جملة: (آمنوا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء في الآية السابقة. وجملة: (أنزلت) لا محلّ لها صلة الموصول. وجملة: (لا تكونوا) لا محلّ لها معطوفة على جملة آمنوا. وجملة: (لا تشتروا) لا محلّ لها معطوفة على جملة آمنوا. وجملة: (اتقوا) المقدّر) لا محلّ لها معطوفة على جملة آمنوا. تفسير قوله تعالى: {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين}. وجملة: (اتّقون) لا محلّ لها تفسيريّة للجملة المقدّرة. الصرف: (مصدّقا)، اسم فاعل من صدّق الرباعيّ، فهو على وزن مضارعه بإبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل الآخر. (أوّل)، وزنه أفعل وفاؤه وعينه واوان، ولم يتصرّف منه فعل لاعتلال الفاء والعين، وقال بعضهم أنه من آل يؤول، فأصل الكلمة أأول ثمّ أخّرت الهمزة الثانية فجعلت بعد الواو أوأل، ثمّ خفّفت الهمزة الثانية بإبدالها واوا، ثمّ أدغمت مع الواو الأولى.. وهذا رأي بعض الكوفيين. (تشتروا)، فيه إعلال بالتسكين وبالحذف، أصله تشتريوا بضمّ الياء، استثقلت الضمّة على الياء فنقلت حركتها إلى الراء وتسكينها، ثمّ حذفت الياء لسكونها وسكون الواو بعدها، فأصبح تشتروا وزنه تفتعوا. (اتّقون)، فيه إعلال بالتسكين وبالحذف جرى فيه مجرى تشتروا، كما أنّ فيه إبدال الواو- فاء الكلمة- تاء كما جرى في تتّقون.. انظر الآية (21).. وحذف منه ياء المتكلّم تخفيفا ليناسب اللفظ فواصل الآيات.
وتلك ميزة الصلاة وحقيقتها وثمرتها في كل وقت وزمان: غسل صحيفة القلب مما يقذفها به الشيطان، وتطهيرها مما يقذرها به من الخبائث وإعادتها بيضاء نقية لتنطبع فيها الحقيقة الإيمانية والصفات النورانية فتكون من المفلحين؛ وذلك قوله صلى الله عليه وسلم "مثل الصلاة كمثل نهر جار أمام باب أحدكم يغتسل فيه في اليوم والليلة خمس مرات، فهل يبقى عليه من درن؟". هذا، وأما الصلاة المعوجة الميتة التي دخلها تحسين العقل الإنساني وهندسته في صورتها وأجزائها، ولم يرض بما رضيه الله لعبده فيها، بل زعم أنه يزيدها جمالاً بما وضع عليها من الألوان، وبما رزقها به وزخرفها من الوسوسات والتقعرات والتكلفات والترنيمات وما إلى ذلك من كل ما ألصقه المبتدعون وزاده بأهوائهم الفائدة وآرائهم الكاسدة في الصلاة، وبجانبه ضيعوا لبها وحقيقتها بل وصوتها أيضاً. فاليهود يزعمون أنهم يصلون، ولكنهم في الحقيقة يجددون محاربة الله ومعاداته، إذ يقولون في صلاتهم ما نصه: لِمَ تقول الأمم: أين إلههم؟ انتبه يا رب استيقظ من رقدتك. ويقولون في العشر الأول من الشهر الأول من كل سنة: يا إلهنا وإله آبائنا مالك على جميع أهل الأرض، ليقول كل ذي نسمة: الله إله إسرائيل قد ملك؛ ومملكته في الكل متسلطة.
[2] أخرجه مسلم في الإيمان (82)، وأبو داود في السنة (4678)، والترمذي في الإيمان (2618)، وابن ماجه في إقامة الصلاة (1078) من حديث جابر رضي الله عنه. [3] أخرجه البخاري في الإيمان (25)، ومسلم في الإيمان (22) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. [4] أخرجه مسلم في الصلاة (479)، وأبو داود في الصلاة (876)، والنسائي في التطبيق (1045)، وابن ماجه في تعبير الرؤيا (3899) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.
[٥] [٣] أن يُعرب الاسم بعد إلّا وفقًا لما يتطلّبه العامل الذي وقع قبلها: وذلك نحو: ما جاء إلا أحمدُ، فـ "أحمد" قد عمل به العامل قبل إلّا وهو الفعل "جاء" فهو فاعل للفعل جاء، فتُعامل إلّا كأنّها ليستْ موجودة. [٦] أن تُعرب إلّا في الاستثناء المفرّغ أداة حصر: فتعامل كأنّها ليست موجودة في الجملة عند الإعراب؛ إذ إنّ الفائدة منها هي القصر والتّوكيد لا الاستثناء. ما معنى استثناء اللقاح. [٦] وعليه فالاستثناء المفرّغ يجب أن يسبق باستفهام أو نفي أو ما يشبه النفي، ويعرب الاسم الواقع بعد إلّا بحسب موقعه من الإعراب دون النظر إلى إلّا؛ وذلك كون إلّا أداة حصر هنا. ما معنى القصر في الاستثناء المفرّغ؟ القصر هو أمرٌ بلاغي يُراد به قصر شيءٍ على شيء حتّى لا يتجاوزه إلى غيره، وفي أسلوب الاستثناء المفرّغ وظيفة بلاغيّة وهي القصر، مثال: لا يعلم الغيب إلّا الله، ففي المثال السّابق تخصيص علم الغيب وقصره على الله تعالى، فلو حُذف النفي والاستثناء من الجملة السّابقة لزال بهما أيضًا معنى القصر الذي تضمّنته الجملة، كما في قولهم: يعلم الغيب الله، فليس في الجملة شيءٌ من القصر أو التخصيص، ففي الاستثناء المفرّغ يكون المقصور هو الذي يسبق أداة الاستثناء إلّا، والمقصور عليه هو ما يليها، فالمقصور في الجملة السّابقة هو "علم الغيب" والمقصور عليه هو اسم الجلالة "الله".
الاستثناء المتصل: وهو ما يكون فيه المستثنى من جنس المستثنى منه سواء كان استثناء مثبت أو منفي مثال على الاستثناء المتصل المثبت ( فاز اللاعبون إلا زيدًا) والمنفي ( ما فاز اللاعبون إلا زيدًا). الاستثناء المنقطع: وهو ما يكون فيه المستثنى من غير جنس المستثنى منه على عكس الاستثناء المتصل مثال ( حضر المسافرون إلا أمتعتهم) كما موضح بالمثال أن المستثنى هو الأمتعة من غير جنس المستثنى منه حضور المسافرون. ما معنى استثناء خروج وعودة. الاستثناء التام المنفي هذا النوع من أنواع الاستنثاء الثلاثة هو ما يسبق فيه المستثنى والمستثنى منه أداة نفي أو نهي مثال على ذلك في الآية الكريمة قول الله تعالى ( ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك) وهنا المستثنى متصل لانه من جنس المستثنى منه وذكر فيه المستثنى والمستثنى منه ولكنه غير ثابت لانه منفي بأداة النهي لا ويتم إعرابها كما يلي، الواو: حرف عطف، لا: حرف نهي، يلتفت: فعل مضارع مجزوم ب لاء الناهية وعلامة جزمه السكون، منكم: جار ومجرور تعود على يلتفت، أحد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة، إلا: حرف استثناء، امرأتك: مستثنى منصوب بالفتحة وهو مضاف والكاف مضاف إليه. الاستثناء المفرغ هذا النوع من أنواع الاستثناء الثلاثة يعرف بالاستثناء الناقص المنفي وهو الذي لم يأتي فيه المستثنى منه وجاء قبله نفي أو نهي مثال ( ما قام إلا محمدُ) أو ( ما نجح إلا المجتهد) ويتم إعراب الجملة الأولى كما يلي، ما: أداة نفي، قام: فعل ماضي مبني على الفتح، إلا: حرف استثناء، محمد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة تعرف أيضا: تعبير عن الصديق المفضل بالانجليزي قصير ومترجم.. أركان جملة الاستثناء تتكون الجملة الاستثنائية من ثلاثة أركان أو أقسام وهي كالتالي.