وهم جزء من النسيج الاجتماعي والسياسي والاقتصادي الكويتي فاختلطوا بالنسب مع الكثير من العوائل الكويتية وهم جزء من القبيلة الكويتية الواحدة بتكويناتها المختلفة التي يرأسها صاحب السمو الأمير، حفظه الله، وهم جزء من العائلة الكويتية الكبيرة منذ تأسيسها إلى اليوم فلهم كل التقدير والاحترام من كل أهل الكويت. ونذكر هنا ما ذكره العلامة ابن حجر العسقلاني في قبيلة الصلب قال: هم بطن من صلب بن عبدالله بن وهب بن سامة بن لؤي وهم من كنانة. وذكر السمعاني هم بطن من بني سامة بن لؤي. قبيلة السعدي في حائل hyper panda. وذكر العلامة السيد معز الدين الحسيني أن صليب قوم من العرب يسكنون الأباطح والرمال في جزيرة العرب من الحجاز وتهامة. ونحن نتشرف بهذه القبيلة العريقة المتجذرة في التاريخ العربي وتاريخ الجزيرة. أيها السادة الكرام: هذه قبيلتنا الكويت لنا الفخر بالانتساب لها. [email protected]
[19] الشاعر عبد الله بن الدمينة الأكلبي القائل: ألا يا صبا نجد متى هجت من نجد لقد زاد ني مسراك وجدا على وجد نفيل بن حبيب الاكلبي الذي حارب أبرهه الحبشي أسماء بنت أنس بن مدرك الأكلبي زوجة الصحابي الجليل خالد بن الوليد. [20] بشر بن ربيعة بن عمرو الأكلبي [21] الذي شهد القادسية وإليه تنسب جبانة بشر بالكوفة، وقال لعمر بن الخطاب بعدها: أنخت بباب القادسية ناقتي وسعد بن وقاص علَيّ أميرُ تذكر هداك الله وقع سيوفنا بباب قُدَيس والقلوبُ تطيرُ إذا ما فَرَغنا من قراع كتيبةٍ دَلَفْنا لأخرى كالجبال تَسيرُ في العصر الحديث الشاعر سعد بن جدلان الملقب بملك الوصف. أفرع قبيلة أكلب تنقسم قبيلة أكلب إلى عدة قبائل وهذه القبائل تنقسم بدورها إلى قبائل وفخوذ أصغر وأسر، وهي كما يلي: الأعامشة، وتشتمل القبيلة على عدة أفخاذ: 1- آل عبد الله. 2- الصقور. 3- العزارين. 4- المساتير. البشنين: وينقسمون إلى 1- آل بخيتان. 2- آل خليفة. 3- آل ركبان. 4- آل عمر. قبيلة السعدي في حائل بافضل. 5- آل سفير. آل سمرة: وينقسمون إلى: 1- آل فهد. 2- آل ملفي. آل عمرو: آل منيع: وتضم القبيلة الفروع التالية: 1- آل بو معين. 2- الزوابرة. 3- المخارطة. وكل قبيلة تضم عدة أفخاذ أيضا.
وتمتد مساكنهم في بادية ظهر شمالا من وادي تبالة حتى ظفتي وادي رنية من حدود غامد في الغرب الجبلي حتى حدود قبيلة سبيع على وادي رنية التي تبدأ أول قرى العفيرية التي تتبع سبيع. أودية أكلب تمتد مواطن قبيلة أكلب في منطقة بيشة ، وتجري فيها كثير من الأودية منها: 1- وادي بيشة. 2- وادي تبالة. 3- وادي رنية. 4- وادي شرس. 5- وادي شواص. 6- وادي الخلبج. 7- وادي شخصان الأعلى. 8- وادي شخصان الأسفل. 9- وادي خلافه. 10- وادي الذهاب. 11- وادي ذيخشا. 12- وادي تواثل. 13- وادي الحرمل 14- وادي قبه. أكلب - ويكيبيديا. مراجع مصادر بيشة: مذكرات ورحلات تاريخية سعد بن عمر. تاريخ بني خثعم في الماضي والحاضر، محمد جرمان العواجي. الاسر المتحضرة في نجد، حمد الجاسر. بوابة الوطن العربي
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم" أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما و أبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما " رواه الترمذي. عامة الحفاظ على أن هذا الحديث لا يصح إلا موقوفاً على علي رضي الله عنه ، ولا يصح مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا من حديث علي ولا من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. وقال ابن حبان كما في ( المجروحين1/351) وقال: وهذا الحديث ليس من حديث أبي هريرة ، ولا من حديث ابن سيرين ، ولا من حديث أيوب وهشام ، ولا من حديث حماد بن سلمة ، وإنما هو قول علي بن أبي طالب فقط ، وقد رفعه عن علي الحسن بن أبي جعفر الجعفري " وقال الدارقطني في العلل (4/33) ، (8/110) ـ: ولا يصح رفعه ، والصحيح عن علي موقوفاً. وقال البيهقي ـ ( الشعب5/260) ـ: والمحفوظ موقوف. وهو رأي الذهبي كما في ( الميزان 3/350). وقد جاء هذا الأثر من طرق متعددة عن علي موقوفاً عليه ، ومنها: ما أخرجه مسدد ـ كما في ( المطالب العالية 12/64ح2735) قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن أبي إسحاق ، عن هبيرة عن علي رضي الله عنه، قال.. وذكره. ومنها: ما أخرجه ابن أبي شيبة في ( المصنف7/260ح35876) ، والبخاري في (الأدب1/447ح1321) عن مروان بن معاوية ، عن أبي جابر محمد بن عبيد سنان ، قال قال علي لابن الكواء: ( تدري ما قال الأول: أحبب حبيبك.... ) ثم ذكره.
- حديث: "أحبب حبيبك هونا ما... " هل يصح؟ - - روى أبو هريرة -رضي الله- عنه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "أحببْ حبيبك هونًا ما؛ عسى أن يكون بغيضك يوما ما، وأبغِضْ بغيضك هونًا ما؛ عسى أن يكون حبيبَك يومًا ما". رواه عن أبي هريرة كلٌّ من ابن سيرين والأعرج، ورواه عن ابن سيرين جماعةٌ منهم أيوب السختياني والحسن بن دينار، وقد أخرجه الترمذيُّ في "جامعه" قال: حدثنا أبو كريب حدثنا سويد بن عمرو الكلبي عن حماد بن سلمة عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة أُراه رفعه قال به، وكل رجاله ثقاتٌ مشاهيرُ إلا الكلبيَّ فقد وثَّقه ابن معين والعجلي والنسائي وأغرب ابن حبان حين قال: "كان يقلب الأسانيد ويضع علي الأسانيد الصحاح المتون الواهية لا يجوز الاحتجاج به بحال "!!! وهذا على عادته -رحمه الله- في التشديد على الثقات دون برهان كافٍ، وقد وقف النقاد له على أوهامٍ في جرح قومٍ من الثقات كثيرًا ما نبَّه عليها الذهبيُّ. وهذا إسنادٌ صحيح على أصول الصنعة، غيرَ أنه ليس صريحًا في الرفع، وهناك عدة متابعاتٍ له تؤكد رفعه، والله أعلم
وقد يشير هذا المعنى أيضًا إلى كره الأشخاص لبعضهم البعض. ولكن الكره في الإسلام من الأمور الغير محببة ومن الأفضل أيضًا الاعتدال في البغض. فمن الممكن أن تنقلب الأحوال يومًا ما ويصبح هذا الشخص أقرب الأشخاص إلينا وتنقلب أعماله لأعمال صالحة. كما يقال أن البغض نوعان، فيوجد كره محمود: وهو كره المنكرات والمعاصي والكفر والشرك بالله. أم النوع الأخر فهو البغض المذموم: وهو يعني كره المسلمين أو الأشخاص لبعضهم البعض والحقد عليهم بدون أسباب. وفي هذه الحالة سوف يكون هذا البغض مكروه في الدين الإسلامي. وذلك لأنه يشير إلى سوء الأخلاق، ويتسبب في تدمير الكثير من العلاقات وتفكك وتفرق الكثير من الجماعات. شاهد من هنا: ما هو الحب الحقيقي في الإسلام؟ وفي الختام نكون قد ذكرنا لكم مضمون ومفهوم مقولة أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما وهي الجملة التي جاءت في أحدى الأحاديث النبوية الشريفة. التي تشير إلى واجب الاعتدال والتوسط في الحب والكره في جميع أمور الدنيا.
في مساهمتي السابقة، طرحت أبياتاً عن المبالغة في الحب، ونظراً لأن الحب من أسمى المشاعر الإنسانية و من أهم الموضوعات التي يتناولها الشعراء عادةً، قررت أن أتناول ذات الموضوع من جانب آخر ووجهة نظر مختلفة، أبياتنا لهذا اليوم للشاعر العباسيّ دعبل الخزاعي.