا أنصاره وقتلا أطفاله, وأخليا منبره من وصيه ووارثه, وجحدا إمامته, وأشركا بربهما, فعظم ذنبهما وخلدهما في سقر! وما أدراك ماسقر ؟ لاتبقي ولا تذر)).
النفس أمارة بالسوء إن لم تشغلها بالطاعة والعبادة شغلتك بالباطل والمعصية. 🌳🥀 - YouTube
[٥] يجب على الإنسان المسلم تقوى الله لأنّ العاقبة للمتّقين، وتكون التّقوى من خلال اتباع أوامر الله واجتناب نواهية والعمل ابتغاء وجهه، وعدم التحيّز للباطل، لأنّ الباطل يتحيّز مع الشّيطان والنّفس الأمّارة، والحقّ يتحيّز مع النّفس المطمئنّة والنصر يكون مع الصبر، فمن صبر واتّقى وجاهد نفسه ابتغاء مرضاة الله فله العاقبة وله الفوز في الدنيا والآخرة كما وعد الله تعالى.
[٥] وسائل إصلاح النّفس من وسائل إصلاح النفس الآتي: [٥] أداء الفرائض المطلوبة. أداء السنن الرّواتب. الإكثار من الذّكر والاستغفار. حضور المجالس والدروس العلمية. محاسبة النفس باستمرار على تقصيرها. المراجع ↑ خطأ استشهاد: وسم غير صحيح؛ لا نص تم توفيره للمراجع المسماة yr2HtInyys ^ أ ب ت د. فيصل غازي محمد (23/12/2012)، "الفرق بين النفس والروح" ، كلية العلوم-جامعة بغداد ، اطّلع عليه بتاريخ 17/7/2017. النفس امارة بالسوء – لاينز. بتصرّف. ^ أ ب د. محمد راتب النابلسي (10/4/1992)، "علم النفس الإسلامي" ، موسوعة النابلسي للعلوم الاسلامية ، اطّلع عليه بتاريخ 17/7/2017. بتصرّف. ^ أ ب ت عبدالله العقيل (5/10/2008)، "النفس المطمئنة والنفس اللوامة والنفس الأمارة ، طريق الاسلام ، اطّلع عليه بتاريخ 17/7/2017. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج "مراتب النفس وفضل مجاهدتها" ، اسلام ويب ، 26/11/2012، اطّلع عليه بتاريخ 20/7/2017. بتصرّف. ^ أ ب زين ياسين (2009)، ألفاظ أحوال النفس وصفاتها في القرآن الكريم (الطبعة الاولى)، نابلس: جامعة النجاح الوطنية، صفحة 18-19. بتصرّف.