تعريف الفقه. معنى التعريف ومحترزاته. نشأة علم الفقه. بين الشريعة والفقه. مدارس الفقه وأسباب ظهورها ظهور المذاهب المتبوعة. أسباب خلاف العلماء. الفتوى والاستفتاء.. الوحدة الثانية: أحكام النكاح الوحدة الثالثة: الفرقة الزوجية. الوحدة الرابعة: البيع. الوحدة الخامسة: البيوع المحرمة. الوحدة السادسة: بيع التقسيط والحلول المصرفيّة. الوحدة السابعة: الوكالة والعارية والإجارة. الوحدة الثامنة: الشركات. الوحدة التاسعة: المُسابقات واللقطة. الوحدة العاشرة: الجنايات. شاهد أيضًا: توزيع الدرجات في نظام المقررات 1443 حل كتاب الفقه ثاني ثانوي مقررات 1443 حل كتاب الفقه للصف الثاني الثانويّ نظام المُقررات سنعرضه لكم هنا كاملًا لمختلف الوحدات الدراسيّة المعتمدة في هذا الكتاب المدرسيّ للعام الجاري 1443هـ، وهي على الشاكلة التاليّة عبر منصة واجباتي التعليميّة: حل الوحدة الأولى من كتاب الفقه ثاني ثانوي مقررات " من هنا ". حل الوحدة الثانية من كتاب الفقه ثاني ثانوي مقررات " من هنا ". حل الوحدة الثالثة من كتاب الفقه ثاني ثانوي مقررات " من هنا ". حل الوحدة الرابعة من كتاب الفقه ثاني ثانوي مقررات " من هنا ". حل الوحدة الخامسة من كتاب الفقه ثاني ثانوي مقررات " من هنا ".
حل كتاب الفقه ثاني ثانوي مقررات 1443 سنُتيحه لطلبتنا الأعزاء عبر مقالنا هذا، حيث يُعتبر كتاب الفقه الإسلاميّ أحد الكتب الدراسيّة التي يدرسها طلاب هذه المرحلة الدراسيّة، والتي تُعدُّ من المراحل الدراسيّة في حياة الطالب التعليمية، يتم خلالها تعلّم العديد من الأحكام والموضوعات الفقهيّة بأسلوب يسير من أجل تعزيز فهم الطالب للمادّة الدراسيّة وتطبيقها في حياته العمليّة.
تلاوة جميلة / وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة - YouTube
الحمد لله. أولًا: قال تعالى: وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعَلَّمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً الإسراء/12. في قوله تعالى: ( فَمَحَوْنا آيَةَ اللَّيْلِ) وجهان: 1- أن يكون المراد بآية الليل = الليل نفسه ، وعليه: فالآية لا تتكلم عن القمر. 2- أن يكون المراد بآية الليل القمر ، وعليه: فالمراد: البقع السوداء عليه ، وأنه لا يضيء. قال " ابن جزي" في "التسهيل لعلوم التنزيل" (1/ 442): "( فَمَحَوْنا آيَةَ اللَّيْلِ) فيه وجهان: أحدهما: أن يراد أن الليل والنهار آيتان في أنفسهما ، فتكون الإضافة في آية الليل وآية النهار كقولك: مسجد الجامع أي الآية التي هي الليل ، والآية التي هي النهار ، ومحو آية الليل على هذا كونه مظلمًا. والوجه الثاني: أن يراد بآية الليل القمر، وآية النهار الشمس، ومحو آية الليل على هذا كون القمر لم يُجعل له ضوءُ الشمس. ( وَجَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً) يحتمل أن يريد النهار بنفسه ، أو الشمس "انتهى.
وإلى ذلك كله أشار الله - تعالى - بقوله: (أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيلِ وَسَخَّرَ الشَّمسَ وَالقَمَرَ كُلُّ يَجرِي إِلَى أَجَلٍ, مُسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعمَلُونَ خَبِيرٌ) [لقمان: 29]. (وَالقَمَرَ قَدَّرنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالعُرجُونِ القَدِيمِ * لَا الشَّمسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدرِكَ القَمَرَ وَلَا اللَّيلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلُّ فِي فَلَكٍ, يَسبَحُونَ) [يس: 38ـ40]. وهذا كله من الآيات الباهرة المعجزة، التي تدل على وجود الله - تعالى -، وكمال قدرته. وذلك لما يراه الناظر من الانتظام الدقيق، في دوران هذه الأجرام وجريانهاº بحيث لا تخطيء أبدا. ولولا هذا الانتظام الدقيق، لفرغت البحار والمحيطات من مائها. ولو دارت الأرض أكثر مما تدور، لتفكك كل ما عليها، وتناثر كالحطام تذروه الرياح. ولو دارت أبطأ مما تدور، لهلك كل مخلوق عليها من حر ومن برد. ولو اختل نظام الكون قيد شعرة، لحدث اضطراب عظيم وسقوط نحو الأقوى جاذبية، أو انقلاب وخروج كل كوكب عن مداره. ثالثًا- فتأمل عظمة الخالق في خلقه، ثم تأمل بعد ذلك هذا الترتيب البديع، بين الليل والنهار، والشمس والقمر، ترَ إعجازًا آخر من إعجاز القرآن البياني.
(وكذلك ابن كثير ذكر قول عبد الله بن كثير). (وذكر القولين دون ترجيح الماتريدي*, والزمخشري*, وابن عطية*, والرازي*, وابن عاشور*, والشنقيطي*) قال صاحب الظلال: " يبدو والله أعلم أن المقصود به ظلمة الليل التي تخفى فيها الأشياء وتسكن فيها الحركات والأشباح.. فكأن الليل ممحو إذا قيس إلى ضوء النهار وحركة الأحياء فيه والأشياء وكأنما النهار ذاته مبصر بالضوء الذي يكشف كل شيء فيه للأبصار ". والله تعالى أعلم. للاطلاع على مقدمة سلسلة (النوال) انظر هنا
ثم برد القمر، فتوقفت براكينه وانطفأت حممه، وبذلك انطفأ القمر وطمس بعد أن كان مشتعلاً. وإذا عدنا إلى الآية القرآنية فإننا نلاحظ استعمال لفظ "محونا" والمحوُ عند اللغويين هو الطمس والإزالة، والمعنى أن الله تعالى أزال وطمس ضوء القمر، والمحْوُ المقصود ليس إزالة كوكب القمر، فهو لا يزال موجوداً ولكن إزالة نوره وضوئه، وهذا واضح من العبارة القرآنية "آية الليل" وهي القمر و"آية النهار" وهي الشمس. والطمس يكون للنور ولذلك قال تعالى: {وجعلنا آية النهار مبصرة}، فجاء بكلمة مبصرة وهي وجه المقارنة لتدل على أن المقارنة هي بين نور آية الليل (القمر) ونور آية النهار (الشمس)، فالأول انطفأ والأخرى بقيت مضيئة نبصر من خلالها. فيا ترى من بلّغ محمداً صلى الله عليه وسلم هذه الحقيقة والتي تحتاج للمركبات الفضائية والأقمار الاصطناعية والتحاليل الجيولوجية والتي لم يمضِ على اكتشافها سوى عشرات السنين؟ فسبحان العليم الحكيم الذي قال: {وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ الآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}. المراجع العلمية: ذكرت وكالة الفضاء الأميركية: "إن القمر حالياً لديه نشاط زلزالي طفيف وتدفق قليل للحرارة مما يوحي أن معظم النشاط الداخلي للقمر قد انقطع منذ زمن بعيد.
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وجَعَلْنا اللَّيْلَ والنَّهارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنا آيَةَ اللَّيْلِ وجَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِن رَبِّكم ولِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ والحِسابَ وكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْناهُ تَفْصِيلًا﴾. فِي الآيَةِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: في تَقْرِيرِ النَّظْمِ وُجُوهٌ: الوَجْهُ الأوَّلُ: أنَّهُ تَعالى لَمّا بَيَّنَ في الآيَةِ المُتَقَدِّمَةِ ما أوْصَلَ إلى الخَلْقِ مِن نِعَمِ الدِّينِ وهو القُرْآنُ أتْبَعَهُ بِبَيانِ ما أوْصَلَ إلَيْهِمْ مِن نِعَمِ الدُّنْيا فَقالَ: ﴿وجَعَلْنا اللَّيْلَ والنَّهارَ آيَتَيْنِ﴾ وكَما أنَّ القُرْآنَ مُمْتَزِجٌ مِنَ المُحْكَمِ والمُتَشابِهِ، فَكَذَلِكَ الدَّهْرُ مُرَكَّبٌ مِنَ النَّهارِ واللَّيْلِ. فالمُحْكَمُ كالنَّهارِ، والمُتَشابِهُ كاللَّيْلِ، وكَما أنَّ المَقْصُودَ مِنَ التَّكْلِيفِ لا يَتِمُّ إلّا بِذِكْرِ المُحْكَمِ والمُتَشابِهِ، فَكَذَلِكَ الوَقْتُ والزَّمانُ لا يَكْمُلُ الِانْتِفاعُ بِهِ إلّا بِالنَّهارِ واللَّيْلِ. والوَجْهُ الثّانِي: في تَقْرِيرِ النَّظْمِ أنَّهُ تَعالى لَمّا بَيَّنَ في الآيَةِ المُتَقَدِّمَةِ أنَّ هَذا القُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هي أقْوَمُ، وذَلِكَ الأقْوَمُ لَيْسَ إلّا ذِكْرَ الدَّلائِلِ الدّالَّةِ عَلى التَّوْحِيدِ والنُّبُوَّةِ، لا جَرَمَ أرْدَفَهُ بِذِكْرِ دَلائِلِ التَّوْحِيدِ، وهو عَجائِبُ العالَمِ العُلْوِيِّ والسُّفْلِيِّ.