أمثال شعبية للرد على السفهاء، لقد ورد في القرآن الكريم "وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً" وذلك يدل على وجود أنواع مختلفة من البشر على هذه الأرض، ومنهم السفيه الذي يشتم ويتهجم لفظياً على الأخرين ويزعجهم ويؤذيهم في كلامه دون اي تفكير أو تردد. إلي هنا نكون قد وصلنا وإياكم لختام هذا المقال بعد ان اوردنا لكم مجموعة من الأمثال الشعبية المقتبسة من الواقع تلك الأمثال خاصة بالرد على السفهاء. ونسعد بتلقي جميع التعليقات حول هذا الموضوع في أسفل المقال.
راحة الحكماء تكون في حضور الحق، وراحة السفهاء تكون في حضور الباطل. لا يعجبنّ شخص رآني حافياً الخُطى أبلت نعالي لسان السفيه. للحصول على راحة البال، تجاهل السفهاء وسامح إنْ تمكنت من ذلك. يجب ألا تكون ممّن يجمعون كافة علوم أهل العلم، وحكم الحكماء، ويقوم بوضع في نفس اتجاه السفهاء. خدعونا كثيراً يا بُني بالبحر الممتلئ بالأشعار، لن يطلع فجر للجبناء، لن ينبت نهرٌ في الصحاري وأعين السفهاء تخترق كل شيء. عندما تخاطب السفهاء فتكون مثلهم من حيث السفاهة. السفاهة والحماقة مزيج تم العثور عليه منذ أقدم العصور. الرد المناسب في الوقت المناسب والرد علي السفيه يؤدي الي التشبه بيه وتقليل القيمه - YouTube. ربما تكون الانسانيّة سعيدة منذ زمن لو أنّ الرجال استعملوا العبقرية في تفادي ارتكاب التفاهات بدل أنْ يلتفتوا بإصلاح تلك الحماقات التي ارتكبوها على مر العصور. تفضل السفاهة الشهادة في سبيل الشهرة. الاختبار لا يحول بيننا وبين ارتكاب حماقة إنّه فقط يمنعنا من ارتكابها بجهل. كلام الحكماء سفاهة من وجهة نظر المجنون. يجب على لشخص الحكيم أن يخاطب السفيه كمخاطبة الطبيب للمريض. أسلوب الرد على السفهاء أسلوب الرد على السفهاء ينبغي أن يكون الرد بالسكوت لأنه يجعله يموت كمداً، والشخص العاقل يتفادى ملاحقة السفيه أو النزول لنفس مستواه، كما أن السفيه هو الانسان الفظ يمتلك لسان سليط، ويؤذي الأخرين بلسانه دون اي احترام، ولا يتمتع بالقيم والمبادئ، وفي بعض الاحيان يكون الانسان مضطر للتعامل مع السفهاء، والتعرض لبعض تفاهاتهم اللفظية خاصة من الأشخاص المحيطين بهم سواء في الحياة العملية أو الحياة اليومية، أو من خلال مواجهة بعض شفهاء الشارع، لذا لا بد من التعرف على الأسلوب المناسب للرد على السفهاء وهي كما يلي: يجب أن يتحلى الانسان بالصبر والثبات في التعامل مع السفهاء.
06-18-2012, 08:36 PM # 1 كــيف ترد على صغار العقول ( الطقطقه على السفهاء) بسمـ اللهـ الرحمن الرحيــــم كيف ترد على السفهاء ؟ فن الرد على السفهاء يعتبر الجواب المسكت فن من الفنون.. وقيمته في فوريته وسرعته فهو يأتي كالقذيفة يسد فم السفيه وفيما يلي أمثلة على الجواب المسكت: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ جواب الشهير برناردشو حين قال له كاتب مغرور: انا أفضل منك ،فإنك تكتب بحثا عن المال وانا اكتب بحثا عن الشرف فقال له برناردشو على الفور: صدقت،كل منا يبحث عما ينقصه..!! ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ وسأل ثقيل بشار بن برد قائلا: ماأعمى الله رجلا إلا عوضه فبماذا عوضك ؟ فقال بشار: بأن لاأرى امثالك...!! ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ قالت نجمة انجليزية للأديب الفرنسي هنري جانسون: انه لأمر مزعج فأنا لا أتمكن من ابقاء اظافري نظيفة في باريس... فقال على الفور: لأنك تحكين نفسك كثيرا...!! ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ تزوج اعمى امرأة فقالت:لو رأيت بياضي وحسني لعجبت فقال:لو كنت كما تقولين ما تَرَكَكِ المبصرون لي..!! الرد على السفيه مذله - موقع المرجع. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ويروى ان رجلا قال لإمرأته: ماخلق الله احب الي منك..... فقالت: ولا ابغض الي منك! فقال: الحمد لله الذي اولاني ما أحب وابتلاك بما تكرهين..!!
هذه يعض ابيــات الشعر للرد عن السفهاء مــن الناس أولا مــن الأفضل ان لا نرد عليهم قال تعالي في عباد الـ·.
نحن نختلس من أقدارنا لحظات.. لحظات تخبرني أنني حمقاء وأنك أكثر حماقة مني. الثورة ككلّ جرأة: في وقتها ومكانها عبقريّة وانتصار وفي غير ذلك حماقة واندحار. لا زلت أرتكب حماقة التفكير بك. خير الرد علي السفيه الصمت. الإنسان رغم ابتكاراته وانتصاراته مازال غارقا حتى أذنيه في الحماقة والسخف. وانه من الحماقة أنْ تتحدّى أحداثاً تحمل فوق جبينها طابع القدر. الوعي المتأخّر خير من الحماقة المستدامة. لا نتعلّم من الوحدة إلا أنّ للجدرانِ لغةً من الحماقة أنّنا نجهلها. إنّ لكلّ انسانٍ حماقاته ، لكنّ الحماقة الكبرى في رأيي هي ألا يكون للإنسان حماقات. الحب أعمى والمحبون لا يرون الحماقة التي يقترفون.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ - قال رجل لبرناردشو: اليس الطباخ انفع للأمة من الشاعر أو الأديب ؟؟ فقال: الكلاب تعتقد ذلك..!!
ومعنى هذا الاستفهام: تفخيم الشأن ، كأنه قال: عن أى شئ يتساءلون. ونحوه ما فى قولك: زيد ما زيد؟ جعلته لانقطاع قرينه ، وعدم نظيره ، كأنه شئ خفى عليك جنسه. فأنت تسأل عن جنسه ، وتفحص عن جوهره ، كما تقول: ما الغول وما العنقاء.. ؟و ( يَتَسَآءَلُونَ) يسأل بعضهم بعضا.. والضمير لأهل مكة ، فقد كانوا يتساءلون فيما بينهم عن البعث. وقوله: ( عَنِ النبإ العظيم) بيان للشأن المفخم. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ وهو النبأ العظيم يعني الخبر الهائل المفظع الباهر قال قتادة وابن زيد النبأ العظيم البعث بعد الموت وقال مجاهد هو القرآن. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: عن النبأ العظيم أي يتساءلون عن النبأ العظيم فعن ليس تتعلق ب ( يتساءلون) الذي في التلاوة; لأنه كان يلزم دخول حرف الاستفهام فيكون عن النبأ العظيم كقولك: كم مالك أثلاثون أم أربعون ؟ فوجب لما ذكرناه من امتناع تعلقه ب " يتساءلون " الذي في التلاوة ، وإنما يتعلق ب " يتساءلون " آخر مضمر. وحسن ذلك لتقدم يتساءلون; قاله المهدوي. معنى النبا العظيم لابن كثير. وذكر بعض أهل العلم أن الاستفهام في قوله: ( عن) مكرر إلا أنه مضمر ، كأنه قال عم يتساءلون أعن النبأ العظيم ؟ فعلى هذا يكون متصلا بالآية الأولى. والنبأ العظيم أي الخبر الكبير.
ولقد حَوَّلَ هذا النبأ العظيم خَطَّ سير الناس إلى الطَّريق الأقوم, ولم يمر بالتاريخ كلِّه حادِثٌ أو نبأٌ تَرَكَ من الآثار ما تركه هذا النَّبأ العظيم، وفيه إبرازٌ لعظمته، وعلوِّ شأنه، ومنزلته وتأثيره. ولقد أنشأ من القِيَمِ والتَّصورات، وأرسى من القواعد والنُّظُم في هذه الأرض كلِّها، وفي الأجيال جميعها، ما لم يخطر للعرب على بال, وما كانوا يُدركون في ذلك الزمان أن هذا النبأ العظيم إنما جاء لِيُغَيِّر وجهَ الأرض من شركٍ إلى توحيد، ومن ظلمٍ إلى عدل. [1] معجم مقاييس اللغة (2/ 539)، مادة: «نبأ». معنى النبا العظيم اسيا تو تي. [2] انظر: لسان العرب (1/ 162)، مادة: «نبأ». [3] المفردات في غريب القرآن (ص482)، مادة: «نبأ». [4] انظر: الهدى والبيان في أسماء القرآن (2/ 34 ـ 36). [5] تفسير ابن كثير (4/ 43). [6] تفسير السمرقندي (3/ 165). [7] زاد المسير (7/ 154).
ثم يتوجه المؤلف لقارئه بالقول: خذ نفسك بالغوص في طلب أسراره البيانية... فإن عمي عليك وجه الحكمة في كلمة منه أو حرف، فإياك أن تعجل كما يعجل الظانون، ولكن قل قولاً سديداً، هو أدنى إلى الأمانة والإنصاف، قل: الله أعلم بأسرار كلامه، ولا علم لنا إلا بتعليمه. ثم إياك أن تركن إلى راحة اليأس، فتقعد عن استجلاء تلك الأسرار... فرب صغير مفضول قد فطن إلى ما لم يفطن له الكبير الفاضل... فجِدَّ في الطلب، وقل: رب زدني علماً، فعسى الله أن يفتح لك باباً من الفهم تكشف به شيئاً مما عمي على غيرك { الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور} (البقرة:257). - كتاب النبأ العظيم - - المكتبة الشاملة. مزية الكتاب لا شك أن كتاب (النبأ العظيم) يُعدُّ دراسة قيِّمة للباحث عن الحقيقة بخصوص هذا القرآن من جهة مصدره، ومن جهة التعرف على خصائصه، ومن جهة الموقف الرشيد من دراسته. فحري بكل مهتم بهذا القرآن أن يعود إلى هذا الكتاب ليستفيد منه، ففيه من علم العالم ما لا تجده في غيره، وفيه من أدب الأديب ما يعز الوقوف عليه في كثير من الكتب. بقي أن تعلم أخيراً، أن الكتاب بشكله المطبوع يدل على أن المؤلف لم يُكتب له من العمر كي يتم كتابه، حيث إن ثمة عناوين ذكرها المؤلف في مقدمة كتابه كان ينوي الكتابة فيها، كموضوع الإعجاز العلمي في القرآن، والإعجاز الإصلاحي كما سماه.
ج ـ كلّ ما في الوجود يدل على قدرة الله تعالى على بعث الخلائق. د ـ ليوم القيامة أجل محدود لا يتقدّم ولا يتأخّر. القيم الموجودة في سورة النبأ - الموقع المثالي. هـ ـ جهنّم تنتظر وتترصّد بالكافرين. و ـ الجزاء في الآخرة جزاء عدل على الأعمال ، فمن أحسن فله الجزاء الحسن ، ومن أساء فله الجزاء السيئ. ز ـ الله عظيم لا يتكلم في حضرته سبحانه إلا من أذن له الله. ح ـ القيامة حق، والسعيد من أتخذ سبيلا إلى مرضات الله. في نهاية المقال نكون قد تعرفنا على ما هي القيم الموجودة في سورة النبأ ، حيث تتحدث سورة النبأ على العديد من القيم الإسلامية الهامة ومن أهمها الدعوة إلى التفكر في خلق الله عز وجل كما تعرفنا على جميع المعلومات التي تشملها سورة النبأ.
ويخلص المؤلف على ضوء ذلك أن القرآن إيجاز كله، سواء مواضع إجماله، ومواضع تفصيله. وأنه ليس فيه كلمة مقحمة، ولا حرف زائد زيادة معنوية. وهو يستثمر برفق أقل ما يمكن من اللفظ، في توليد أكثر ما يمكن من المعاني، فليس فيه كلمة إلا هي مفتاح لفائدة جليلة، وليس فيه حرف إلا جاء لمعنى. الثاني: العنوان الثاني: القرآن في سورة سورة منه. ويعبر المؤلف عن هذا العنوان بقوله: الوحدة في الكثرة، بمعنى تناسق ألفاظ القرآن، وائتلاف عناصره، وأخذ بعضها بحُجُز بعض، حتى تنتظم منها وحدة محكمة لا انفصام لها. كتاب النبأ العظيم - موقع مقالات إسلام ويب. يقول المؤلف حول هذه الخاصية: "لن نجد في نظام سور القرآن فيما إذا كانت هذه السورة قد نزلت دفعة واحدة أو على دفعات... إنك لتقرأ السورة الطويلة يحسبها الجاهل أضغاثاً من المعاني، حشيت حشواً، وأوزاعاً من المباني جمعت عفواً، فإذا هي -لو تُدبِّرت- بِنية متماسكة، قد بُنيت من المقاصد الكلية على أسس وأصول، وأقيم على كل أصل منها شُعَب وفصول". ثم يأخذ المؤلف سورة البقرة نموذجاً لتوضيح هذه الخاصية القرآنية. السياسة الرشيدة يرشد المؤلف بهذا الصدد قارئه إلى منهج التعامل مع القرآن، ويضع له سياسية لدراسة النسق القرآني، تقضي بألا يتقدم الناظر إلى البحث في الصلات الموضعية بين أجزاء السورة إلا بعد أن يُحكم النظر في السورة كلها، بإحصاء أجزائها، وضبط مقاصدها على وجه يكون معواناً له على السير في تلك التفاصيل عن بينة.