قال الإمام أحمد: حدثنا حسن بن موسى ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا يزيد بن أبي حبيب ، عن عمران بن أبي أنس ، عن عبد الرحمن بن جبير ، عن عمرو بن العاص ، رضي الله عنه ، أنه قال لما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم عام ذات السلاسل قال: احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك ، فتيممت ثم صليت بأصحابي صلاة الصبح ، قال: فلما قدمت على رسول الله صلى عليه وسلم ذكرت ذلك له ، فقال: " يا عمرو صليت بأصحابك وأنت جنب! " قال: قلت يا رسول الله إني احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد ، فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك ، فذكرت قول الله [ عز وجل] ( ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما) فتيممت ثم صليت. فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئا. وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا - ملتقى أهل التفسير. وهكذا رواه أبو داود من حديث يحيى بن أيوب ، عن يزيد بن أبي حبيب ، به. ورواه أيضا عن محمد بن أبي سلمة ، عن ابن وهب ، عن ابن لهيعة وعمر بن الحارث ، كلاهما عن يزيد بن أبي حبيب ، عن عمران بن أبي أنس ، عن عبد الرحمن بن جبير المصري ، عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص ، عنه ، فذكر نحوه. وهذا ، والله أعلم ، أشبه بالصواب. وقال أبو بكر بن مردويه: حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حامد البلخي ، حدثنا محمد بن صالح بن سهل البلخي ، حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري ، حدثنا يوسف بن خالد ، حدثنا زياد بن سعد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس: أن عمرو بن العاص صلى بالناس وهو جنب ، فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكروا ذلك له ، فدعاه فسأله عن ذلك ، فقال: يا رسول الله ، خفت أن يقتلني البرد ، وقد قال الله تعالى: ( ولا تقتلوا أنفسكم [ إن الله كان بكم رحيما]) قال: فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
طغاة هم حكام بلداننا العربية والإسلامية الذين أذلوا شعوبهم، وامتلكوا رقابها، وأصروا على حكمها رغما عن إرادتها عقودا متطاولة، كأنما ورثوا عرش امتلاكها عن آبائهم وأجدادهم!.. لكنهم طغاة أيضا أولئك الذين لا يملكون ما يقدموه لشعوبهم سوى تحريض شبابنا على القيام بتصرفات لا يتمتعون هم حتى بشجاعة التفكير فيها! إنهم حرباوات لا يملكون سبيلا لتحقيق مآربهم غير التحريض الماكر والتغزل المخادع ب"شجاعة" شبابنا و"جرأتهم" في الإقدام على ممارسات وأفعال لا يكسبون من ورائها إلا أن يخلقوا لأنفسهم ولمجتمعهم وذويهم معاناة جديدة تنضاف لما أرهقتهم به طاحونة القهر والإذلال والتهميش التي لا ترحم! لا تصدقوهم أبدا (معشر شبابنا الطيب)، ولا تثقوا في شيء مما يزعمون؛ قولوا لهم: لا تحرضونا ولا تستغلوا حماسنا وصدقنا وصدمتنا.. { ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما }. لا تجعلوا من أجسامنا الندية ولحومنا الطرية سلما ترتقوه لبلوغ مقاصدكم مبتورة الصلة بآمالنا وأحلامنا! قولوا لهم: ما منعكم يا ساسة العجز والمزايدة من الالتفات إلى أجسادكم الممتلئة، وأجسامكم المكتنزة؟ أم أنها فولاذ لا يفت في عضده إلا نار الجحيم! ؟ لا تحرقوا (معشر شبابنا الغالي) أجسادكم بالنار؛ فإنه لا يحرق بالنار إلا ربها.. ولا تهلكوها فقد نهاكم عن ذاك ربكم؛ حين حذر وأنذر: "ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة"، ولا تريدوا قتل أنفسكم وقد أمر الله بإحيائها ونهى عن قتلها: "ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ".
اسأل الله أن يعصمنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. فوائد قيّمة الفائدة (21) قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا آمًنوا بالله ورسوله والكتاب) قال سعيد بن جبير رحمه الله:"فلو لم يكونوا مؤمنين لما قال لهم (يا أيها الذين آمنوا) (وإنما أراد بقوله دوموا على إيمانكم وازدادوا إيمانا بالله وطاعته واستكثروا من الأعمال الصالحة التي تزيد في إيمانكم وازدادوا يقينا وبصيرة ومعرفة بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر. وقد يقول الناس بعضهم لبعض مثل ذلك في كل فعل يمتد ويحتمل الازدياد فيه كقولك للرجل يأكل: كل، تريد زد في أكلك، ولرجل يمشي: امش، تريد أسرع في مشيك ولرجل يصلي أو يقرأ: صل واقرأ، تريد زد في صلاتك، ولما كان الإيمان له بداية بغير نهاية، والأعمال الصالحة والأقوال الخالصة تزيد المؤمن إيمانا جاز أن يقول: يا أيها المؤمن آمن أي ازدد في إيمانك. مفتي الجمهورية: يستحب الزيادة لمن يرى مبلغ زكاة الفطر زهيدًا | مصراوى. (الإبانة لابن بطة). الفائدة (22) قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: "ويجب عقوبة كل من انتسب إلى أهل البدع، أو ذب عنهم، أو أثنى عليهم، او عظِمِ كتبهم، أو عُرِفَ بمساعدتهم ومعاونتهم، أو كره الكلام فيهم وأخذ يعتذر لهم، بل تجب عقوبة كل من عرف حالهم ولم يعاون على القيام عليه والقيام عليهم من أوجب الواجبات".
1429-05-14 | 2008-05-19 الانتحاريون لا يزيدون أحوال المسلمين إلا ضعفاً ولا يضيفون إلى الإسلام إلا تشويها وتنفيراً الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد: فلقد ذكرت لك أخي الكريم في المقال السابق تحريم قتل الإنسان نفسه وأن هذا من الكبائر التي جاء فيها النهي الأكيد والوعيد الشديد لمن تسول له نفسُه أن يقتل نفسَه. ويدخل في هذا الذي يقتل نفسه زاعماً أن هذا الفعل جهاد في سبيل الله. وان الجهاد المشروع الذي كلّف الله به عباده يكون بقدر الاستطاعة فيقاتل المسلم أعداء الله ورسوله من الكفار فيَقْتل أو يُقْتَل لا أن ينتحر بقتل نفسه. وكل ما تقدم ذكره هو الذي دلّت عليه نصوص الكتاب والسنة وهو الذي أفتى به أهل العلم والفضل. وفي مقالي هذا اريد أن أعرض بعض الشّبه التي تعلق بها بعض المفتونين بالعمليات الانتحارية التي يطلقون عليها "استشهادية". "الشبهة الأولى" استدلوا بقوله تعالى: ( وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا) [النساء: 29ـ30] ففهموا من قوله تعالى (ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما) أنه لا يحرم أن يقتل الإنسان نفسه جهادا في سبيل الله وليس عدوانا وظلما فلا بأس عليه وغير داخل في الوعيد المذكور في الآية.
والعدوان بضم العين مصدر بوزن كفران ، ويقال بكسر العين وهو التسلط بشدة ، فقد يكون بظلم غالبا ، ويكون بحق ، قال تعالى: فلا عدوان إلا على الظالمين وعطف قوله " وظلما " على " عدوانا " من عطف الخاص على العام. و ( سوف) حرف يدخل على المضارع فيمحضه للزمن المستقبل ، وهو مرادف للسين على الأصح ، وقال بعض النحاة: ( سوف) تدل على مستقبل بعيد وسماه: التسويف ، وليس في [ ص: 26] الاستعمال ما يشهد لهذا ، وقد تقدم عند قوله: وسيصلون سعيرا في هذه السورة. و ( نصليه) نجعله صاليا أو محترقا ، وقد مضى فعل صلي أيضا ، ووجه نصب " نارا " هنالك ، والآية دلت على كليتين من كليات الشريعة: وهما حفظ الأموال وحفظ الأنفس ، من قسم المناسب الضروري.
وما حصل لعامر بن الأكوع رضي الله عنه يختلف تماماً عن فعل ذلك الرجل الذي قتل نفسه متعمدا في القصة التي أخرجها البخاري في كتاب الجهاد باب]3062[ "إن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر"، ومسلم في كتاب الإيمان باب "أنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة"]111[، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر، فقال لرجل ممن يدعي الإسلام: "هذا من أهل النار" فلما حضرنا القتال قاتل الرجل قتالا شديدا وقد مات! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إلى النار" فكاد بعض الناس أن يرتاب فبينما هم على ذلك إذ قيل: إنه لم يمت ولكن به جرحاً شديداً، فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "الله أكبر أشهد أني عبد الله ورسوله" ثم أمر بلالاً فنادى في الناس (أنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، وأن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر). "
يبحث كثير من المسلمين عن مواقيت الصلاة اليوم الخميس 21 4 2022، وهو ما نستعرضه كالآتي: مواقيت الصلاة فى القاهرة وقت صلاة الفجر 3:50 ص موعد صلاة الظهر 11:54 ص موعد صلاة العصر 30: 3 موعد صلاة المغرب 6:26 م موعد صلاة العشاء 7:48 الإسكندرية وقت صلاة الفجر 3:52 ص موعد صلاة الظهر 11:59 موعد صلاة العصر 3:36 موعد صلاة المغرب 6:31 م موعد صلاة العشاء 7:54 م. مواقيت الصلاة فى الإسماعيلية وقت صلاة الفجر 3:45 موعد صلاة الظهر 11:50 م موعد صلاة العصر 3:26 م موعد صلاة المغرب 6:22 م موعد صلاة العشاء 7:44 م. مواعيد الصلاة بشرم الشيخ وقت صلاة الفجر 3:43 ص وقت صلاة الظهر 11:42 موعد صلاة العصر 3:15 م وقت صلاة المغرب 6:11 م وقت صلاة العشاء 7:30 م. ننشر مواقيت الصلاة الجمعة 22/4/2022 بمحافظات مصر. مواقيت الصلاة فى أسوان وقت صلاة الفجر 3:55 ص موعد صلاة الظهر 11:48 ص موعد صلاة العصر 17: 3 موعد صلاة المغرب 6:15 م موعد صلاة العشاء 7:31
[1] اتباع سنة الحبيب محمد بالدعاء وخاصةً دعاء "اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فعفو عنا" اتباعًا لما نصحنا به المصطفى -صلى الله عليه وسلم – فعن السيدة عائشة -رضي الله عنها- قالت: "يا رسولَ اللَّهِ أرأيتَ إن وافقتُ ليلةَ القدرِ ما أدعو قالَ تقولينَ اللَّهمَّ إنَّكَ عفوٌّ تحبُّ العفوَ فاعفُ عنِّي".
يمكنك أيضًا استخدام خيار "اختيار الإحداثيات" لتغيير خط العرض وخط الطول والمنطقة الزمنية لموقعك الحالي. يمكنك العثور على خيار "اختيار الإحداثيات" هذا من شريط البحث العلوي، وذلك بالنقر عليه فقط.