تهتم وتبت في القضايا المتعلقة باثبات النكاح والنسب وتقسيم التركات بين الاخوة وتعيين ولى أمر الفتاة القاصر. تختص أيضا محاكم الاسرة بالعمل كولى للفتاة التي غاب عنها الولي الشرعي لأسباب الوفاة أو النقص القدرات العقلية. البت في قضايا الأسرة السعودية مثل النفقة للزوجة وأمور الطلاق وفسخ عقود الزواج وحضانة الأولاد للآباء والأمهات المنفصلين. تعيين الوكلاء على الارث أو التركة للأبناء القصر وتوضح حدود اختصاصاتهم بما يحافظ على حقوق الأبناء من الإهدار أو التعسف. رقم محكمة الاحوال الشخصية بالرياض. ترخيص مجموعة من المحامين والمأذون الشرعي في كل منطقة بناء على قواعد وشروط التسجيل التي ينص عليها القانون السعودي. الخدمات الإلكترونية الخاصة بمنصة ناجز استصدار الوكالة الالكترونية أو توقيف الوكالة لاحد المحامين وغيرها من أمور الوكالة التي تستلزم الذهاب للمحكمة. إصدار التراخيص الخاصة بـ المحامين المقيدين لدى المحكمة والمحامين المتدربين وإصدار تراخيص المأذون الشرعي وتحديد مأذون لكل منطقة في المملكة العربية السعودية. حجز موعد لدى أحد فروع ومكاتب محكمة الأحوال الشخصية في جدة وغيرها من المدن السعودية منعا للتكدس وضياع الجهد والوقت. الاستعلام عن قضية أو محكمة باسم القضية أو رقمها دون الحاجة إلى الذهاب للمحكمة للتعرف على موعد الجلسات المقررة.
وإذا اختلف الحكَمان، فعلى كل منهما أن يودع تقريره في ملف الدّعوى منفرداً، وفي هذه الحالة تعين الدائرة حكَمين غيرهما أو تضم إليهما حكماً ثالثاً لترجيح أحد الرأيين، ويودع الحكَمان تقريرهما، متضمناً توصيتهما، والمستندات التي سلمت إليهما، في ملف الدعوى ورقياً أو إلكترونياً، بحسب الأحوال، ويجوز للحكَمين إجراء الإعلانات وعقد الجلسات باستخدام وسائل التقنية الحديثة أو الاتصال المرئي عن بُعد. ندب واستدعاء ونص القرار على أن تتولّى دائرة الأحوال الشخصيّة في محكمة الأحوال الشخصية الابتدائيّة في محاكم دبي، ندب حكَمين من الجدول حسب الدور، ما لم يقم الزوجان بتسميتهما أو تسمية أحدهما من أهله، وللدائرة من تلقاء نفسِها أو بناءً على طلب أحد الزوجين أو كليهما أن تأمر باستدعاء الحكَمين لاستيضاح أي غموض في تقريرهما. ويجوز لأي من الزّوجين، وفقاً للقرار، طلب رد الحكَم إذا توفر في شأنه سبب يرجح معه عدم استطاعته أداء مهمته بغير تحيز، وبوجهٍ خاص إذا كان: قريباً أو صهراً للزوج الآخر حتى الدرجة الرابعة، إذا كان الحكَم معيناً من الجدول، أو وكيلاً لأحد الزوجين في أعماله الخاصة، أو ولياً أو وصياً أو قيماً على أي من الزوجين، أو يعمل عند أحد الزوجين، أو له أو لزوجه خصومة أو عداوة قائمة مع أحد الزوجين، ما لم تكن هذه الخصومة أو العداوة قد نشأت بعد تعيين الحكَم بقصد ردّه.
وحدد القرار إجراءات تقديم طلب رد الحكَم، والمُخالفات والجزاءات الإدارية، والتظلم، وطلب إعادة القيد، حيث يجوز للحكَم الذي ألغي قيده من الجدول تقديم طلب إعادة قيده فيه، بعد مضي سنتين على الأقل من تاريخ إلغاء قيده، وذلك بعد استيفائه لشروط القيد. الحلول والإلغاءات ويحل هذا القرار محل النظام رقم 8 لسنة 2006 بشأن المحكمين في دعاوى الأحوال الشخصيّة بإمارة دبي، ويلغى أي نص في أي قرار أو نظام آخر إلى المدى الذي يتعارض فيه وأحكام القرار رقم 16 لسنة 2022، على أن يستمر العمل باللوائح والقرارات الصادرة تنفيذاً للنظام رقم 8 لسنة 2006 المشار إليه إلى المدى الذي لا تتعارض فيه وأحكام القرار رقم 16 لسنة 2022، وذلك إلى حين صدور اللوائح والقرارات التي تحل محلها. وينشر القرار في الجريدة الرسمية، ويعمل به من تاريخ نشره.
النشرة القانونية للاشتراك مجانًا بخدمة الأخبار القانونية التي تقدمها شبكة المحامين العرب، ومتابعة أهم الأخبار القانونية اليومية ، ارسل كلمة " اشترك - الإمارات " أو "Subscribe - uae" على الرقم التالي ثم اضف رقم الخدمة بقائمة جهات الإتصال لديكم
وحدد القرار اجتماعات اللجنة ومهامها، وكذلك مهام إدارة الأحوال الشخصية في محاكم دبي، وشُروط وإجراءات قيد الحكَم في السِّجل المُعدّ لدى محاكم دبي لقيد الحكَم فيه. تسمِية الحكَمين من الزّوجين ووفقاً للقرار، يُكلِّف القاضي كلاً من الزّوج والزّوجة بأن يُسمّي كل واحد منهم حَكَمه، وفي حال لم يقُم كِلا الزّوجين أو أحدهما بتسمية حكَمِه، أو لم يحضُر الجلسة التالية للجلسة التي تم تكليفُه بتسمِية الحكَم، يكون للقاضي تعيين حكَم ممن يراه مُناسِباً من السجل، ليكون محل الحكَم الذي لم تتم تسميته، على أن يُشترط في الحكَم الذي يُسمّيه أي من الزّوجين أن يكون من أهل أحد الزّوجين، ومُطّلِعاً على أحوالهما، وألّا يكون من الشهود أو الوكلاء أو القيّمين على أحد الزوجين في الدّعوى ذاتها التي يُحكّم فيها.
وقالت طائفة: بل يَبدأ بالفائتة، ولا يَسقط الترتيب بذلك، وهو قول عطاء والنَّخَعِيِّ والزُّهْرِيِّ ومالك واللَّيْثِ والحسن بن حَيٍّ، وهو رواية عن أحمدَ، اختارها الخَلاَّلُ وصاحبه أبو بكر". أما لو أدرك مَن فاتَتْهُ صلاة العصر جماعةَ المغرب: فإنه يصلي معهمُ المغرب أولًا، ثم يصلي العصر بعدَهُ؛ فقد سُئِلَ شيخُ الإسلام عن رجل فاتَتْهُ صلاة العصر، فجاء إلى المسجد، فوجد المغرب قد أقيمت، فهل يصلي الفائتة قبل المغرب أو لا؟ فأجاب: الحمد لله رب العالمين، بل يصلي المغرب مع الإمام ثم يصلي العصر باتفاق الأئمة ولكن هل يعيد المغرب؟ فيه قولان. أحدهما: يعيد وهو قول ابن عمر ومالك وأبي حنيفة، وأحمد في المشهور عنه. والثاني: لا يعيد المغرب وهو قول ابن عباس وقول الشافعي والقول الآخر في مذهب أحمد. والثاني أصح فإن الله لم يوجب على العبد أن يصلي الصلاة مرتين إذا اتقى الله ما استطاع والله أعلم". / ديني ، أحكام شرعية / حكم قضاء الصلاة الفائتة إذا دخل وقت الأخرى. واعلم أن مَن أَخَّرَ الصلاة عن وقتها من غير نَوْم ولا نِسْيان - فقد أتى كبيرة من أعظم الكبائر؛ وذلك لأن فِعْل الصلاة في وقتها فَرْضٌ من أوكد فرائض الصلاة، وقد جاء النهيُ الشرعيُّ عن تأخير الصلاة عن وقتها وبالأخصِّ صلاةُ العصر: - ففي الصحيحَيْنِ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَن فَاتَتْهُ صلاة العصر، فكأنما وُتِرَ أهلَهُ ومالَهُ".
أحدهما: يعيد وهو قول ابن عمر ومالك وأبي حنيفة، وأحمد في المشهور عنه. والثاني: لا يعيد المغرب وهو قول ابن عباس وقول الشافعي والقول الآخر في مذهب أحمد. والثاني أصح فإن الله لم يوجب على العبد أن يصلي الصلاة مرتين إذا اتقى الله ما استطاع والله أعلم". قضاء الصلاة الفائتة إذا دخل وقت الأخرى - موسيقى مجانية mp3. واعلم أن مَن أَخَّرَ الصلاة عن وقتها من غير نَوْم ولا نِسْيان – فقد أتى كبيرة من أعظم الكبائر؛ وذلك لأن فِعْل الصلاة في وقتها فَرْضٌ من أوكد فرائض الصلاة، وقد جاء النهيُ الشرعيُّ عن تأخير الصلاة عن وقتها وبالأخصِّ صلاةُ العصر: – ففي الصحيحَيْنِ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَن فَاتَتْهُ صلاة العصر، فكأنما وُتِرَ أهلَهُ ومالَهُ". – وفيهما أيضاً قال صلى الله عليه وسلم: "مَن فاتَتْهُ صلاة العصر فقد حَبِطَ عملُهُ". قال شيخ الإسلام: "تَفْوِيتُ العصر أَعْظَمُ مِن تفويت غيرِها؛ فإنَّها الصلاة الوُسْطَى المخصوصةُ بالأمر بالمحافظة عليها، وهي التي فُرِضَتْ على مَن كان قَبْلَنا فضَيَّعُوها". فمَن كان مستيقِظاً ذاكِراً للصلاة حَرُمَ عليه تأخيرُها بحالٍ، واختُلِفَ في كُفْرِهِ؛ قال شيخ الإسلام ابن تَيْمِيَّةَ: "فلم يُجَوِّزُوا تأخير الصلاة حال القتال بل أَوْجَبوا عليه الصلاة في الوقت، وهذا مذهب مالك والشافعيِّ وأحمدَ في المشهور عنه، وعن أحمدَ روايةٌ أخرى أنه يُخَيَّرُ حالَ القتال بين الصلاة وبين التأخير، ومذهب أبي حنيفةَ: يَشتَغِل بالقتال، ويصلي بعد الوقت".
23 / 11 / 2017, 05: 04 PM المشاركة رقم: 1 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: المنتدى: الملتقى الاسلامي العام والسلف الصالح بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، صلى الله عليه، وعلى آله وصحبه وسلم، أما بعد: فإن قضاء الفوائت يجب أن يكون على الفَوْرِ، وأن تكون مُرَتَّبَةً؛ كما فَرَضَها الله عز وجل: - قال تعالى: {إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً}. - وقد جاء في الصحيحينِ وغيرِهما أن المشركين شَغَلُوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يومَ الخَنْدَقِ عنِ الصلوات، فصَلاَّها صلى الله عليه وسلم على الترتيب؛ فعن جابرِ بنِ عبد الله أن عمر بن الخطاب جاء يوم الخَنْدَقِ بَعْدَما غَرَبَتِ الشمسُ، فجَعَلَ يَسُبُّ كُفَّارَ قُرَيْشٍ، قال: يا رسول الله، ما كِدْتُ أُصلِّى العصر حتى كادتِ الشمسُ تَغْرُبُ، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: "واللهِ ما صَلَّيْتُهَا"، فقُمْنَا إلى بُطْحَانَ، فتَوَضَّأَ للصلاة، وتوضَّأْنا لها، فصَلَّى العصرَ بعدَما غَرَبَتِ الشمسُ، ثم صلَّى بعدَها المغربَ. - ولم يَثبُتْ عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه صلَّى على غير الترتيب المعروف؛ وقد قال صلى الله عليه وسلم، كما في صحيح البخاري: "صَلُّوا كما رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي".
الجواب: إذا كان الإنسان لا يصلي، ثم هداه الله، ومنَّ عليه بالتوبة، وأقبل على الله، وصلى؛ فإن التوبة تجب ما قبلها، والحمد لله، وتهدم ما قبلها، ولا إعادة عليه، ولا قضاء عليه، هذا هو الأرجح، والصواب من قولي العلماء. التوبة تجب ما قبلها، والإسلام يهدم... ج: الصواب أنه لا يلزمك القضاء والتوبة النصوح كافية في ذلك، وهي المشتملة على الندم على ما وقع منك والاستقامة على الصلاة، والعزم الصادق ألا تعود إلى تركها؛ لقول الله : قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ الآية... إذا نام عن الوتر، أو نسيه؛ شرع له أن يصلي من الضحى ما تيسر، فإذا ذهب الضحى؛ زالت السنة، ولم يبقَ عليه شيء، ولكن يشرع له أن يتعوض عنه بالضحى إذا نسيه بالليل؛ صلى من الضحى ركعات؛ هذه السنة. وإذا فاته الوتر؛ يسن له أن يصلي في الضحى ما يقابل... يغلط بعض الناس في هذا مثل ما سمعتم في الندوة، بعض الناس إذا مرض يتساهل في الصلاة، ولا يصلي، يقول: إذا شفيت؛ أقضي، وهذا غلط، قد يموت في المستشفى، هذا غلط، الواجب عليه أن يصلي على حسب حاله قائمًا، أو قاعدًا، أو على جنبه، أو مستلقيًا كما سمعتم في... ج: إذا طهرت الحائض أو النفساء قبل غروب الشمس وجب عليها أن تصلي الظهر والعصر في أصح قولي العلماء، وهكذا إذا طهرت قبل طلوع الفجر وجب عليها أن تصلي المغرب والعشاء.
تاريخ النشر: الجمعة 10 رمضان 1420 هـ - 17-12-1999 م التقييم: رقم الفتوى: 2241 20907 0 349 السؤال إذا فات فرض الصلاة واضطررت لجمعها بالصلاة اللاحقة فأي صلاة أبدأ بها وهل أصلي سنتها (مثال فاتت صلاة العصر وأذن المغرب فهل أصلي العصر أولاً أم المغرب أو العكس). ؟ بانتظار جوابكم وجزاكم الله كل خير ولكم الشكر. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فمن فاته فرض من الفرائض كالعصر مثلا ، ودخل وقت الفرض الثاني فإن كان الوقت واسعا فالواجب أن يقضي الفائت ، ثم يبدأ بذات الوقت ، وإن كان الوقت ضيقا بأن فاته العصر ، وأخر المغرب حتى بقي وقت قصير لا يسع أن يصلي فيه العصر والمغرب ، فيبدأ بذات الوقت ، ثم يقضي الفائت بعد ذلك. والله أعلم.
قال ابن رجب الحنبليُّ في "فتح الباري": "مَن كان عليه صلاةٌ فائتةٌ، وقد ضاق وقت الصلاة الحاضرة عن فِعْل الصلاتينِ، فأكثرُ العلماء على أنه يبدأ بالحاضرة فيما بقي من وقتها، ثم يقضي الفائتة بعدها؛ لِئَلا تصير الصلاتان فائتتَيْنِ، وهو قول الحَسَنِ وابن المُسَيّبِ وربيعة والثَّورِيِّ والأَوْزَاعِيِّ وأبي حنيفةَ، وأحمد في ظاهر مَذْهبه، وإسحاقَ وطائفةٍ من أصحاب مالك، وهؤلاء أوجبوا الترتيب، ثم أَسْقَطوه خشيةَ فوات الحاضرة، وكذلك قال الشافعيُّ؛ فإنه لا يوجِب الترتيب، إنما يَستحِبُّه؛ فأسقط هاهنا استحبابه وجوازه، وقال: يَلزَمه أن يبدأ بالحاضرة، ويأثم بتَرْكِهِ. وقالت طائفة: بل يَبدأ بالفائتة، ولا يَسقط الترتيب بذلك، وهو قول عطاء والنَّخَعِيِّ والزُّهْرِيِّ ومالك واللَّيْثِ والحسن بن حَيٍّ، وهو رواية عن أحمدَ، اختارها الخَلاَّلُ وصاحبه أبو بكر". أما لو أدرك مَن فاتَتْهُ صلاة العصر جماعةَ المغرب: فإنه يصلي معهمُ المغرب أولًا، ثم يصلي العصر بعدَهُ؛ فقد سُئِلَ شيخُ الإسلام عن رجل فاتَتْهُ صلاة العصر، فجاء إلى المسجد، فوجد المغرب قد أقيمت، فهل يصلي الفائتة قبل المغرب أو لا؟ فأجاب: الحمد لله رب العالمين، بل يصلي المغرب مع الإمام ثم يصلي العصر باتفاق الأئمة ولكن هل يعيد المغرب؟ فيه قولان.