أ. د. محمد خازر المجالي الإنسان في هذه الدنيا فقير إلى الله تعالى، مهما أوتي من قوة ومال وصحة وجاه. فهو فقير إلى رحمته تعالى ودوام نعمه، ومنها الصحة والبركة. وصدق الله: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ" (فاطر، الآية 15)؛ فلا أحد يزعم بأنه مستغن عن الله. وان شكرتم لازيدنكم سورة. وكم من أناس تكبروا وتجبروا وطغوا، فكان مصيرهم إلى الهلاك والمرض ومحق الرزق، فكل شيء بأمر الله تعالى، وهو الحكيم الخبير، يعطي من يشاء ويمنع من يشاء بحكمة، وهو المتصرف وحده في هذا الكون، لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء، وهو على كل شيء قدير. لقد قص الله علينا قصة قارون، وقد كان من قوم موسى فبغى عليهم، وظن أن ما به من نعمة إنما هو بعلمه وعمله وحسن تدبيره، فخسف الله به وبداره وملكه، وكان عبرة لغيره. وقص علينا قصة صاحب الجنتين، وكيف بغى وطغى وظن أن جنتيه باقيتان ولا موت ولا آخرة، ولو كانت هناك آخرة فسيعطيه ربه خيرا من جنتيه؛ فأتلفت جنتاه، وغار ماؤها، وأحيط بثمره. وقص علينا قصة أصحاب الجنة التي ورثوها عن أبيهم، وقرروا منع خيرها عن الفقراء، وكيف أتلفها الله تعالى، فكانت عبرة لهم ولغيرهم.
فأعرضوا عن الـمُنعم وعن عبادته، وبطروا النعمة وملّوها، حتى إنهم طلبوا وتمنوا، أن تتباعد أسفارهم بين تلك القرى، التي كان السير فيها متيسرًا، ( وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ) بكفرهم بالله وبنعمته، فعاقبهم الله تعالى بهذه النعمة التي أطغتهم فأبادها عليهم، فأرسل عليها سيلاً خرب سدهم، وأتلف جناتهم، وخرب بساتينهم، فتبدلت تلك الجنات ذات الحدائق والأشجار المثمرة، وصار بدلها أشجار لا نفع فيها، وهذا من جنس عملهم. فكما بدلوا الشكر الحسن، بالكفر القبيح، تبدلت نعمته إلى نقمة وعذاب، ( ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلا الْكَفُورَ)، فلما أصابهم ما أصابهم، تفرقوا وتمزقوا، بعدما كانوا مجتمعين، وجعلهم الله أحاديث يتحدث بهم الناس، والسعيد من اتعظ بغيره. أَقُولُ مَا تَسْمَعُونَ وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيمَ لِي وَلَكُمْ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرُوهُ، إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ. لئن شكرتم لأزيدنكم - الشيخ د. خالد بن ضحوي الظفيري. الخطبة الثانية الحَمْدُ لِلَّهِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنِ اتَّبَعَ هُدَاهُ، وَأَشْهَدُ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
ثم ذكر الله أمرا عظيما يخاف منه قلب المؤمن الشاكر، وهو وصف الله تعالى للشاكرين بأنهم قليلٌ فقال: ( وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ) فأكثر الناس لم يشكروا الله تعالى على ما أولاهم من النعم ودفع عنهم من النقم، وهذا ثناء منه تعالى على الشاكرين فاحرص يا عبد الله أن تكون من هؤلاء القليل. عِبادَ اللهِ: وأما المثل الثاني المقابل للشاكرين فهو أن ذكر الله تعالى بعد ذكره لداود وسليمان قوم سبأ وما حصل منهم من كفران النعم وجحودها، وقصتهم آيةٌ للمتعظين وعبرةٌ للمعتبرين، ( لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ) والآية هنا: ما أدرَّ الله عليهم من النعم، وصرف عنهم من النقم، الذي يقتضي ذلك منهم، أن يعبدوا الله ويشكروه. وكان لهم واد عظيم بنوا عليه سدًّا محكمًا، يكون مجمعًا للماء، فكانت السيول تأتيه، فيفرقون الماء على بساتينهم، التي عن يمين ذلك الوادي وشماله. تفسير: (وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد). وتُغِلُّ لهم تلك الجنتان العظيمتان، من الثمار ما يكفيهم، ويحصل لهم به الغبطة والسرور، فأمرهم الله بشكر نعمه، وجعل الله بلدَهم بلدةً طيبةً، لحسن هوائها، وحصول الرزق الرَّغِد فيها، ووعدهم -إن شكروه- أن يغفر لهم وَيرحمهم، ( بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ)، ومن نعمه عليهم أن هيأ لهم من الأسباب ما به يتيسر سفرُهم وتنقُّلُهم بغاية السهولة، من الأمن وعدم الخوف، وتواصل القرى بينهم وبينها، بحيث لا يكون عليهم مشقة، بحمل الزاد والمزاد.
لئن شكرتم لأزيدنكم تحقيق: زهراء عودي شكر ﴿ حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ. فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ ﴾ (النمل: 19-18). من أروع مواقف شكر العبد لمعبوده، ما حصل مع نبيّنا سليمان عليه السلام، حيث عكست قصته في وادي النمل، الواردة في القرآن الكريم، أسمى أشكال الشكر لله تعالى، إذ لم يكن شكره مجرد كلمات تقال، بل كان إقراراً بالنعم، واعترافاً بالفضل، وانكساراً بين يدي الخالق. ففَهْم النبي سليمان لما قالته النملة أشعره بنعم الله عليه من المُلك المسخّر إليه مروراً بفهمه للغة الطير والحشرات وتسخيره للجن. معنى الشكر والزيادة في قوله تعالى لئن شكرتم لأزيدنكم - إسلام ويب - مركز الفتوى. وبما أن الشكر هو أوسع أبواب الاعتراف بالفضل وردّ الجميل، كان له خطوة عظيمة نحو هذا الباب الذي دخله شاكراً وخاضعاً لرحمة الله. *خُلُق الأنبياء كان الشكر خلقاً لازماً للأنبياء.
بتصرّف. ↑ "تفسير: (وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد) " ، الألوكة ، 11/1/2018، اطّلع عليه بتاريخ 30/12/2021. بتصرّف. ↑ القشيري، البحر المديد في تفسير القرآن المجيد ، صفحة 45. بتصرّف.
{ ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ * قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَّدْحُورًا ۖ لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ}. [الأعراف: 17-18] يُعتبر شكر الله على النعم من أهم خصائص المؤمنين، فإن الله خلق كل شيء ومن واجبنا شكره على صحتنا وخلقتنا ومالِنا ومعرفتنا وحكمتنا وفهمنا وبصيرتنا وكل شيءٍ امتن الله سبحانه به علينا سواء كان ماديًا أو غير ذلك. هناك سرٌ في القرآن الكريم ، قال الله تعالى فيه أنه يزيد بركاته على الذين يشكرونه، فإنه على سبيل المثال يمنح صحةً أوفر لأولئك الذين يشكرونه في السّراء والضّراء على نعمه الصحة، ويزيد من مال الشاكرين له على المال إلخ. { وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ} [إبراهيم: 7] شكر الله علامة للمؤمنين ودليل على محبة الله. أولئك الشاكرين لديهم خبرةٌ وقدرةٌ على معرفة حق النعم التي امتن الله عليهم بها، فلا يكفرونها ولا يضيعونها كما يفعل الذين يرون سوى العيوب والأخطاء، وهنا يمتاز السعيد عن الشقي.
18-12-2005, 12:25 PM #1 معدل تقييم المستوى 0 خونة الأمة يسلط الله عليهم من يسومهم العذاب والنكال في الدنيا وخاصة من أمراء الخير والصلاح وولاة أمر أهل السنة. وقد نال هاشم عبده هاشم رئيس تحرير صحيفة عكاظ ذلك المتعجرف ، صعقة لا تتصور من صاحب السمو الملكي أميرنا المحبوب ممدوح بن عبدالعزيز آل سعود أطال الله عمره في الطاعة والخير........................................................................................................... قُلْها أكثر صراحة لأول مرة قرأتُ إشراقة هاشم عبده هاشم بكاملها ـ في عدد (1625) وتاريخ 26/10/1426هـ ـ والتي لم أُحاول يوماً ذلك من قبل ، لأنه لا يعجبني ولا أُعجبهُ... الامير ممدوح بن عبدالعزيز. وهذا ليس موضوع البحث هنا ولكن ملاحظة قد يحلو للبعض عندما يعرفها أن يستمتع بها سلباً أو إيجاباً. وإني وقد زَهدت كثيراً في قراءة الجرائد ومتابعة ما يكتب في الساحة قد تركت الكتابة ـ إلا حيناً بعد حين ـ بسبب الاتجاه الواحد (المُقْرِفْ) في كل ما يُكتب تقريباً إلا ما (قد) يتسرب على استحياءٍ من كتابات (للآخر)!! مِن مَن قد خُطِّطَ وعلى مستوى (قذر) الإجهاز عليه. أكتب هذه الكلمات مستعجلاً وقبل أن يُجهز عليها إن أنا تلكّأت أياماً أو أسابيع دون نشرها ، وإني أحمل في نفسي تراكمات تجاه "هميس" كان لا يجرؤ صاحبه بهمسه لأقرب الناس إلا بعد تردد تحوّل منذ سنوات لا تزيد عن العشرة إلى كلام يُقال في المجالس على استحياءٍ بدأ يعلو ويَفْجُر صاحبه ويَفْخَرُ به على صفحات جرائد من بلادنا كان في غالبها النقاء والخير ومراعاة حق الله وحق العباد.
وتابعت القناة: "يقول السائل أين البريك وأبناؤه من تلك الجنان، ليذهب قبلنا إلى تلك الجنة". وتعرضت القناة عقب عرض التقرير إلى هجوم حاد من قبل بعض المؤيدين للبريك، في حين أيد آخرون التقرير وما جاء فيه. ياسعد يابريك.. الأمير ممدوح: يا سعد إن لم تستح فلا تغش.. والبريك: عليك النفي أو نحتكم شرعاً. إن لم تستحِ فلا تغشّ على الأقلّ.. ٥ / ١٠ / ١٤٣٧ هـ — ممدوح بن عبد العزيز (@m_b_abdulazez) ١٠ يوليو، ٢٠١٦ @m_b_abdulazez الأمير ممدوح بن عبدالعزيز الإتهام بأنني من{الإخوان} وغيره فريةٌ كاذبه نسبتها إلى حساب يحمل اسمك يقتضي أن تنفيها أو نحتكم شرعا — د. سعد البريك (@saadalbreik) ١١ يوليو، ٢٠١٦
الأمير ممدوح بن عبدالعزيز تخرج الكثير من حفظة كتاب الله عز وجل - YouTube
أقول أطبق هؤلاء وفي نفس الوقت وفي نفس النفس بمحاولة الإنتقاص والتشهير به بل وَ ( الكيد) والتحريض عليه ، لن أقدم هنا استعراضاً وعرضاً لحالة هؤلاء ( المفسدين) فهم في قرار أنفسهم يعلمون أن ما ينادون به من حرية بأن تلك الحرية التي يعتنقونها لا تشرفهم ولا تُقبل في وجدان أغلب هذا الشعب المؤمن ولكنهم يريدون ( تبليعها) وعلى دفعات مثلما فعل أقرانهم منذ عشرات السنين بجميع الدول والتي كانت تحافظ وأصبحت الآن تنازع الغرب والشرق في فجوره وفساده إلا من رحم الله منهم. لا أريد أن أتعمق في فضح أولئك القوم عندنا فالله فاضحهم لا محالة إن لم يتوبوا إن لم يكن في الدارين ففي الدار الباقية. الأمير ممدوح بن عبدالعزيز تخرج الكثير من حفظة كتاب الله عز وجل - YouTube. فإن كانوا [ عجلين] على ذلك فليناظروا سواء في محطة فضائية أو في موقع إلكتروني أو على صفحات الجرائد أو في مجلس يعقد لذلك. إني لا أريد الخوض في موضوع هو مسلم به عند أهل الطاعة لله وأهل الحرص على مصالح أهله وأمته فذلك أصبح واضحاً ومسلم به والذي للأسف قد انقسم الناس حوله إلى قسمين فمنهم مع ما يحبه الله وأمر به [ والآخر] عكسه تماماً. الذي أعلمه وأدين الله به بأن الفئة ( الباغية) والتي تتبنى أفكاراً لا وجود لها في شرعنا وليست حتى من المصالح المرسلة مُمَكَّنة أي تمكين في الإعلام.
إن أغلب من يكتب في صحافتنا هذه الأيام (لا هم) له إلا المناداة بالتحرر ـ هكذا علانية ـ مما أوصلنا إلى هذا الخير (الدنيوي) اليوم... (ولا غم) لهم إلا (إزاحة) كثير من ثوابتنا السليمة إلى ما به شر في الآخرة... كم كنت أُحاول الابتعاد عن الاصطدام بعلمانيي هذا الزمان وفسدته غير أني أرى وأسمع وأحسُّ أنياباً كثيرة ظهرت وتحلّقت حول ما يظنون أنه لقمة يجب أن تلتهم قبل أن تكبر ولا يستطيعون هضمهاً ، ومخالب قد طالت وحان وقت تقليمها بل نزعها. الموضوع عميق وطويل وأعوان الخير فيه وأنصاره قليل وعندي أربعة أو خمسة استفسارات لصاحب (الإشراقة! ). الأول: هل تعتقد أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في بلادنا هو نفسه ما ذكرت في السطر الحادي عشر من مقالتك وأنت تقارننا ببلدان أُخرى ؟ وهل يوجد عاقل يقول بأن الدور والهدف الذي تقوم به الهيئة عندنا يساوي ما تقوم به وما تهدف إليه مجتمعات بها أجهزة نصح كما ذكرت ؟. خادم الحرمين الشريفين يصل جدة - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان. الثاني: تلك الحالات السافرة التي لا يمكن أن يقبلها عقل كما تقول في (إشراقتك! ) هل لك أن تتفضل وتخبرنا هل هي من الدين أم من عند أصحابها ؟ وإن كانت الأخيرة فواجبك وأمانتك الصحفية أن تثبت ما أثبته الدين وتبين أنها دخيلة وأن الدين هو الذي يجب أن يطبّق.