ضرب النادي الأهلي موعداً مع نظيره بايرن ميونخ على "استاد أحمد بن علي" في نصف نهائي بطولة كأس العالم للأندية، بعد تغلبه على الدحيل القطري بهدف نظيف في المباراة التي جمعتهما مساء أمس الخميس ضمن منافسات ربع نهائي مونديال الأندية، حيث أحرز حسين الشحات هدف فوز الأهلي على الدحيل في الدقيقة 30 من عمر المباراة، والتي قدم خلالها النسور الحمر مستوى جيد واستحقوا بطاقة التأهل لنصف النهائي. موعد مباراة الأهلي وبايرن ميونخ يلتقي الأهلي مع بايرن ميونيخ يوم 8 فبراير الجارلي في نصف نهائي البطولة ، فيما يلتقي الدحيل مع فريق أولسان الكوري لتحديد المركزين الخامس والسادس في البطولة العالمية. موعد مباراة الأهلي وبايرن ميونخ... الأهلي يلعب بالزي الأحمر أكد طارق قنديل، عضو مجلس إدارة النادى الأهلي ، أنهم سيواجهون فريق بايرن ميونخ الألماني بالقميص الأساسي الأحمر، وظهر الأهلي بالقميص الرمادى فى مباراة الدحيل القطري، وأوضح قنديل في تصريحات تليفزيونية أن الأهلي سيظهر بالقميص الأحمر الأساسي فى مواجهة بايرن ميونخ يوم الإثنين المقبل، في الدور نصف النهائي لكأس العالم للأندية. موعد مباراة بايرن ميونخ والأهلي اليوم في نصف نهائي كأس العالم للأندية والقنوات الناقلة لها - جول العرب. موعد مباراة الأهلي وبايرن ميونخ.. جلسة مع قفشة عقد بيتسو موسيماني المدير الفني للفريق الأول لكرة القدم بالنادي الأهلي جلسة تحفيزية مع محمد مجدي أفشة لاعب الفريق علي هامش مران اليوم.. شهدت الجلسة الحديث عن بعض الأمور الفنية الخاصة بالتحضير للمرحلة المقبلة التي تشهد خوض مباراة هامة أمام بايرن ميونيخ الألماني في نصف نهائي كأس العالم للأندية والمحدد لها الاثنين المقبل.. يذكر ان الأهلي فاز أمس علي الدحيل بهدف نظيف في مستهل مشوار الفريق بكأس العالم للأندية.
بعثة الأهلى تخضع لمسحة طبية قبل 48 ساعة من مباراة بايرن ميونيخ تخضع بعثة الفريق الأول لكرة القدم بالنادى الأهلى فى مونديال الأندية لمسحة طبية جديدة غداً السبت داخل مقر إقامتها بالدوحة، وحددت اللجنة المنظمة لكأس العالم للأندية غدا موعدا للمسحة الرسمية التى تجريها البعثة استعدادا لمباراة بايرن ميونيخ الألمانى.
في قمة عربية أوروبية منتظرة يلتقي فريق الأهلي المصري وبايرن ميونخ الألماني في المباراة التي تجمع بينهما على أرضية استاد أحمد بن علي المونديالي، لحساب مرحلة نصف نهائي مسابقة كأس العالم للأندية، وذلك يوم الإثنين 8 فبراير من الشهر الجاري. موعد مباراة الأهلي وبايرن ميونخ في كأس العالم للأندية والقنوات الناقلة - صحيفة سبورت. وتترقب الجماهير العربية والأوربية هذه القمة المرتقبة بينهما للإستمتاع بالقاء الكروي الكبير، وسيكون موعد مباراة بايرن ميونخ والأهلي عند الساعة الثامنة بتوقيت مصر، التاسعة بتوقيت مكة المكرمة، ويذاع اللقاء عبر قنوات بي أن سبورت الرياضية، بصوت المعلق المصري علي محمد علي. وجاء تأهل الأهلي المصري للدور النصف نهائي من خلال عبوره فريق الدحيل القطري بهدف يتيم عن طريق اللاعب حسين الشحات في اللقاء الذي جمعهما بدور الربع نهائي. ليس أمام الأهلي ما يخسره لأنه يواجه فريق كبير هو بطل دوري أبطال أوروبا، وهذا الأمر يجعله يدخل اللقاء دون أي ضغوطات، ما يدفعه لتقديم مستوى يليق به رغم إدراكه صعوبة المهمة، لكن من الممكن أن يفعلها ويخطف بطاقة العبور منه للمباراة النهائية. في المقابل، يدخل بايرن ميونخ اللقاء بمعنويات كبيرة، خاصاً وأنه حصد جميع الألقاب بالموسم الماضي، ويتطلع للظفر بهذه النسخة لإضافة كأس جديد إلى حزينة النادي، لذا عليه عدم التهاون مع الخصم إذا ما أراد الوصول لمبتغاه.
القنوات الناقلة مباراة بايرن ميونخ ضد الأهلي في كأس العالم للأندية beIN Sports HD 1 beIN Sports HD Slovenia TV2 HD RTE Two HRT 2 HD BHT 1 beIN Sports HD 11 EN Alkass Three HD Alkass Six HD DAZN 1 Bar Deutsch HD 20Mediaset SD/HD beIN Sports Connect C More Sport 2 HD fin DAZN 2 Espana HD بث مباشر مباراة الأهلي ضد بايرن ميونخ في كأس العالم للأندية الأهلي ضد بايرن ميونخ وتغلب بطل إفريقيا الأهلي على الدحيل 1-0 في مواجهة متوترة. موعد مباراة الأهلي وبايرن ميونخ في كأس العالم للأندية والقنوات الناقلة مجانا على نايل سات - ثقفني. ويمنح الفوز تذكرة النادي المصري لنصف النهائي أمام العملاق الألماني بايرن ميونخ في مونديال الأندية في قطر. افتتح حسين الشحات التسجيل للمصريين بعد ثلاثين دقيقة من اللعب ، حيث سيطروا على الشوط الأول ، لكن بطل قطر صمد ببسالة بعد الاستراحة. وأقيمت المباراة على استاد المدينة التعليمية ، أحد الملاعب التي اختارتها قطر لاستضافة مباريات كأس العالم 2022. وجاء الهدف الوحيد للمباراة بعد أن استغل المهاجم الكونغولي والتر بواليا خطأ بسام هشام لاعب الدحيل بتسديدة بالقدم اليمنى تدخل منطقة الجزاء مما جعل الملعب بعد ثماني دقائق يعتقد أنه جعل النتيجة أسوأ ، لكنها الهدف ألغاه حكم الفيديو المساعد بسبب التسلل.
البافاري الفريق الذي حصد جميع الموسم المنصرم، متبقي له هذا الكأس، لذا يطمح في تحقيق الفوز على الأهلي وضرب المنافس بكل قوة من أجل العبور إلى المباراة الختامية بكل سهولة، ولكن عليه عدم التخاذل والتهاون بالخصم.
ثم وصف جل ثناؤه النارَ التي حَذرهم صِلِيَّها فأخبرهم أنّ الناس وَقودها, وأن الحجارة وَقُودها, فقال: " التي وَقودها الناس والحجارة " ، يعني بقوله: " وَقُودُها " حَطبها, والعرب تَجعله مصدرًا وهو اسم، إذا فتحت الواو، بمنـزلة الحطب. فإذا ضَمت الواو من " الوقود " كان مصدرًا من قول القائل: وَقدَت النارُ فهي تَقِد وُقودًا وقِدَة ووَقَدانًا وَوقْدًا, يراد بذلك أنها التهبتْ. فإن قال قائل: وكيف خُصَّت الحجارة فقرنت بالناس، حتى جعلت لنار جهنم حَطبًا؟ ص [1-381] قيل: إنها حجارةُ الكبريت, وهي أشد الحجارة -فيما بلغنا- حرًّا إذا أحميت. لماذا خص الله "الناس والحجارة" بأنهم وقود جهنم ؟ - الإسلام سؤال وجواب. 503- كما حدثنا أبو كريب, قال: حدثنا أبو معاوية, عن مسعر, عن عبد الملك بن مَيسرة الزرَّاد, عن عبد الرحمن بن سَابط, عن عمرو بن ميمون, عن عبد الله بن مسعود، في قوله: " وقُودها الناس والحجارة " ، قال: هي حجارة من كبريت، خَلقها الله يومَ خلق السموات والأرض في السماء الدنيا، يُعدّها للكافرين. 504- حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أنبأنا عبد الرزّاق, قال: أنبأنا ابن عُيينة, عن مِسعر، عن عبد الملك الزرَّاد، عن عمرو بن ميمون, عن ابن مسعود في قوله: " وقودها الناسُ والحجارة " ، قال: حجارة الكبريت، جعلها الله كما شاء (175).
فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24) قوله تعالى: فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين قوله تعالى: فإن لم تفعلوا يعني فيما مضى ولن تفعلوا أي تطيقوا ذلك فيما يأتي. والوقف على هذا على صادقين تام. وقال جماعة من المفسرين: معنى الآية وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين ولن تفعلوا ، فإن لم تفعلوا فاتقوا النار ، فعلى هذا التفسير لا يتم الوقف على صادقين. فإن قيل: كيف دخلت إن على لم ولا يدخل عامل على عامل ؟ فالجواب أن إن هاهنا غير عاملة في اللفظ ، فدخلت على لم كما تدخل على الماضي; لأنها لا تعمل في لم كما لا تعمل في الماضي ، فمعنى إن لم تفعلوا إن تركتم الفعل. “ناراً وقودها الناس والحجارة” – التصوف 24/7. قوله تعالى ولن تفعلوا نصب ب " لن " ، ومن العرب من يجزم بها ، ذكره أبو عبيدة ، ومنه بيت النابغة: فلن أعرض أبيت اللعن بالصفد وفي حديث ابن عمر حين ذهب به إلى النار في منامه: فقيل لي " لن ترع ". هذا على تلك اللغة. وفي قوله: " ولن تفعلوا " إثارة لهممهم ، وتحريك لنفوسهم ، ليكون عجزهم بعد ذلك أبدع ، وهذا من الغيوب التي أخبر بها القرآن قبل وقوعها وقال ابن كيسان: ولن تفعلوا توقيفا لهم على أنه الحق ، وأنهم ليسوا صادقين فيما زعموا من أنه كذب ، وأنه مفترى وأنه سحر وأنه شعر ، وأنه أساطير الأولين ، وهم يدعون العلم ولا يأتون بسورة من مثله.
ثانيًا: " ليس في قوله تعالى: ( وقودها الناس والحجارة) دليل على أن ليس فيها غير الناس والحجارة، بدليل ما ذكره في غير موضع من كون الجن والشياطين فيها "، انظر: "تفسير القرطبي" (1/ 235)؛ لكن هذه الآية: تذكر "وقود النار"، ولم تذكر أصناف الداخلين فيها، أعاذنا الله برحمته منها. والله أعلم
[5] وَقَالَ أيضًا: لَيْسَ الْإِيمَانُ بِالتَّمَنِّي، وَلَكِنْ مَا وَقَرَ فِي الْقَلْبِ، وَصَدَّقَهُ الْعَمَلُ. إِنَّ قَوْمًا أَلْهَتْهُمْ أماني المغفرة حَتَّى خَرَجُوا مِنَ الدُّنْيَا وَلَا حَسَنَةَ لَهُمْ، وَقَالُوا: نُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللَّهِ، وَكَذَبُوا لَوْ أَحْسَنُوا الظَّنَّ بِهِ لَأَحْسَنُوا الْعَمَلَ. اللهم استعملنا في طاعتك، ووفقنا لمرضاتك. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ﴾. [6] مهما تخيلت الجنة فلن تتخيل ما فيها من النعيم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 24. لأن فيها مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ. هل تخيلت كيف تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ؟ هل تخيلت نهرًا يجري في غير أخدود؟ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَعَلَّكُمْ تَظُنُّونَ أَنَّ أَنْهَارَ الْجَنَّةِ أُخْدُودٌ فِي الْأَرْضِ لَا وَاللهِ إِنَّهَا لَسَائِحَةٌ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ حَافَتَاهَا خِيَامُ اللُّؤْلُؤِ وَطِينُهَا الْمِسْكُ الْأَذْفَرُ" قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا الْأَذْفَرُ؟ قَالَ: "الَّذِي لَا خَلْطَ مَعَهُ".
ﵟ إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ ﱡ ﵞ سورة الأنبياء إنكم - أيها المشركون - وما تعبدونه من دون الله من الأصنام، وممن يرضى بعبادتكم له من الإنس والجن - وقود جهنم، أنتم ومعبوداتكم لها داخلون. ﵟ وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَٰكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ﰌ ﵞ سورة السجدة ولو شئنا إعطاء كل نفس رشدها وتوفيقها لحملناها على هذا، ولكن وجب القول مني حكمة وعدلًا: لأملأنّ جهنم يوم القيامة من أهل الكفر من الثقلين: الجن والإنس؛ لاختيارهم طريق الكفر والضلال على طريق الإيمان والاستقامة. ﵟ وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا ﰎ ﵞ سورة الجن وأما الجائرون عن طريق القصد والاستقامة فكانوا لجهنّم حطبًا توقَدُ به مع أمثالهم من الإنس. فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة. المزيد
وقال "ابن عاشور" في وجه إلقاء الأصنام في النار: "وحكمة إلقاء حجارة الأصنام في النار، مع أنها لا تظهر فيها حكمة الجزاء: أن ذلك تحقير لها، وزيادة إظهار خطأ عَبَدَتها فيما عبدوا. وتكرر؛ لحسرتهم على إهانتها ، وحسرتهم أيضا على أن كان ما أعدوه سببا لعزهم وفخرهم، سببا لعذابهم ، وما أعدوه لنجاتهم، سببا لعذابهم "، انتهى من "التحرير والتنوير" (1/ 345). وقرن الله بين الناس والحجارة لأنهم نحتوا من تلك الحجارة أصنامًا عبدوها من دون الله. قال "الرازي" في "التفسير" (2/ 352): " أنها نار ممتازة [أي: متميزة] من النيران، بأنها لا تتقد إلا بالناس والحجارة. وذلك يدل على قوتها من وجهين: الأول: أن سائر النيران إذا أريد إحراق الناس بها، أو إحماء الحجارة؛ أوقدت أولا بوقود، ثم طرح فيها ما يراد إحراقه، أو إحماؤه؛ وتلك - أعاذنا الله منها برحمته الواسعة – توقد، بنفس ما تُحْرِق!! الثاني: أنها لإفراط حرها: تتقد في الحجر "، انتهى. وقد قال تعالى عن الجن: ( وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا * وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا) الجن/14 - 15.
وقد روينا عن عمرو بن العاص أنه وفد على مسيلمة الكذاب قبل أن يسلم ، فقال له مسيلمة: ماذا أنزل على صاحبكم بمكة في هذا الحين ؟ فقال له عمرو: لقد أنزل عليه سورة وجيزة بليغة فقال: وما هي ؟ فقال: ( والعصر إن الإنسان لفي خسر) ففكر ساعة ثم رفع رأسه فقال: ولقد أنزل علي مثلها ، فقال: وما هو ؟ فقال: يا وبر يا وبر ، إنما أنت أذنان وصدر ، وسائرك حقر فقر ، ثم قال: كيف ترى يا عمرو ؟ فقال له عمرو: والله إنك لتعلم أني لأعلم أنك تكذب.