هل بمجرد التقاء الختانين يجب الغسل و لو بالاحتكاك ام لابد من دخول حشفة راس الذكر؟ الاجابة الحمد لله، والصلاة و السلام على رسول الله، وعلي الة و صحبة و من و الاه، اما بعد: فاذا غابت حشفة الرجل كلها ففرج المراة وجب عليهما الغسل انزلا ام لم ينزلا، وهو قدر زائد عن مجرد الملاقاة و المس الاحتكاك فوضع الذكر على الختان بغير ايلاج لا يوجب الغسل اجماعا. اما الاحاديث الصحيحة التي توجب الغسل بمجرد مس الختان كحديث ابي هريرة فالصحيحين ان النبى صلى الله عليه و سلم قال: "اذا جلس بين شعبها الاربع بعدها جهدها فقد وجب عليه الغسل". وحديث عائشة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "اذا قعد بين شعبها الاربع، ثم مس الختان الختان فقد وجب الغسل" رواة احمد و مسلم و الترمذي). الغسل بالتقاء الختانين. فالمقصود بمس الختان هو الايلاج، وقد و رد هذا القيد فاحاديث عديدة كقوله صلى الله عليه و سلم فحديث عائشة السابق فرواية الترمذي: "اذا جاوز الختان الختان وجب الغسل"، وفى حديث احدث لها رواة احمد و الترمذى قالت: "اذا جاوز الختان الختان، فقد وجب الغسل؛ فعلتة انا و رسول الله صلى الله عليه و سلم فاغتسلنا". وروي احمد و غيرة من حديث عمرو بن شعيب عن ابية عن جدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "اذا التقت الختانان و توارت الحشفة فقد وجب الغسل".
وذلك لما فيه من مخالفة للفطرة ومقارفة لما تأباه طبائع النفوس السوية ، كما أن فيه تفويتا لحظ المرأة من اللذة ، كما أن الدبر هو محل القذر ، إلى غير ذلك مما يؤكد حرمة هذا الأمر. 6 - إذا جامع الرجل أهله ثم أراد أن يعود إليها فليتوضأ ، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ بينهما وضوءا ، فإنه أنشط في العَوْد) رواه مسلم 1/171. وهو على الاستحباب لا على الوجوب. وإن تمكن من الغسل بين الجماعين فهو أفضل ، لحديث أبي رافع أن النبي صلى الله عله وسلم طاف ذات يوم على نسائه ، يغتسل عند هذه وعند هذه ، قال فقلت له: يا رسول الله ألا تجعله غسلا واحدا ؟ قال: ( هذا أزكى وأطيب وأطهر) رواه أبو داود والنسائي 79/1. 7 - يجب الغسل من الجنابة على الزوجين أو أحدهما في الحالات التالية: - التقاء الختانين: لقوله صلى الله عليه وسلم: " إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ ( وفي رواية: مسّ الختان الختان) فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْل. التقاء الختانين بالصور أمانة. " رواه أحمد ومسلم رقم 526 وهذا الغسل واجب أنزل أو لم يُنزل. ومسّ الختان الختان هو إيلاج حشفة الذّكر في الفرج وليس مجرّد الملاصقة. - خروج المني و لو لم يلتق الختانان: لقوله صلى الله عليه وسلم: " إنما الماء من الماء " رواه مسلم رقم 1/269.
وهذا من فضل الله العظيم على هذه الأمة المباركة ، فالحمد لله الذي جعلنا منها. 2 - أن يقدِّم بين يدي الجماع بالملاطفة والمداعبة والملاعبة والتقبيل ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يلاعب أهله ويقبلها. 3 - أن يقول حين يأتي أهله ( بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( فإن قضى الله بينهما ولدا ، لم يضره الشيطان أبدا) رواه البخاري 9/187. 4 - يجوز له إتيان المرأة في قبلها من أي جهة شاء ، من الخلف أو الأمام شريطة أن يكون ذلك في قُبُلها وهو موضع خروج الولد ، لقول الله تبارك و تعالى: ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم). وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كانت اليهود تقول: إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها كان الولد أحول! التقاء الختانين بالصور إغاثي الملك سلمان. فنزلت: ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( مقبلة ومدبرة إذا كان ذلك في الفرج) رواه البخاري 8/154 ومسلم 4/156. 5 - لا يجوز له بحال من الأحوال أن يأتي امرأته في الدبر ، قال الله عز وجل: ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) ومعلوم أن مكان الحرث هو الفرج وهو ما يبتغى به الولد ، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( ملعون من يأتي النساء في محاشِّهن: أي أدبارهن) رواه ابن عدي 211/1 و صححه الألباني في آداب الزفاف ص105.
أخرجه أصحاب السنن وصححه الألباني آداب الزفاف ص122. لكن يجوز له أن يتمتع من الحائض بما دون الفرج لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا كانت حائضا أن تتزر ثم يضاجعها زوجها) متفق عليه. 10 - يجوز للزوج العزل إذا لم يرد الولد ويجوز له كذلك استخدام الواقي ، إذا أذنت الزوجة لأنّ لها حقّا في الاستمتاع وفي الولد ، ودليل ذلك حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه قال: كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينهنا. رواه البخاري 9/250 ومسلم 4/160. ولكن الأولى ترك ذلك كله لأمور منها: أن فيه تفويتا للذة المرأة أو إنقاصا لها. ومنها أن فيه تفويت بعض مقاصد النكاح وهو تكثير النسل والولد كما ذكرنا سابقا. 11 - يحرم على كل من الزوجين أن ينشر الأسرار المتعلقة بما يجري بينهما من أمور المعاشرة الزوجية ، بل هو من شر الأمور ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها) رواه مسلم 4/157. ص107 - كتاب الفقه الميسر - التقاء الختانين - المكتبة الشاملة. وعن أسماء بنت يزيد أنها كانت عند النبي صلى الله عليه وسلم والرجال والنساء قعود ، فقال: ( لعل رجلا يقول ما يفعل بأهله ، ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها ؟! )
الثاني: إخراج الماء الذي يضر احتباسه واحتقانه بجملة البدن. الثالث: قضاء الوطر ، ونيل اللذة ، والتمتع بالنعمة ، وهذه وحدها هي الفائدة التي في الجنة ، إذ لا تناسل هناك ، ولا احتقان يستفرغه الإنزال. وفضلاء الأطباء يرون أن الجماع من أحد أسباب حفظ الصحة). الطب النبوي ص249. و قال رحمه الله تعالى: ( ومن منافعه - أي الجماع -: غض البصر ، وكف النفس ، والقدرة على العفة عن الحرام ، وتحصيل ذلك للمرأة ، فهو ينفع نفسه في دنياه وأخراه ، وينفع المرأة ، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعاهده ويحبه ، ويقول: ( حبب إلي من دنياكم: النساء والطيب) رواه أحمد 3/128 والنسائي 7/61 وصححه الحاكم. وقال صلى الله عليه وسلم: ( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، فإنه أغض للبصر وأحفظ للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء) رواه البخاري 9/92 و مسلم 1400). التقاء الختانين بالصور الجوية. الطب النبوي 251. ومن الأمور المهمة التي ينبغي مراعاتها عند الجماع: 1 - إخلاص النية لله عز وجل في هذا الأمر ، وأن ينوي بفعله حفظ نفسه وأهله عن الحرام وتكثير نسل الأمة الإسلامية ليرتفع شأنها فإنّ الكثرة عزّ ، وليعلم أنه مأجور على عمله هذا وإن كان يجد فيه من اللذة والسرور العاجل ما يجد ، فعن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( وفي بُضع أحدكم صدقة) - أي في جماعه لأهله - فقالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ قال عليه الصلاة والسلام: ( أرأيتم لو وضعها في الحرام ، أكان عليه وزر ؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر) رواه مسلم 720.
قال البغوى فشرح السنه 2/9 غسل الجنابه و جوبة باحد الامرين اما بادخال الحشفه فالفرج او خروج الماء الدافق من الرجل او المرأة. و لمعرفه صفه الغسل الشرعيه انظر السؤال رقم 415. ويجوز للزوجين الاغتسال معا فمكان واحد و لو راي منها و رات منه ، لحديث عائشه رضى الله عنها قالت كنت اغتسل انا و النبى صلى الله عليه و سلم من اناء بينى و بينة واحد تختلف ايدينا به فيبادرنى حتي اقول دع لى ، دع لى قالت و هما جنبان. رواة البخارى و مسلم. 8 – يجوز لمن وجب عليه الغسل ان ينام و يؤخر الغسل الى قبل وقت الصلاة ، لكن يستحب له ان يتوضا قبل نومة استحبابا مؤكدا لحديث عمر انه سال النبى صلى الله عليه و سلم اينام احدنا و هو جنب فقال عليه الصلاة و السلام نعم ، ويتوضا ان شاء رواة ابن حبان 232. 9 – و يحرم اتيان الحائض حال حيضها لقول الله عز و جل و يسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء فالمحيض و لا تقربوهن حتي يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين و يحب المتطهرين ، وعلي من اتي زوجتة و هي حائض ان يتصدق بدينار او نص دينار كما ثبت هذا عن النبى صلى الله عليه و سلم انه اجاب السائل الذي اتاة فسالة عن هذا.
بلغ صافي الدخل للقسم الثالث من عام 2010 ما قيمته 5. 33 مليار ريال سعودي، بالمقارنة مع صافي الدخل البالغ 3. 65 مليار ريال سعودي في نفس المدة من العام السابق، وهو ما يمثل ارتفاع قدره 46% ومقارنة مع 5. 02 مليار ريال للربع السابق، بزيادة قدرها 6% وفقًا للائحة فورتشن غلوبال 500 لعام 2022م، حققت سابك إيرادات بلغت 45. 1 مليار دولار و5. اسهم سابك القديمة 2012. 7 مليار دولار أرباحًا للعام 2018-2022، لتحتل المرتبة الرابعة بين الشركات الكيميائية والمرتبة 252 في العالم اجمع. لماذا عليك التفكير في الاستثمار في سهم سابك يوجد العديد من الامور الهامة التي تدفعك للاستثمار في هذه الشرطة واهمها: 1- تملك الشركة ماضي مميز ومتألق خلال السنوات ال 40 السابقة، فعلى سبيل المثل في سنة 2017 وصل رأس مالها السوقي إلى 85 مليار دولار. 2- سوقها دائم الطلب بسبب انتاجها المتواصل عالمياً، فهي تمتلك العديد من الاسواق العالمية وتعمل ضمن 50 دولة حول العالم ، ومنتجاتها عريقة للسوق العربية والسوق الأوربية و منطقة جنوب وشرق اسيا و السوق الامريكية. 3- امكانية التغيرات الاقتصادية والمحلية والعالمية و تصدي الازمات و امكانية الانتعاش ،وهو امر شهد في ازمة الركود سنة 2008 والتي استطاعت الشركة ان تتخلص منها سريعا.
71 نقطة ، ليغلق عند 8513. 26 نقطة ، في تعاملات تجاوزت قيمتها 11. 7 مليار ريال. وبلغ عدد الأسهم المتداولة أكثر من 450 مليون سهم ، تمت مشاركتها بأكثر من 440 ألف صفقة ، سجلت فيها أسهم 128 شركة زيادة في قيمتها ، فيما أقفلت أسهم 58 شركة على انخفاض. وكان الأعلى تداولا ، سهم عسير وأنعام القابضة والمعدنية وبحر العرب والزامل للصناعة ، فيما كان سهم بروج للتأمين ، والأهلية ، والكثيري ، واتحاد الخليج ، وميدغلف للتأمين ، الأدنى تداولا ، مع صعود وهبوط. تطور شركة و سهم سابك جاءت الهيئة الملكية لمدينتي الجبيل وينبع في نهاية السبعينيات وبداية الثمانينات في القرن السابق بالعمل على تطوير مدينة الجبيل الموجودة على الخليج العربي شرق السعودية. وتطوير مدينة ينبع الواقعة على البحر الأحمر غرب المملكة السعودية. وتحويلهم من قرى تقليدية يعيش سكانها من الصيد، إلى مدن صناعية حديثة تحتوي على أحدث تجهيزات البنية الأساسية. اسهم سابك القديمة 2015. وكما ذكرنا أن شركة سابك قد بدأت تأسيس مصانعها استناداً على مفهوم المشاركات الاستثمارية مع الشركات العالمية الكبيرة من أجل أن تقوم بنقل المعارف والخبرات في الصناعة. بحيث بدأت شركة سابك بداية إنتاجها في الصناعة في عام 1983م من خلال الشركات التابعة لها (حديد والرازي وبيروني).
واضح من ثلاث أشهر تقريبا التوجه للقيادي والجديد وخروج المحافظ وكبار المضاربين من الآسهم التي عليها أعلام أو علامات أستفهام من فترة طويلة ؟ والله يرزق الجميع من واسع فضله. 21-04-2022, 05:18 PM المشاركه # 58 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزام الخالدي أخي عزام العشر عليك وعلي الجميع مباركه ليس الراجحي من أرتفع الصناديق والهوامير جمعو في قاع كورونا 5959 تقريبا وكانت الآسهم بعضها ب 5 و6 ريال ووقتها كنا نبحث عن كمام وفيتمين سي وسلموها للمتداول الحالم بالثراء فوق العشرين والثلاثين وبعضها فوق الميه.
عاد تبي الصدق ياهامور جنيف سعر سابك العادل ٤٤ _٥٠ ريال لانها توزع ٤. ٤ ريال غير كذا غير مجدية للاستثمار فوق ابدا شفت بنوك توزع هلل واسعارها بين ٢٠و٣٠ غالبية البنوك توزيعاتها مثل توزيعات الريتات هلل الاتصالات توزع ٦ ريال وماهي مضمونه وسعرها ١٠٠ المفروض سعرها بين ٥٥_٦٥ ريال وشركات كثير بالسوق اسعارها تعطيك ٣% لاتصلح للاستثمار الي يستثمر ومايهمه طلع السهم والا نزل هذا الي تجيه سنويا ١٠%