69% و0. 31% على التوالي، بينما تراجع مؤشر البنوك بنسبة 0. 25%. أين يتجه سهم إعمار العقارية؟
يشار إلى أن سعر الاكتتاب في الأسهم في الطرح العام جاء بنفس سعر الطرح الخاص. وسوف تحتفظ شركة إعمار العقارية (ش. م. ع) – الشركة الأم لشركة "إعمار مصر" – بكامل أسهمها الحالية في "إعمار مصر"، والتي من المتوقع أن تمثل حوالي 87. 01% كحد أدنى من إجمالي رأس مال "إعمار مصر" بعد زيادة رأسمال الشركة. ومن المتوقع أن يتم إدراج وبدء تداول الأسهم في البورصة المصرية تحت الرمز "" في يوم 2 يوليو 2015، أو في حدود هذا التاريخ، بعد الحصول على الموافقات اللازمة من الجهات الرقابية المعنية. والجدير بالذكر أن شركة "إعمار مصر" قامت بتعيين المجموعة المالية هيرميس وشركة جي بي مورجان كمنسقين دوليين مشتركين ومنسقين مشتركين للطلبات. كما عينت شركة "إعمار مصر" شركة الإمارات للخدمات المالية كمساعد لمديري الطرح فيما يخص الطرح الخاص. وقال محمد العبار، رئيس مجلس إدارة "إعمار مصر": "نحن سعداء بالإعلان اليوم عن تحديد سعر الاكتتاب النهائي لطرح أسهم شركة إعمار مصر وتغطية شريحة الطرح الخاص بنجاح، في طرح عام أولي من المتوقع أن يكون الأكبر في البورصة المصرية هذا العام. 100 مليون سهم شراء الأجانب في سهم إعمار العقارية في 9 أشهر - video Dailymotion. إن حجم الطلبات ومستوى الاهتمام من قبل المؤسسات الاستثمارية الدولية والإقليمية والمصرية الراغبة بالانضمام إلى قاعدة مساهمي إعمار مصر ما هي إلا دلالة واضحة على الأسس ونموذج الأعمال الناجح المتبع من قبل الشركة، فضلاً عن خطط النمو الطموحة والفريق الإداري الجدير بالثقة.
ارتفع سهم إعمار العقارية خلال تعاملات جلسة اليوم الأحد، إلى أعلى مستوى له في 10 أشهر. وبنهاية الجلسة صعد السهم بنسبة 3. 6%، مغلقاً على سعر 4. 06 درهم. سهم "إعمار" يصعد مع ارتفاع سهم "صناعة الورق" اليوم الاثنين. وشهدت الجلسة تداول 27. 185 مليون سهم، بقيمة 109. 544 مليون درهم. وارتفع المؤشر العام للسوق بنسبة 1. 85%، إلى مستوى بلغ 2764 نقطة، بمكسب 48 نقطة. ومن الجدير بالذكر أن مسؤول في شركة إعمار العقارية يوم الثلاثاء الماضي، كان قد كشف عن أن صندوقاً أوروبياً اشترى من الشركة فندق العنوان سكاي فيو مقابل 750 مليون درهم، وهو ما أكدته الشركة عبر بيان لسوق دبي المالي. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
وأشار إلى أن المتعاملين الحاصلون على تسهيلات ائتمانية "كريديت" لشراء إعمار يقوموا بالبيع لتسوية مراكزهم المفتوحة و لتقليص الخسائر. ولفت إلى أن تقييم السهم مرتفع، وكان من الأفضل تخفيض القيمة العادلة قبل الاكتتاب. واتفق معه إيهاب السعيد رئيس قسم التحليل الفنى، عضو مجلس الإدارة بشركة أصول للسمسرة، قائلاً أن تقييم السهم جاء مبالغاً به، فمن غير المنطقى أن تصل القيمة السوقية للشركة إلى 17 مليار جنيه. ولفت إلى أن شركة إعمار عليها أن تتدخل لمساندة السهم فى الوقت الحالى بدلاً من انتظار تدخل صندوق استقرار سعر السهم عقب 30 يوماً. وقال شوكت المراغى العضو المنتدب بقطاع السمسرة أن أداء البورصة سئ بشكل عام، مشيراً إلى أن تدخل صندوق استقرار سعر السهم لن يكون ذا أثر كبير لأنه سيقوم بشراء 90 مليون سهم من إجمالى 600 مليون سهم. وأوضح المراغى أن ما يحدث بالسوق غير مبرر، حيث أن هناك من يبيع بالأسعار الحالية رغم ما ينطوى عليها من خسارة! وفى سياق متصل قال عادل عبدالفتاح رئيس مجلس إدارة شركة ثمار لتداول الأوراق المالية أن أداء سهم إعمار "لغز محير" للسوق، فالشركة التى تمت تغطية اكتتابها العام بمعدل 36 مرة، والخاص 11 مرة شهد سهمها تراجعات شديدة خلال أول يومين تداول، ليهبط تحت سعر الاكتتاب البالغ 3.
قال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب، أترغب عن مِلَّة عبد المطلب؟ فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدُ له تلك المقالة، حتى قال أبو طالب آخرَ ما كلَّمهم: " هو على ملة عبد المطلب ", وأبى أن يقول: " لا إله إلا الله ", فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والله لأستغفرنَّ لك ما لم أنْهَ عنك! فأنـزل الله: " ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين " ، وأنـزل الله في أبي طالب, فقال لرسول الله: إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ ، الآية. تفسير آية: { تفسير آية ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين.. }. (18) ------------------------- الهوامش: (17) انظر تفسير ألفاظ الآية فيما سلف من فهارس اللغة. (18) الأثر: 17325 - هذا حديث صحيح. رواه البخاري وصححه (الفتح 3: 176 ، 177) من طريق إسحاق ، عن يعقوب بن إبراهيم ، عن أبي صالح ، عن ابن شهاب الزهري ، ورواه أيضا ( الفتح 8: 258) من طريق إسحاق بن إبراهيم ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، ثم رواه أيضا ( الفتح: 8: 389) من طريق أبي اليمان ، عن شعيب عن الزهري. ورواه مسلم في صحيحه 1: 213 - 216 ، من طرق ، أولها هذه الطريق التي رواها منه أبو جعفر. ورواه أحمد في مسنده 5: 433 ، من طريق عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري.
فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيد له تلك المقالة حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم: هو على ملة عبد المطلب وأبى أن يقول لا إله إلا الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما والله لأستغفرن لك ما لم أنه عنك فأنزل الله عز وجل: ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم وأنزل الله في أبي طالب فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين. فالآية على هذا ناسخة لاستغفار النبي صلى الله عليه وسلم لعمه فإنه استغفر له بعد موته على ما روي في غير الصحيح. وقال الحسين بن الفضل: وهذا بعيد لأن السورة من آخر ما نزل من القرآن ومات أبو طالب في عنفوان الإسلام والنبي صلى الله عليه وسلم بمكة. الثانية: هذه الآية تضمنت قطع موالاة الكفار حيهم وميتهم فإن الله لم يجعل للمؤمنين أن يستغفروا للمشركين فطلب الغفران للمشرك مما لا يجوز. فإن قيل: فقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم أحد حين كسروا رباعيته وشجوا وجهه: اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون فكيف يجتمع هذا مع منع الله تعالى رسوله والمؤمنين من طلب المغفرة للمشركين.
وروى الترمذي والنسائي عن علي قال: سمعت رجلاً يستغفر لأبويه المشركين قال: فقلت له: أتستغفر لأبويك وهما مشركان؟ فقال: أليس قد استغفر إبراهيم لأبويه وهما مشركان ، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية ، إلى قوله تعالى: { إن إبراهيم لأواه حليم} [ التوبة: 114]. قال الترمذي: حديث حسن. وقال ابن العربي في «العارضة»: هو أضعف ما رُوي في هذا الباب. وأما ما روي في أسباب النزول أن هذه الآية نزلت في استغفار النبي صلى الله عليه وسلم لأبي طالب ، أو أنها نزلت في سؤاله ربه أن يستغفر لأمه آمنة حين زار قبرها بالأبواء. فهما خبران واهيان لأن هذه السورة نزلت بعد ذلك بزمن طويل. وجاءت صيغة النهي بطريق نفي الكون مع لام الجحود مبالغة في التنزه عن هذا الاستغفار ، كما تقدم عند قوله تعالى: { قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق} في آخر سورة العقود ( 116). ويدخل في المشركين المنافقون الذين علم النبي نفاقهم والذين علم المسلمون نفاقهم بتحقق الصفات التي أعلنت عليهم في هذه السورة وغيرها. وزيادة ولو كانوا أولي قربى} للمبالغة في استقصاء أقرب الأحوال إلى المعذرة ، كما هو مفاد ( لو) الوصلية ، أي فَأوْلى إن لم يكونوا أولي قربى.