عزيز محمد أبو خلف كثيرة هي الاتهامات التي تُوجَّه إلى الإسلام بخصوص المرأة، وأنه ينتقص من حقها في الحياة والحقوق. وقد عُقدت ولا تزال تُعقد لأجل هذا الغرض الكثير من البرامج والندوات والمناظرات في أماكن مختلفة، وبوسائل إعلامية متنوعة. وأكثر ما يجري عليه التركيز هو عقل المرأة وأن الإسلام يعتبرها ناقصة عقل، ويستشهدون بالحديث الوارد في الصحيحين من أن النساء ناقصات عقل. فهل ما يقولونه حق وصحيح؟ وهل المرأة فعلاً ناقصة عقل؟ وهل الرسول وصفها بذلك حقًّا وقصد ما فهموه هم من الحديث؟ أم يا تُرى أن الأمر هو خلاف ذلك؟ حديث ناقصات عقل روى الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه في باب الإيمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يا مَعْشرَ النساء تَصَدَّقْنَ وأكْثِرْن الاستغفار، فإني رأيُتكُنَّ أكثر أهل النار. فقالت امرأة منهن جَزْلة: وما لنا يا رسول الله أكثرُ أهل النار؟ قال: تُكْثِرْنَ اللَّعن، وتَكْفُرْنَ العشير، وما رأيت من ناقصاتِ عقلٍ ودين أغلبَ لذي لبٍّ مِنْكُن. قالت يا رسول الله وما نقصانُ العقل والدين؟ قال: أما نُقصانُ العقل فشهادة امرأتين تعْدِلُ شهادةَ رَجُل، فهذا نقصان العقل، وتَمكثُ الليالي ما تُصلي، وتُفطر في رمضان، فهذا نقصان الدين.
؟؟؟!!! توضيح ملم من جميع النواحي لا زيادة بعد توضيحك وجزيت خيراً القيصر 31-07-2007, 08:49 PM النساء ناقصات عقل ودين.. ؟؟؟!!!
فالعقل يعني أن تمنع نوازعك من الانفلات ، ولا تعمل إلا المطلوب فقط. إذن فالعقل جاء لعرض الآراء ، واختيار الرأي الأفضل. وآفة اختيار الآراء الهوى والعاطفة ، والمرأة تتميز بالعاطفة ، لأنها معرضة لحمل الجنين ، احتضان الوليد ، الذي لا يستطيع أن يعبر عن حاجته ، فالصفة والملكة الغالبة في المرأة هي العاطفة ، وهذا يفسد الرأي. ولأن عاطفة المرأة أقوى ، فإنها تحكم على الأشياء متأثرة بعاطفتها الطبيعية ، وهذا أمر مطلوب لمهمة المرأة. إذن فالعقل هو الذي يحكم الهوى والعاطفة ، وبذلك فالنساء ناقصات عقل ، لأن عاطفتهن أزيد ، فنحن نجد الأب عندما يقسو على الولد ليحمله على منهج تربوي فإن الأم تهرع لتمنعه بحكم طبيعتها. والانسان يحتاج إلى الحنان والعاطفة من الأم ، وإلى العقل من الأب. وأكبر دليل على عاطفة الأم تحملها لمتاعب الحمل والولادة والسهر على رعاية طفلها ، ولا يمكن لرجل أن يتحمل ما تتحمله الأم ، ونحن جميعاً نشهد بذلك. أما ناقصات دين فمعنى ذلك أنها تعفى من أشياء لا يعفى منها الرجل أبداً. فالرجل لايعفى من الصلاة ، وهي تعفى منها في فترات شهرية.. والرجل لايعفى من الصيام بينما هي تعفى كذلك عدة أيام في الشهر.. والرجل لا يعفى من الجهاد والجماعة وصلاة الجمعة.. وبذلك فإن مطلوبات المرأة الدينية أقل من المطلوب من الرجل.
بل إن كثيرًا من النصوص تظهر وتبين القدرات العقلية العالية عند النساء في كثير من المواضع والحالات. أين الإعجاز في هذا؟ يكمن الإعجاز في الحديث عن نقصان عقل المرأة بهذه الطريقة، فهذا لا يمكن أن يحيط به بشر. فنصوص القرآن والسنة لا تفرق بين قدرات المرأة العقلية وقدرات الرجل، ويتجلى ذلك في الخطاب الإيماني العام لكل من الرجل والمرأة. هذا بالإضافة إلى كثير من النصوص التي تتحدث عن ذكاء النساء وقدراتهن وآرائهن السديدة في مواضع متعددة من الكتاب والسنة. فإذا كان لم يثبت علميًّا أي اختلاف في قدرات النساء العقلية عن قدرات الرجال، ونصوص القرآن والسنة لا تعارضان هذا، فمعنى هذا أن نقصان العقل المشار إليه ليس في القدرات العقلية. فالتفكير عملية معقدة تدخل فيها القدرات العقلية، ويدخل فيها عوامل أخرى منها الإدراك الحسي والدوافع والموانع والخبرة. وإذا نظرنا إلى الآية نجد أنها عللت الحاجة إلى نصاب الشهادة المذكور بالضلال والتذكير، وهذا أمر متعلق بالإدراك الحسي وبالدوافع والموانع. وهذا ينطبق على كل من الرجل والمرأة، لكن المرأة لها خصوصيتها من حيث إنها تمر في حالات وتتعرض لتغيرات جسدية ونفسية تؤثر على طريقة تفكيرها.
وكان المقرر– في قضاء هذه المحكمة – أن تقدير الضرر وتحديد التعويض الجابر له من مسائل الواقع التي يستقل بها قاضي الموضوع ولا يخضع فيها لرقابة محكمة التمييز مادام قد اعتمد في قضائه على أساس مقبول. لما كان ذلك ، وكان الحكم المطعون فيه قد خلص إلى استحقاق المطعون ضده الأول التعويض عن الضرر المادي لتسبب المطعون ضده الثاني في تعطيل الإجراءات القضائية وتأخير الفصل في دعوى الأول، وكان ذلك بأسباب سائغة لها أصلها الثابت بالأوراق وتكفي لحمل قضائه ، ومن ثم فإن ما تثيره الطاعنة في هذا الشأن لا يعدو أن يكون جدلاً موضوعياً لا يجوز إثارته أمام هذه المحكمة ، وبالتالي غير مقبول. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الضرر قال الرسول صلّى الله عليه وسلم: "لا ضَرَرَ ولا ضِرارَ" [١] ، يعدّ الضرر ذلك الأذى الذي يقع على الإنسان نتيجة فعلٍ ضارٍ وغير مشروع قام به الغير، حيث إنّ الضرر قد يسبّب خساراتٍ قد تلحق بالآخرين وذلك حسب جسامتِه، وبسبب هذه الخسارات اتفقت الدول على التعويض عنها سواء أكانت جسيمة أم يسيرة، وبالتالي سيتم بيان مفهوم الضرر وأنواعه، وتقدير التعويض عن الضرر، والتعويض عن الضرر في النظام السعودي. مفهوم الضرر يُعرّف الضرر على أنّه: "الأذى الذي يلحق بالشخص في ماله أو جسده أو عرضه أو عاطفته"، فالضرر هو الركن الأساسي الذي يعد من أركان المسؤولية المدنية، فكل إنسان له حقوق محمية بموجب القانون سواء في عِرضه أم في ماله أم في نفسه، ولا يجوز لأيّ شخص آخر أن يتعدى على هذه الحقوق بأي شكل من الأشكال، واتفقت جميع القوانين العربية والغربية، بما في ذلك المملكة العربية السعودية التي نصت على التعويض عن الضرر في النظام السعودي، على أن الضرر هو الشرارة الأولى التي تقوم بها مسؤولية الإنسان نتيجة الأفعال الضارة التي أقدم على فعلها وشكلت ضررًا لحق بالآخرين. [٢] ومن المعروف أن الضرر يستوجب التعويض عنه، لذلك متى ما حدث الضرر الذي كان نتيجة لفعل قام به شخص ما، تقوم به مسؤوليته المدنية أو الجنائية ، ولزم بالتعويض عن ذلك الضرر بالنسبة التي يقدّرها قاضي الموضوع.
العلاقة السببية بين الخطأ والضرر. حيث يجب أن يكون الضرر الحاصل ناتج عن الخطأ الذي قام به الشخص مباشرةً وليس عن جميع الأخطاء التي تم ارتكابها بغض النظر فيما إذا تسببت بتلك الأضرار أم لا. وبعد التحقق من توافر أركان الضرر يتم الحكم بالتعويض للمتضرر، وعادة ما يكون التعويض مبلغاً مالياً، وذلك بسبب أن المال يعتبر أفضل تعويض ممكن أن يحصل عليه المتضرر. فتتم المحاكمة وفق المستندات المُقدمة من قبل المتضرر وبالاستعانة باختصاصيين في هذا المجال. ومن أمثلة التعويض عن الضرر، التعويض عن حوادث العمل، بحيث يلتزم مدير لشركة ما أو منشأة أو مصنع أو صاحب العمل بأن يدفع التعويضات اللازمة لموظفيهم وذلك عن إصابات العمل أو المرض أو الوفاة أو الإعاقة التي يمكن أن يتعرض لها العامل أثناء قيامه بعمله أو حتى تعويض تأخير الرواتب ، وقد ذكر القانون مقدار التعويض المستحق الناتج عن الإصابات المختلفة من عجز ووفاة وغيرها. وفي حال كان لديك أي استفسار عن آلية دعوى التعويض في النظام السعودي فلا تتردد بالاستعانة بمحامي تعويضات متخصص بتلك القضية يعمل لدى مكتب الصفوة للمحاماة والاستشارات القانونية يبين لك كافة المعلومات التي تتعلق بتلك الدعوى شروط رفع دعوى التعويض.