مشاهدة وتحميل مسلسل شقة الابرياء مترجم اون لاين وتحميل مباشر على موقع قصة عشق 3isq. قصة مسلسل شقة الابرياء Masumlar Apartmanı مقتبس عن قصة حقيقية. تتغير حياة انجي التي تعيش مع جدها الوصي عليها و أخيها بتعرضها لحادث و ينتظر انجي في الحادث الذي تتعرض له كل من هان و عائلته الممتلئة بالأسرار و أما أكبر مخاوف هان فهو فقدان اختيه صفية و جولبان اللتان تعج حياتهما بالعقد النفسية فهل سيمنع الحب انفصال هان و انجي عن بعضهما بالرغم من كل شيء ؟ مسلسل شقة الابرياء مترجم مُضاف فى قائمة 0 شخص
Report Video نشر في: الإثنين ٢٧ / سبتمبر / ٢٠٢١ فئة: [[ مشاهدات]] فرح زينب عبد الله, ألبير سالديران, ميتين كوسكون, إيزجي مولا, بيركان صوكولو شقة الأبرياء, مسلسل شقة الأبرياء, حلقات مسلسل شقة الأبرياء, شقة الأبرياء مترجم, فرح زينب عبد الله, ألبير سالديران, ميتين كوسكون, إيزجي مولا, بيركان صوكولو, masumlar apartmanı, masumlar apartmanı مترجم, masumlar apartmanı اونلاين, شقة الأبرياء الحلقة 38 مترجمة HD انتاج 2020 حلقة 38 شقة الأبرياء مترجمة HD انتاج 2020 بطولة: فرح زينب عبد الله, ألبير سالديران, ميتين كوسكون, إيزجي مولا, بيركان صوكولو قصة مسلسل شقة الأبرياء الحلقة 38:
Report Video نشر في: الخميس ٢٧ / يناير / ٢٠٢٢ فئة: [[ مشاهدات]] فرح زينب عبد الله, ألبير سالديران, ميتين كوسكون, إيزجي مولا, بيركان صوكولو شقة الأبرياء, مسلسل شقة الأبرياء, حلقات مسلسل شقة الأبرياء, شقة الأبرياء مترجم, فرح زينب عبد الله, ألبير سالديران, ميتين كوسكون, إيزجي مولا, بيركان صوكولو, masumlar apartmanı, masumlar apartmanı مترجم, masumlar apartmanı اونلاين, شقة الأبرياء الحلقة 55 مترجمة HD انتاج 2020 حلقة 55 شقة الأبرياء مترجمة HD انتاج 2020 بطولة: فرح زينب عبد الله, ألبير سالديران, ميتين كوسكون, إيزجي مولا, بيركان صوكولو قصة مسلسل شقة الأبرياء الحلقة 55:
نشر في: الخميس ٢٧ / يناير / ٢٠٢٢ فئة: [[ مشاهدات]] أونور تونا, إسماعيل حاجي اوغلو, سيراي كايا, مليكة ايبيك يالوفا السجين, مسلسل السجين, السجين مترجم, السجين بالعربي, mahkum مترجم, mahkum اونلاين, حلقات mahkum, مشاهدة mahkum, أونور تونا, إسماعيل حاجي اوغلو, سيراي كايا, مليكة ايبيك يالوفا السجين الحلقة 6 مترجمة HD انتاج 2021
في "تفسير الجصاص": "قال ابن عباب وعكرمة والضحاك والسدي: المقصود بالهجر: هجر الكلام. وقال سعيد بن جبير: هجر الجماع. وقال مجاهد والشعبي: هجر المضاجعة. [تفسير القرآن وأحكام القرآن للجصاص، ج2 ص189]. وفي تفسير القرطبي: "الهجر في المضاجع هو أن يضاجعها ويوليها ظهره ولا يجامعها، عن ابن عباس وغيره. وقال مجاهد: جنبوا مضاجعهن" [تفسير القرطبي أحكام القرآن، ج5 ص171]. وفي تفسير الرازي: "فإن أصرّت على النشوز؛ فعند ذلك يهجرها في المضطجع وفي ضمنه امتناعه من كلامها. قال الشافعي: ولا يزيد في هجره الكلام ثلاثًا، وأيضًا إذا هجرها في المضطجع، فإن كانت تحب الزوج شقَّ ذلك عليها فتترك النشوز، وإن كانت تبغضه وافقها ذلك الهجران، فكان ذلك دليلاً على كمال نشوزها". [تفسير الرازي، ج10 ص90]. في تفسير المنار: لا يتحقق هذا بهجر المضجع نفسه وهو الفراش، ولا بهجر الحجرة التي يكون فيها الاضطجاع، وإنما يتحقق بهجر في الفراش نفسه. وفي الهجر في المضطجع نفسه معنى لا يتحقق بهجر المضطجع أو البيت، لأن الاجتماع في المضطجع هو الذي يهيج شعور الزوجية فتسكن نفس كل من الزوجين إلى الآخر، ويزول اضطرابهما الذي أثارته الحوادث قبل ذلك. تفسير قوله تعالى ” واهجُروهن في المضاجعِ واضربوهن". فإذا هجر الزوج زوجته وأعرض عنها في هذه الحالة احتمل أن يدعوها ذلك الشعور والسكون النفسي إلى سؤاله عن السبب ويهبط من نشز المخالفة إلى مستوى الموافقة.
قال الشافعي: ولا يزيد في هجره الكلام ثلاثًا، وأيضًا إذا هجرها في المضطجع، فإن كانت تحب الزوج شقَّ ذلك عليها فتترك النشوز، وإن كانت تبغضه وافقها ذلك الهجران، فكان ذلك دليلاً على كمال نشوزها". [تفسير الرازي، ج10 ص90]. في تفسير المنار: لا يتحقق هذا بهجر المضجع نفسه وهو الفراش، ولا بهجر الحجرة التي يكون فيها الاضطجاع، وإنما يتحقق بهجر في الفراش نفسه. واهجروهن في المضاجع واضربوهن تفسير. وفي الهجر في المضطجع نفسه معنى لا يتحقق بهجر المضطجع أو البيت، لأن الاجتماع في المضطجع هو الذي يهيج شعور الزوجية فتسكن نفس كل من الزوجين إلى الآخر، ويزول اضطرابهما الذي أثارته الحوادث قبل ذلك. فإذا هجر الزوج زوجته وأعرض عنها في هذه الحالة احتمل أن يدعوها ذلك الشعور والسكون النفسي إلى سؤاله عن السبب ويهبط من نشز المخالفة إلى مستوى الموافقة. [تفسير المنار، ج5 ص73]. ويقول د/عبد الكريم زيدان في "المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم": الراجح في معنى الآية هجرها في المضجع نفسه، أي هجرها في مكان النوم الذي ينامان فيه عادة؛ بأن يوليها ظهره ولا يجامعها ولا يكلمها إلا بقدر قليل جدًا حتى لا يضطر إلى كلامها إلا بعد ثلاثة أيام، لأنه لا يجوز عدم كلامها أكثر من ثلاثة أيام.
وقيل عن عكرمة: (الكلام والحديث)، وقيل عن مجاهد: (لا تضاجعوهن)، وقيل عن الشعبي: (الهجران أن لا يضاجعها)، وقيل عن إبراهيم: (الهجران في المضجع أن لا يضاجعها على فراشه)، وقيل عن كل من إبراهيم والشعبي، أنهما قالا (يهجر مضاجعتها حتى ترجع إلى ما يحب)، وقالا أيضا: (يهجرها في المضجع). وقيل عن مقسم: (هجرها في مضجعها: أن لا يقرب فراشها)، وقيل عن محمد بن كعب القرظي قال: (يعظها بلسانه، فإن أعتبت فلا سبيل له عليها، وإن أبت هجر مضجعها)، وقيل عن الحسن وقتادة: (إذا خاف نشوزها وعظها, فإن قبلت وإلا هجر مضجعها)، وقيل عن قتادة: (تبدأ يا ابن آدم فتعظها، فإن أبت عليك فاهجرها، يعني به: فراشها). وقد قال آخرون: (قولوا لهن من القول هجرا في تركهن مضاجعتكم)، حيث قيل عن ابن عباس: (يهجرها بلسانه، ويغلظ لها بالقول، ولا يدع جماعها)، وقيل عن عكرمة: (إنما الهجران بالمنطق أن يغلظ لها، وليس بالجماع)، وقال أبي الضحى: ( يهجر بالقول، ولا يهجر مضاجعتها حتى ترجع إلى ما يريد)، قيل عن الحسن: (لا يهجرها إلا في المبيت في المضجع، ليس له أن يهجر في كلام ولا شيء إلا في الفراش) ، وقيل عن سفيان: (في مجامعتها ولكن يقول لها تعالي وافعلي!