[٣] لماذا ذكّر هود قومه بقصة نوح؟ إنَّ الإصرار والتقليد هو ما دفعَ قوم هود لمخالفة المنطق، فكانوا يرون الرياح تهبُّ على الأصنام فتكسر الأصنام وتنكسر رقبتها ومع ذلك يذهب لحداد ليصلح لها صنمه، فكانوا يتَّبعون آباءهم وأجدادهم بما وجدوهم عليه، [٤] ولعلّه هذا السبب وراء تذكير هود لقومه بقصة نوح -عليه السلام- والمتأمل في تفاصيل القصتين يجد أن فيها كثيرًا من التشابه في الأحداث. [٥] فحذّرهم أن لا يُصيبهم نفس المصير، فدعوة كل منهما لقومه كانت بنفس الإسلوب والمعنى وكذلك ردة فعل كلُّ قوم تجاه دعوةِ النبيِّ المرسَل لهم كانت متشابهة من استكبار وإصرار، ولاقى كل قومٍ عذابًا من الله تعالى جزاء تكذيبهم ونجى الله النبييّن ومن معهم من المؤمنين، والمتأمل في آيات الله تعالى التي تروي قصة هود ونوح -عليهما السلام- يلحظ هذا التشابه حتى في نصوص الآيات الكريمة. [٥] ما هو عذاب قوم هود؟ لمّا كان رد قوم هود -عليه السلام- بإنكار واستفهام واتهامٍ له بأنّه جاء ليُضلّهم ويصرفهم عن عبادة آلهتهم استحقوا العذاب من الله تعالى حيثُ قال الله تبارك وتعالى: {قالُوا أَجِئْتَنا لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا فَأْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} ، [٦] وكذلك قاموا بتحدي نبيهم وتكذيبه فما كان من هود -عليه السلام- إلا أن ذكرّهم بعذاب الله ودعاهم لعبادته وطاعته.
وهنا رأى قوم هود سحابا أسود يعترض السماء ففرحوا معتقدين بانه سحابا سیمطرهم عليهم الماء الوفير ، وأعدوا حقولهم لنزول المطر ولكن نبي الله هود نبههم إلى حقيقة الأمر وقال لهم: ليس سحاباً يحمل المطر كما تتوهمون وإنما هو ريح العذاب الذى استعجلتم به من الله فتوبوا الى الله ، لم يصدقوه وبینما هم فی فرح مما حسبوه خیراً وهنا ارسل الله رياح قويه كانت تاخذهم بدوابهم التی فى الصحراء تحملها الرياح على أجنحتها القوية، وتقذف بها إلى مكان بعيد اخر ، شعروا بالفزع والخوف ودخلوا إلى بيوتهم يغلقونها آملين أن تحميهم منازلهم. واكن حملت الرياح الديار بمن فيها، و القت بها فی أماكن متفرقة من الارض ، وظلت حالهم على هذا سبع ليال وثمانية أيام حتى أصبح القوم بعدها موتى ، فعفا ظلمهم واختفى خبرهم ، أما نبي الله هود والمؤمنين فقد كانت الرياح تمر أمامهم ولا تفعل لهم شيء تقذف بأعدائهم وتهلكهم وهم آمنون مطمئنون في اماكنهم ، ثم هدأت الريح ونجاهم الله منها، واستقر بهم المقام وانتقلوا إلى حضر موت، وأمضوا هنالك البقية الباقية من حياتهم. (ولمًا جاء أمرنا نَجَيْنَا هُوداً والذين آمنوا معه برحمة منا ونَجْيناهم من عذاب عظيم ».
السادسة: لا ينجح الداعية في دعوته إلا بأن يكون مخلصًا فيها لا يطلب ثوابها إلا من الله تعالى؛ قال هود: ﴿ قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ﴾ [يوسف: 51]. فمن كان مستقيمًا في نفسه، ولا يسأل الناس أجرًا على دعوته لهم، فإنه واجب الاتباع، ولذلك قال مؤمن آل يس لقومه: ﴿ اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ ﴾ [يس: 21].
{ أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ} أي: كيف تجادلون على أمور، لا حقائق لها، وعلى أصنام سميتوها آلهة، وهي لا شيء من الآلهة فيها، ولا مثقال ذرة و { مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ} فإنها لو كانت صحيحة لأنزل اللّه بها سلطانا، فعدم إنزاله له دليل على بطلانها، فإنه ما من مطلوب ومقصود - وخصوصا الأمور الكبار - إلا وقد بين اللّه فيها من الحجج، ما يدل عليها، ومن السلطان، ما لا تخفى معه.
{ قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ} بوجه من الوجوه، بل هو الرسول المرشد الرشيد، { وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ} فالواجب عليكم أن تتلقوا ذلك بالقبول والانقياد وطاعة رب العباد. { أَوَ عَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ} أي: كيف تعجبون من أمر لا يتعجب منه، وهو أن اللّه أرسل إليكم رجلا منكم تعرفون أمره، يذكركم بما فيه مصالحكم، ويحثكم على ما فيه النفع لكم، فتعجبتم من ذلك تعجب المنكرين.
الرابعة: على الداعي أن يُبين الدليل على صحة ما يدعو إليه، حتى وإن كان ما يدعو إليه حقًّا ظاهرًا لا خفاء فيه؛ كالدعوة إلى عبادة الله وحده، فإن هودًا عليه السلام لما دعا قومه إلى عبادة الله ذكر لهم الدليل على أنه سبحانه المستحق أن يعبدوه وحدَه، فقال: ﴿ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ ﴾، وهذه حقيقة يعرفها جميع الخلق وتستيقنها أنفسهم، وتشهد بها الآيات في أنفسهم وفيما حولهم؛ قال تعالى: ﴿ سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴾ [فصلت: 53]. الخامسة: أن اللين في الدعوة إلى الله عز وجل وإن كان مطلوبًا في أول الدعوة، فلا يلزم استمراره دائمًا، فإذا احتاج الداعي إلى الشدة وجب عليه استعمالها، لا سيما على من ظهر عناده بعد قيام الحق عليه، وبذلك قال هود لقومه: ﴿ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ ﴾ [هود: 50]. وقد أمر الله موسى عليه السلام أن يقول لفرعون قولًا ليِّنًا فلما عاند وكابر، قال له موسى: ﴿ قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُورًا ﴾ [الإسراء: 102]، وهذه طريقة جميع الأنبياء وأدلتها كثيرة في الكتاب والسنة، فليعلم الدعاة أن القول اللين، له مواضع لا يصلح فيها الشدة، وأن الشدة لها مواضع لا يصلح فيها اللين، فمن الحكمة وضع كل شيء في موضعه: ﴿ يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴾ [البقرة: 269].
إعطاؤه المتعلم حرية الدراسة، وإبعاده عن قيود التعليم التقليدي. زيادة خبرة العاملين ومعرفتهم في أماكن العمل، مع رغبة المدراء المتزايدة في أن يواكب موظفوهم مستجدات مجال عملهم. تأمين وسائل التعليم التي تكون متاحة أمام الجميع وبأحدث الطرق وابسطها. المساهمة في تخفيف عبئ المؤسسات التعليمية التقليدية، من حيث القدرة على استيعاب الأعداد المتزايدة. توفير فرص التعلم الملائمة دون الحاجة لمغادرة مكان العمل. نشر المعرفة والعلم بين الناس والأشخاص الذين من لم تسعفهم الظروف للالتحاق بالتعليم التقليدي. سلبيات التعليم المفتوح تعريف التعليم المفتوح بأنه طريقة تعليم تهدف لاكتساب المعرفة عن طريق الاعتماد على مصادر تكنولوجية وتعليمية وتجمعات على الإنترنت، تسمح للطالب بتحديد ومعرفة هويته الثقافية بنفسه، من مميزات التعليم المفتوح أنه قد يختلف من بلد لاخر، لذلك تعددت السلبيات التي تؤخذ عليه والمشاكل التي تعترضه، ومن الصعب حصر سلبيات التعليم بدقه، وسيتم ذكر بعضها كالآتي: [٣] تساور طلاب التعليم المفتوح الشكوك في عدم الاعتراف بالشهادة، عند مقارنتها بشهادات من التعليم التقليدي. يعتبر الكثيرين أن مناهج التعليم المفتوح لا ترقى إلى في التعليم التقليدي وهذا سينعكس على درجة الثقة بالخريجين ومدى مؤهلاتهم للعمل.
مجال العمل الجماعي: حيث يتعاون الطلاب في ثنائيات ومجموعات صغيرة تتغير عضويتها حسب الحاجة. كما أن التعلم في مجموعات يُمكّن الطلاب من الانخراط في مناقشات هادفة ومساعدتهم على التعلم من بعضهم البعض. مجال حل المشكلة: التركيز في الفصول الدراسية على القضايا والمفاهيم العامة. بحيث يشجع هذا جميع الطلاب على استكشاف الأفكار الكبيرة، وتوسيع استيعابهم للمفاهيم. الفرق بين التعليم المتمايز والتقليدي وفقا لتجربتي في حقل التعليم، وقبلها خلال مسيرتي التعليمية، كان التعليم التقليدي يتمركز حول قيام المعلم بتحديد هدفا واحدا فقط، ومن ثم يقوم بتكليف الطلاب جميعا ليحققوا ذات النتائج والحلول، بنهج واحد وطريق محدد الأطر والسمات. أما في التعليم المتمايز فإن المعلم يراعي الفوارق الفردية بين طلابه، ويحدد لهم هدفا معينا، لكن يقبل منهم نتائج مختلفة، كلا حسب نهجه التعليمي، وطريقته في استخدام المنطق والتحليل. وهنا يمكننا أن ندرك مدى الفوارق بين الطريقتين، ففي حالة التعليم المتمايز يراعي مقدرات وامكانيات الطلاب، لأنه ليس من المنطق أن يستطيع جميع الطلاب الوصول الى نفس النتائج والمخرجات، لأنهم ببساطة متفاوتون في قدراتهم.
– يعتمد على التعلم الذاتي فلذلك يؤدي إلى نشاط المتعلم وفاعليته في تعلم المادة العلمية. – يوجد به تعدد مصادر المعرفة نتيجة الاتصال بالمواقع المختلفة على الانترنت – توسيع فرص القبول المرتبطة بمحدودية المقاعد الدراسية وكذلك توسيع نطاق التعليم. – التمكن من تعليم وتدريب العاملين وتأهيلهم دون الحاجة الى ترك أعمالهم. – كما ان المتعلم يتعلم ويخطئ في جو من الخصوصية كذلك يمكنه تخطي بعض المراحل التي يراها سهلة أو غير مناسبة. – يساعد على تخطي جميع العقبات التي تحول دون وصول المادة العلمية. – يكون فيه حرية التواصل مع المعلم في أي وقت وطرح الأسئلة التي يريد الاستجواب عليها. – يساهم في التقويم الفوري والتعرف على النتائج وتصحيح الأخطاء. – يوجد به مرونة حيث يسهل تحديث وتعديل المحتوى التعليمي أو التدريبي. سلبيات التعليم الحديث – انه يحتاج إلى تكلفة عالية خاصة في البداية وذلك لأنها تحتاج بنية تحتية من أجهزة ووسائل وتدريب العاملين. – يؤدي إلى الملل في بعض الاحيان نتيجة لعدم وجود تفاعل بين المعلم والمتعلم من خلال الحركات والإيحاءات التي لها تأثير واضح في إيصال المعلومة. – يكون به صعوبة تعرف الطالب على زملائه لأنهم من أماكن مختلفة.
يتلاءم تطبيق هذا النوع من التعلم مع التطور العصري الذي يحدث حاليًا في التكنولوجيا الرقمية. يتميز التعلم عن بعد بالمرونة وسرعة الاستجابة ويُوفر على المدارس الدخول في تحديات نتيجة لغياب الطلاب عن حضور الفصول الدراسية. يُتيح الفُرصة لمُتابعة مستوى تقدم الطلاب بشكل دقيق. يُمثل أبهى صور التعليم الذاتي المستقل الذي من شأنه تنمية مهارات الاعتماد على النفس لدى الطلاب. يعمل على تنمية مهارات التواصل بين كل أركان العملية التعليمية وهم: المدرس والطالب والإدارة التعليمية. يُمثل فُرصة عظيمة تُساعد على ابتكار أفكار إبداعية من شأنها تأسيس منظومة تعليمية تتلاءم مع حجم التطور السريع الذي يمر به العالم خلال الفترة الحالية. من أبرز إيجابيات التعليم عن بعد أنه يُعد فُرصة حقيقية للحفاظ على استمرارية الموارد التي تُبنى عليها المنظومة التعليمية. يُساعد على خلق جو دراسي حر ومُميز ينتج عنه التعلم المُمتع والمفيد والاستيعاب السهل والسريع. يطور المهارات التكنولوجية لدى الطلاب منذ المراحل الأولى للدراسة حتى الحصول على شهادة التخرج الجامعية. يُساعد الطلاب والمدرسين وأولياء الأمور على اكتشاف أقصى طرق الاستفادة من التكنولوجيا الرقمية، بدلا من كوّنها تُمثل عند الأغلب منهم مواقع التواصل الاجتماعي فقط.
6. اعتماد وارتكاز المدرس على أسلوب وطريقة واحدة في عملية التعليم، وهي التلقين والتحفيظ، وفي هذا تقليص لدور وعمل المعلم المرشد والمخطط لعملية التعليم. 7. وجود أعداد طلابية كبيرة في قاعات الدرس يؤدي إلى التقليل من فرص التعلم الجيد وتوصيل المعرفة والمعلومة بشكل جيد وتقلل من قيمة التواصل الفعال بسبب الازدحام وعدم قدرة المعلم على التواصل مع جميع الطلبة بشكل كافي وجيد وذلك للأعداد الكبيرة داخل البيئة الصفية. 8. قلة أعداد المعلمين المدربين والمؤهلين تربوياً. 9. عدم وجود تغذية راجعة لأنَّ دور المتعلم اقتصر على تلقي المعلومة فقط. أقرأ التالي منذ 8 ساعات الأذى النفسي الناجم عن تزييف المشاعر في العمل منذ 9 ساعات مفهوم المعرفة السابقة في علم النفس منذ 9 ساعات مفهوم المنفعة المعرفية للاحتمالية في علم النفس منذ 18 ساعة مفهوم التبرير المسبق للمعرفة في علم النفس منذ يوم واحد مفهوم التمييز التحليلي والتركيبي في علم النفس منذ يوم واحد الافتراضات الأساسية في دراسة الإدراك في علم النفس منذ يوم واحد تربية الأبناء على الآداب الشرعية منذ يوم واحد تربية الطفل المبدع في الإسلام منذ يوم واحد حاجة الطفل للحب في الإسلام منذ يوم واحد فرضية تحمل القيمة والموضوعية والبساطة في الإدراك