[ 1253] مسألة 1: الظاهر وجوب ستر الشعر الموصول بالشعر (118) سواء كان من الرجل أو المرأة، وحرمة النظر إليه، وأما القرامل من غير الشعر وكذا الحلي، ففي وجوب سترهما وحرمة النظر إليهما مع مستورية البشرة إشكال وإن كان أحوط. حكم النكاح من الفم عند السيد السيستاني والدكتور محمد العريفي. [ 1254] مسألة 2: الظاهر حرمة النظر إلى ما يحرم النظر إليه في المرآة والماء الصافي مع عدم التلذذ وأما معه فلا إشكال في حرمته. [ 1255] مسألة 3: لا يشترط في الستر الواجب في نفسه ساتر مخصوص ولا كيفية خاصة، بل المناط مجرد الستر ولوكان باليد وطلي الطين ونحوهما. وأما الثاني: أي الستر في حال الصلاة فله كيفية خاصة، ويشترط فيه ساتر خاص، ويجب مطلقا سواء كان هناك ناظر محترم أو غيره أم لا، ويتفاوت بالنسبة إلى الرجل والمرأة، أما الرجل فيجب عليه ستر العورتين ـ أي القبل من القضيب والبيضتين وحلقة الدبر ـ لا غير، وإن كان الأحوط ستر العجان أي ما بين حلقة الدبر إلى أصل القضيب، وأحوط من ذلك ستر ما بين السرة والركبة، والواجب ستر لون البشرة (119)، والأحوط (120) ستر الشبح الذي يرى من خلف الثوب من غير تميز للونه، وأما الحجم أى الشكل فلا يجب ستره. و أما المرأة فيجب عليها ستر جميع بدنها حتى الرأس والشعرإلا الوجه المقدار الذي يغسل في الوضوء (121)، وإلا اليدين إلى الزندين والقدمين إلى الساقين ظاهرهما وباطنهما ويجب ستر شيء من أطراف هذه المستثنيات من باب المقدمة.
ويجوز لها أيضاً التقليد بالحلي المذكورة من دون مس. والاحوط وجوباً ترك القضاء للمستحاضة الى ما بعد النقاء. السؤال: هل يكره للمرأة الحائض زيارة القبور ام لا ؟ الفتوى: لايكره. السؤال: هل هناك حرج من قراءة الحائض الأدعية ؟ الفتوى: لا مانع منه. السؤال: من المكروهات على الحائض قراءة القرآن ؟ فما معنى المكروه هنا ، هل هو اذا لم تقرأ تحصل على ثواب؟ الفتوى: لم تثبت كراهتها عليها ومعناها ان الاولى تركها. السؤال: هل يلحق مشهد أبي الفضل العباس وسائر مشاهد غير المعصومين سلام الله عليهم في حرمة دخول الحائض والجنب فيها ؟ الفتوى: الظاهر الإلحاق ، والحكم مبني على الاحتياط ، ولا يشمل الاروقة ما لم تكن مسجداً. ما هي الاعمال التي لا تصح من الحائض؟ الجواب: لا تصح من الحائض الصلاة الواجبة والمستحبة ـ ولا قضاء لما يفوتها من الصلوات حال الحيض حتى الآيات والمنذورة في وقت معين ـ ولا يصح منها الصوم أيضاً لكن يجب عليها ان تقضي ما يفوتها من الصوم في شهر رمضان ـ والأحوط وجوباً ـ قضاء المنذور في وقت معين ، ولا يصح منها أيضاً الاعتكاف ولا الطواف الواجب وهكذا الطواف المندوب على ـ الاحوط لزوماً ـ. حكم النكاح من الفم عند السيد السيستاني إيران ستسقط أسرع. السؤال: سؤال سماحتكم ادام الله ظلكم هو اذا كنت اثناء الدورة الشهریة: 1- واردت ان اردد بعض السور القرانیة عن ظهر قلب فهل یجوز ذلك؟ 2- هل یجوز لي حمل القرآن دون المساس الی الایات القرانیة؟ 3- هل یجوز لي تصفح القران دون مس ایات القران والاطلاع علی الایات القرانیة؟ 4- هل یجوز حمل الكتب الخاصة بالادعیة وقرائتها؟ الجواب: 1- یجوز إلاّ سور السجدة الواجبة.
وأمّا في القسم الثاني فالمبتدئة تقتدي ببعض نسائها ( أي النساء من أقربائها كالأُمّ والاُخت والخالة والعمّة ، وهكذا) في العدد ، ويعتبر في من تقتدي بها أمران: الأوّل: عدم العلم بمخالفتها معها في مقدار الحيض ، فلا تقتدي المبتدئة بمن كانت قريبة من سنّ اليأس مثلاً. الثاني: عدم العلم بمخالفة عادة من تريد الاقتداء بها مع عادة من يماثلها من سائر نسائها ( أي يجب أن لا تعلم بمخالفة عادة من تريد الاقتداء بها من قريباتها). حكم النكاح من الفم عند السيد السيستاني دام ظله. وإذا لم يمكن الاقتداء ببعض نسائها فالظاهر أنّها مخيّرة في كلّ شهر في التحيّض فيما بين الثلاثة إلى العشرة. ولكن ليس لها أن تختار عدداً تطمئن بأنّه لا يناسبها ، والأحوط استحباباً اختيار السبع إذا لم يكن غير مناسب لها. وأمّا المضطربة فالأحوط وجوباً أن ترجع أوّلاً إلى بعض نسائها ، فإن لم يمكن رجعت إلى العدد على النحو المتقدّم فيهما ، هذا كلّه فيما إذا لم تكن المضطربة ذات عادة أصلاً ، وأمّا إذا كانت ذات عادة ناقصة بأن كان لأيام دمها عدد ( فوق الثلاثة) لا ينقص عنه ـ كأن لم تكن ترى الدم أقلّ من خمسة أيام ـ أو كان لها عدد ( دون العشرة) لا تزيد عليه ـ كأن لم تكن ترى الدم أكثر من ثمانية أيام ـ ، أو كان لها عدد من كلا الجانبين ( قلّة وكثرة) كأن لم تكن ترى الدم أقلّ من خمسة ولا أكثر من ثمانية فليس لها أن تأخذ بأحد الضوابط الثلاثة في مورد منافاتها مع تلك العادة الناقصة.
8 ـ إذا لم تر الدم في أيام العادة أصلاً ورأت الدم قبلها ثلاثة أيام أو أكثر وانقطع يحكم بكونه حيضاً ، وكذا إذا رأت بعدها ثلاثة أيام أو أزيد ، وإذا رأت الدم قبلها وبعدها فكل من الدمين حيض إذا كان النقاء بينهما لا يقلّ عن عشرة أيام. 9 ـ ذات العادة: هي المرأة التي ترى الدم مرّتين متماثلتين من حيث الوقت والعدد من غير فصل بينهما بحيضة مخالفة ، كأن ترى الدم في شهر من أوّله إلى اليوم السابع ، وترى في الشهر الثاني مثل الأوّل. 10 ـ لا تصح من الحائض الصلاة الواجبة والمستحبة ، ولا قضاء لما يفوتها من الصلوات حال الحيض ، حتى الآيات ( أي حتى صلاة الآيات) والمنذورة في وقت معيّن. احكام الحيض المبسطة للسيد السيستاني - شيعة ويب. ولا يصح منها الصوم أيضاً ، لكن يجب عليها أن تقضي ما يفوتها من الصوم في شهر رمضان ، والأحوط وجوباً قضاء المنذور في وقت معيّن. ولا يصح منها أيضاً الاعتكاف ، ولا الطواف الواجب ، وهكذا الطواف المندوب على الأحوط وجوباً.
تميّز نظرية المنفعة بين قيم صانع القرار والتوقعات أو المعتقدات، ويعتبر الافتراض الأساسي هو أن الأشخاص يختارون الخيار المرتبط بأعلى فائدة عامة متوقعة، وبعبارات واضحة، الشخص يختار الخيار الأفضل، وبالتالي فإن اتخاذ القرار يتعلق باكتشاف الخيار الأفضل. ركزت نظرية المنفعة ونظرية القرار على الجوانب المعيارية أي ما يجب أن يفعله الناس، بينما ركزت نظرية القرار السلوكي والمجال العام لصنع القرار السلوكي على الجوانب الوصفية لصنع القرار أي ما يفعله الناس في الواقع لتشكيل الأحكام واتخاذ قرارات. من الجدير بالذكر أنه على الرغم من أن نظرية المنفعة المتوقعة مشتقة من المبادئ الاقتصادية للسلوك العقلاني بدلاً من الاعتماد على دراسات السلوك الإنساني ، فإن الاقتصاديين وعلماء النفس في العديد من المجالات الأخرى افترضوا أن النظرية تصف أيضًا السلوك الفعلي وأن الابتعاد عن الاختيار العقلاني سيؤدي في النهاية إلى تصحيح نفسها على أساس التعلم والقوى الخارجية. مفهوم اتخاذ القرار pdf. أدى هذا الافتراض إلى قدر كبير من أبحاث القرارات السلوكية، والتي وثقت مجموعة واسعة من انتهاكات تعظيم المنفعة، أي الحالات التي يختار فيها الأشخاص شيئًا آخر غير الخيار الأفضل بشكل موضوعي وبالتالي غالبًا ما يُنظر إلى نتائج البحث على أنها مثيرة للاهتمام لدرجة أنها بدت مفاجئة وغير متوافقة مع نظرية المنفعة المتوقعة في علم النفس الاجتماعي.
تنمية المهارات الحياتية للمتعلم، مثل: التعلم الذاتي ومهارات التعاون والتواصل والعمل الجماعي. التفاعل مع الآخرين والحوار والمناقشة وقبول الرأي الآخر، في إطار من القيم المشتركة والمصالح العليا للمجتمع والوطن. تطوير مهارات التعامل مع مصادر التعلم المختلفة والتقنية الحديثة والمعلوماتية وتوظيفها ايجابيا في الحياة العملية تنمية الاتجاهات الإيجابية المتعلقة بحب العمل المهني المنتج، والإخلاص في العمل والالتزام به. الأهداف الخاصة لمادة المهارات الإدارية: تزويد المتعلم بالمعرفة والمهارات الإدارية الضرورية التي تمكنه من ممارسة العمل الإداري والإشراف في المؤسسات المختلفة بكفاءة وفعالية. وإعداد كفاءات وطنية وكوادر بشرية قادرة على التواصل في التخصص الدراسي أو العمل في المجال الإداري لاستكمال احتياجات المجتمع السعودي من هذه الكفاءات. الأهداف الثانوية التعرف على مفهوم الإدارة. التمييز بين مفهوم الإدارية كممارسة ومفهومها كعلم. التعرف على مكونات العملية الإدارية. القدرة على تعريف كل مكون من مكونات العملية الإدارية. القدرة على تطبيق الخطوات العلمية لحل المشكلات. القدرة على تطبيق خطوات صنع القرار. مفهوم اتخاذ القرآن الكريم. اكتساب مهارة التخطيط.
ذات صلة المعايير التربوية معايير النجاح المعايير يُقصد بمفهوم المعايير مجموعة من المقاييس والقواعد المُنظِمة للقيام بالأشياء، وهي الخطوط العامة التي يرجع إليها أصحاب القرار والعاملين في المؤسسات والشركات على اختلاف موضوع عملها، حيث يُعتبر هذا المفهوم العريض شاملاً لمناحي الحياة، فنجد معايير للمناهج التعليمية، ومعايير أُخرى لقطاع الرعاية الصحية، ومعايير للتجارة والتسويق. قد يشمل معنى كلمة معايير الضوابط التقنية التي من خلال العمل بها ومراعاتها، يصح عمل الآلة أو النظام التقني للكثير من الآلات أو الأجهزة، ومن ناحية أخرى فإنّ تطور المفاهيم التنظيمية دفعت إلى بروز مفهوم (المعايير العالمية) التي تتميز بالدقة والموضوعية العالية، وتسعى العديد من الهيئات إلى رفع جودة أدائها وعملها مراعاةً لهذه المعايير. مفهوم اتخاذ القرار - منبع الحلول. أهمية وضع المعايير تحديد مستويات الجودة المنوطة بكل مجال أو مُنتج أو مؤسسة. تسهيل التعاملات التجارية. حماية جمهور المُستهلكين والحفاظ على حقوقهم من خلال الجهة الرقابية لتنفيذ المعايير. منح القوانين صفة الوضوح؛ فالمُشرِّع يحتاج إلى قواعد تُقرر صلاحية سلوك، أو مشروع، أو فعل، أو بيانات؛ ليُصدر القانون المُناسب، وبناءً على الالتزام به أو عدمه تتولى الجهات التنفيذية مهمة محاسبة المُخالفين.