يا بحر نحن موجوعون، كيف لك أن تحمل جثثا كثيرة وحقائب الأحلام ودموع الفراق، كيف كفنت أناسا بلا كفن، خنقتنا أصوات أمواجك وأصبح لونك أحمر. ايه يا بحر ايه، لم تعد تحمل همومنا صغيرة وكبيرة، لم تعد يا قمر ملاكنا الحارس، والنجوم ربما بقي ١٠٠ أو مئتان، فمن الدخان والانفجارات اختلطت علينا النجوم التي قديما لكل مجموعة منها اسم. يا بحر كيف طعمك اأصبح هكذا، ورائحتك هكذا، أتذكر رائحة البرتقال من فلسطين التي تحملها نسماتك، ورائحة صخرة الربان الحنون من لبنان، ورائحة الياسمين من سوريا، ورائحة الشاى من العراق، يا بحر قواربك تلك التي كانت لعبة الصغار بخشبها الحنون وألوانها الفرحة، وأسمائها الأيقونية، باتت قواربك موت يا بحر، والربان بات متعبا حائرا، والشاي استحال دما، والياسمين غطته الدماء، والبرتقال استحال قنابلا. يا بحر لما لم تعد تتلاطم أمواجك، وبت هكذا ساكنا راهبا قد زهد الحياة وحزينا مرغما، عيناك تعبة محمرة، أهي من البكاء! أو ربما خفت هرعت مما تراه فأصبحت لا تنام.. سأغني لك تهويدة النوم حتى تنام "بلاد العرب أوطاني من الشام لبغدان".. ما بك لم تبك! نم سترتاح، سأربت عليك هيا نم "ومن نجد إلى يمن إلى مصر فتطوان".. سأصمت يا بحر؛ لأنك عندما تبكي تجعلني أبكي، هي مجرد تهويدة نوم لم أبكتك هكذا؟ تعود للذهن بعد صمت خيم طويلا "على وين الدرب مودينا" لم تعد سوريا هي، ولم يعد لبنان هو، ولم يعد العراق هو، ولا فلسطين ولا العرب نحن.
تعب المشوار من خطواتي وخطواتك تعب المشوار ونسينا الدار والزوار نسيناهم جني يا دار جني يادار على وين الدرب مودينا وعلى اي شط مرسينا يا بحر تركنا عالمينا وخلينا صغار خلينا صغار خلينا صغار تعب المشوار والي راحو ما باحو باح الموال واللي ما بينقال ياسنين العمر الضايع صار بينقال وحقك يا دنيا عليا بكرتي ونحن تمسينا وحدك يا دنيا رح تبقى ونحن زوار نحن زوار نحن زوار تعب المشوار سفّر ياليل نجومك عن هالطرقات ضاعوا الخطوات ضاعوا سطورك بكتابك ضاعوا الكلمات ويا نوم تمسى بعينينا عبي كاساتك واسقينا ويا دار اللي كنت تلاقينا وينك يا دار وينك يادار تمت اضافة كلمات الاغنية بواسطة: محب فؤاد غازي
نحن نحاول التملص من عروبتنا، والعيش في عالم وردي افتراضي نهاجر إليه، فبلادنا ضاقت بنا. سمعت مقولة في تعليم السيناريو "الأبطال يموتون" ونحن أبطال ونموت أحلاما وخوفا.. "على وين الدرب مودينا، وعلى أي شط مرسينا، يا بحر اتركنا ع المينا خلينا صغار، خلينا صغار".
قديما كنت أمشي وأنا أنظر للنجوم وأثق بها "لن أسقط "، أفقد توازني، أترنح، "لن أسقط".. كبرنا وأمام البحر الحزين والذي بات بلا رائحة، بلا نسمات، ننظر للنجوم في السماء أغلبها اختفى، فالسماء كانت حبلى بملاييين النجوم ياما. في مغارة الأحلام تمنينا، رمينا نقودا معدنية في البحر الكبير، نادينا من اشتقنا إليهم مع تلاطم أمواجه عله يصل بعيدا، ياما رمينا رسائل الأحلام. في ليل لم ننتبه أنه أصبح حالكا هكذا، تخطر بالبال أغنية "على وين الدرب مودينا، وعلى أي شط مرسينا، يا بحر اتركنا ع المينا خلينا صغار، خلينا صغار"، نفهم للتو لماذا كان الفنان يتوسل أن نبقى صغارا. " نحن نحاول التملص من عروبتنا، والعيش في عالم وردي افتراضي نهاجر إليه، فبلادنا ضاقت بنا. سمعت مقولة في تعليم السيناريو "الأبطال يموتون" ونحن أبطال، نموت أحلاما وخوفا. " فلسفة المعنى تعلمناها قديما، وفقدناها الان، السماء لها طعمها، النجوم، والبحر، والقمر، المطر، النار، الكذب، الغش، الفرح، الترح، البارودة، صوت ماكينة الخياطة، الضحك، السكاكر، العشاء، الجَمعة "اللمة". الان من نحن في خضم ما نحن فيه الان، هل نملك الوقت لنتأمل، لنشتم عبق البحر، لنراقب النجوم ونخال القمر ملاكا حارسا يمشي معنا!
لتكون المحصلة شخصية شبابية غير منضبطة او تملك من النضوج الكافي لهكذا مسؤولية، في واقع معقد تكثر فيه الضغوط والأطراف والتدخلات والسياسات. لهذا نجده تارة تحت نسق الوطنية يدعم مؤتمر مكة وميليشياته تسفك دماء السنة, يقاتل اميركا تارة ويسلم السلاح تارة، واليوم يتهمه خصومه بأنه يعمل لسياسة اميركية، التي سبق واعتبرته على لسان جورج بوش عدو رسمي للولايات المتحدة الامريكية، وسبق ايضا اتهمت ميليشاته وزارة الدفاع الأميركية بأنها المهدد الاكبر الاستقرار في العراق. ولهذا ايضا مع ايران نجده احيان في مواقف مترددة لعل هذه المرة اكثر وضوح, حيث مابين نسق الوطنية الملزم به، وبين اتباعه شخصية دينية تؤمن بولاية الفقية وبين فرض ايران عليه، نجده عقب مهاجمته الحكومة وافتعاله الأزمات يلوذ بالذهاب الى ايران، أو بعبارة عند كل مغامرة. وعلى اثر هذا التردد والتخبط اعتقد حاولت ايران احجام دوره، فإيران تريد أشخاص مطلقي الولاء، وبكل تاكيد لا اعني براءة مقتدى الصدر من العمالة مع ايران، لكن الانصاف ضرورة. لهذا أعتقد ايران وجدت نفسها امام شخصية غير مطلقة الولاء، فالسياسة الايرانية تريد شخصيات مطلقة كالعامري والمهندس وغيرهم، ليس الصدر الذي يطالب بشار بالتنحي او يصف الميليشات بأنها وقحة، او يطالب ملمحا بحل الميليشات، وعليه عملت على دعم شخصيات بديلة قبل سنوات كـ "قيس الخزعلي" بالمال والسلاح الى اصبحت ميليشاته تفوق قدرة ميليشات زعميه السابق مقتدى الصدر.
من هذه النقاط يمكن فهم إشكالية الصدر واهميته، اما مصيره كمصير مغامراته، لكن اعتقد بمرور الوقت شعبيته سوف تنخفض الى حد كبير، خاصة والساحة الشعبية الشيعية، بدأت تشهد صعود شخصيات ثورية امثال الخزعلي، فشعبيوا الشيعة يحلمون ويريدون هكذا شخصيات كسائر الشعوبين. وهذه نقطة ضعفهم خاصة مع ادلجة مستمرة منذ سنوات بان اي سياسة شيعية غير المعمول بها حاليا تعني نهاية المواكب وعودة البعث، لذا مصيره سياسيا يتجه نحو الفشل, الا في حالة أن ما جاء به عقب مغامرة الوصية والتصريحات الأخيرة يكشف عن وجود مشروع قد ائمن فيه على مستقبله، اما اغتياله هي استجداء عاطفي، اذ اغتياله مع انعدام توضيحه الاسباب، حماقة لااعتقد ايران او غيرها تقوم بها، اذ من يريد اغتياله سياسا، يكتفي من خلال تفعيل ملف الخوئي، مثلا او بث تسجيل معين او قصاصة ايرانية اشرد رعاك الله.
علم الأوبئة Epidemiology: ويختص هذا العلم بتحديد مناطق ظهور الأوبئة، ودراسة الظروف المسببة لها، وتقوم الجغرافيا الطبية بتوزيع هذه الأوبئة، حسب درجة توطنها، إلى مناطق شديدة التوطن Hyperendemic، أو متوسطة التوطن Mesoendemic، أو ضعيفة التوطنHypoendemic. علم الأرصاد الجوية الحيوية Biometerology: وهو العلم المختص بدراسة تأثير الجو والمناخ على كل الكائنات الحية ومنها الإنسان، سواء على صحته ونشاطه أو على احتياجاته المختلفة من مسكن، ومأكل، وملبس. بحث عن علم الجغرافيا - بيت DZ. فقد اتضح أن هناك توزيعاً عاماً لكثير من الأمراض على شهور وفصول السنة، إذ أن كل العمليات الفسيولوجية في جسم الإنسان تتغير من فصل إلى آخر على مدار السنة، كما تتغير العوامل المسببة للأمراض والعوامل المساعدة على انتشارها، بمعنى أن هناك علاقة بين الغالبية العظمى من الأمراض البشرية وبين الجو، المناخ، ولكن بدرجات متفاوتة. وتهتم الجغرافيا الطبية بدراسة العوامل البيئية والبشرية، التي تؤثر بالسلب أو الإيجاب في صحة الإنسان، وأهمها: 1. العوامل البيئية أ.
التقنيات الجغرافية تُعد العلاقات المكانية المتبادلة مفتاحًا للعلوم السنوبتيكية، كما أنَّ الخرائط من الأدوات الرئيسية المستخدمة كتقنيات جغرافية، وفيما يتعلق بالخرائط فإنها تُرافق الخرائط الكلاسيكية مع المنهجيات الأكثر حداثةً بالنسبة للتحليل الجغرافي، والنظم المعلوماتية الجغرافية التي تعمد على جهاز الحاسوب، وبحسب ما وجد العلماء فإنَّ الجغرافيون يعتمدوا على أربعة مناهج متبادلة في علم الجغرافيا، وهي كما يلي [١]: المنهجية: أي المجموعات المعرفية الجغرافية الخاصة بالتصنيفات التي يُمكن دراستها على المستوى العالمي. الإقليمية: أي فحص جميع العلاقات المنهجية بين التصنيفات الخاصة بإقليم أو موقع معين على الكوكب. بحث عن الجغرافيا عند المسلمين. الوصفية: تُعرَّف بأنها تحديد مبسط لمواقع السمات الجغرافية والسكانية. التحليلية: أي التساؤلات التي يقترحها الباحثين عن كيفية إيجاد السمات الجغرافية والسكانية المختلفة في منطقة جغرافية معينة.
فَضْل العرب في التقدم الجغرافي: إن التقصير في دراسة فضل العرب في تقدم الاكتشافات الجغرافيّة واضح كل الوضوح في الموسوعات والمراجع الجغرافيّة. ولعل هذا مرده إلى اعتناق الكثير من الباحثين النزعة التي تقول، إن هذا التقدم قد أحرزه اليونان والرومان أولاً، ثم تلتهما أمم أوروبية أخرى من إنجليز وفرنسيين وألمان وأسبان وغيرهم على مر السنين. وهذا قد أدى بدوره إلى إهمال الدور الحيوي الذي قام به العرب في هذا المجال. بحث عن علم الجغرافيا. الجغرافيا الوصفية الفلكية عند العرب // قبل أن يتعرف العرب على أهل أوروبا وقبل أن تنتقل العلوم والمعارف العربية إلى الأوروبيين وتترجم إلى اللغة اللاتينية، اهتم العرب بوصف جزيرتهم وبمشاهدة أماكنها فيما يعرف باسم الجغرافيا الوصفية. وكان البدو في ترحالهم من مكان إلى آخر يهتدون بما في السماء الزرقاء من النجوم المتلألئة في صفحتها الصافية، فكان لجو الجزيرة العربية ومناخها أثر فعال في تقدم الجغرافيا الفلكية عند العرب الذين أطلقوا عليها أحياناً اسم علم الأنواء. وهذا النهوض قد ساعدهم على كشف الكثير من الكواكب والأجرام السماوية التي مازالت تحمل أسماء عربية خالصة مثل زحل وعطارد والمريخ والزهرة والمشتري وغيرها.