مادة الفيزياء يوميًا 12 صفحة لمدة أسبوع. منهج الكيمياء 12 صفحة بشكل يومي لمدة أسبوع. مادة الأحياء يوميًا 12 صفحة على مدى 10 أيام. وبحساب عدد الأيام في هذه المرحلة نجد أنها 31 يومًا. ثانيًا: دراسة كتاب "التحصيلي"، ويتم مذاكرة 10 صفحات منه كل يوم، ويستغرق الكتاب 23 يوم في دارسته. ثالثًا: وفي هذه المرحلة لدينا كتاب "بالبيد"، وخطة المذاكرة كالآتي: مادة الأحياء على مدى 6 أيام مذاكرة 10 صفحات يوميًا. تحصيلي علمي 2022 – Telegram. منهج الفيزياء يتم مذاكرة 10 صفحات كل يوم لمدة 6 أيام. مادة الكيمياء وأيضًا على مدى 6 أيام كل يوم 10 صفحات. منهج الرياضيات 10 صفحات يوميًا لمدة 6 أيام. ويكون إجمالي عدد الأيام 24 يوم. وتأتي التجميعات بعد ذلك ليتم استذكارها مدة 12 يوم ليكون عدد الصفحات التي تم مذاكرتها حوالي 110 صفحة من التجميعات التي يفضلها الدارس. ويُنصح في حالة الطالب المتوسط أو عالي المستوى أن يقوم بمذاكرة كتاب "التحصيلي" أولًا، ثم "ابدأ من هنا"، ويأتي بعد ذلك كتاب "بالبيد"، وتكون التجميعات هي آخر ما يذاكر الطالب قبل دخول اختبار التحصيلي. استراتيجية حل الاختبار التحصيلي من الجدير بالذكر أنني قد اعتمدت في تجربتي مع التحصيلي على استراتيجية خاصة في حل اختبار التحصيلي، وقد كانت النتائج جيدة، وخطوات هذه الاستراتيجية فيما يلي: بصورة عامة يمكن حل أي سؤال في اختبار التحصيلي في دقيقة واحدة، فقم بقراءة السؤال فإذا وجدت نفسك غير قادر على حله في هذه المدة انتقل لما يليه ولا تتوقف عنده.
ثم القراءة لكل قطعة على حدة، وذلك لفهم المصطلحات اللغوية ولمعرفة المعاني الغريبة للمفردات التي نراها لأول مرة مع الحفظ لها، ولكي تتعرف على طريقة وضعها بالجُمل واستخدامها في التّعبير. الإجابة على الأسئلة الموجودة في نهاية القصة أو الدرس شفوي وكتابي، وذلك لأنها ستثبت الأفكار والمعاني في أذهاننا، كما الاكثار من التدرب على الكتابة والتعبير ولو ببعض الجمل البسيطة. قد يهمك:- كيفية مذاكرة الرياضيات، 15 نصيحة سوف تساعدك في مذاكرتها إعداد ملخص عن الدرس أو عن القصة. وذلك يكون بعد قراءتها لأكثر من مرة لتجنبك للفهم الخاطئ. الانتباه إلى الشرح للقواعد اللغوية أثناء القراءة في الدروس. يجب التركيز والانتباه الجيد للمعلم في أثناء الشرح للقواعد وللأمثلة. الحل للتمارين المطلوبة على الدرس مباشرة بعد الانتهاء من الشرح. والمذاكرة لها أولاً بأول وعدم التأجيل لها وذلك تجنب للتراكم. والذي يؤدي إلى الصعوبة في الفهم. حل الأمثلة والأسئلة الخارجية عن موضوع القواعد نفسها. الاستفسار من معلمك حول أي صعوبة تواجهك أثناء حلك التمرين. وعدم التأجيل للسؤال لاحقاً حتّى لا تنساه. والتعبير بقراءة العنوان في الموضوع جيداً ليفهمه فهماً صحيحاً.
لا تجعل سؤال صعب يُفقدك هدوءك أو ثقتك بنفسك، ولا تسمح أن يتملكك التوتر، وامضِ في الاختبار بثبات، وفي نهاية كل قسم من الاختبار عليك الرجوع للأسئلة التي قُمت بتفويتها، ومحاولة حلها بهدوء، وفي الغالب سيمكنك الإجابة عليها أو على أكثرها على أقل تقدير؛ لأنه في الغالب عقلك الباطن سيتمكن من البحث عن الإجابات للأسئلة التي أجلتها أثناء انشغالك بالأسئلة الأخرى. لضمان قدرتك على الإجابة بأقصر الطرق وفي أقل وقت فهي مهارة تُكتسب بكثرة التمرين الذي يجب القيام به قبل خوض الاختبار. يجب أن تخوض اختبار التحصيلي ونصب عينيك هدف واحد وهو تحقيق أعلى درجات النجاح؛ لذا كن واثق في قدراتك، واستعد جيدًا بالمذاكرة والتدريب قبل الاختبار، ولا تستمع للأفكار السلبية المحبطة من بعض المحيطين. يجب أن تكون على علم بنوعية الأسئلة في اختبارات التحصيلي، وهي أسئلة اختر من متعدد؛ فلكل نوع من الأسئلة استراتيجية في المذاكرة له حتى يكون الحل أسهل. مرن نفسك قبل دخول الاختبار التحصيلي على عامل السرعة في الإجابة على الأسئلة. مواصفات اختبار التحصيلي هناك عدة مواصفات لابد أن تتوافر في الاختبار التحصيلي الجيد، وهذه المواصفات هي كالآتي: يجب أن يتسم تصحيح الاختبار التحصيلي بالموضوعية، وعدم إقحام الرأي الشخصي للمصحح.
ص [53]). - وقال أبو حاتم: "الصبر على ضروب ثلاثة: فالصبر عن المعاصي، والصبر على الطاعات، والصبر عند الشدائد المصيبات، فأفضلها الصبر عن المعاصي، فالعاقل يدبر أحواله بالتثبت عند الأحوال الثلاثة التي ذكرناها بلزوم الصبر على المراتب التي وصفناها قبل، حتى يرتقي بها إلى درجة الرضا عن الله جل وعلا في حال العسر واليسر معًا" ((روضة العقلاء) لابن حبان البستي. ص [162]). من أقوال السلف عن الصبر. - وقال زياد بن عمرو: "كلنا نكره الموت وألم الجراح، ولكنا نتفاضل بالصبر" ((الصبر والثواب عليه) لابن أبي الدنيا. ص [44]). - وقال زهير بن نعيم: "إنَّ هذا الأمر لا يتمُّ إلا بشيئين: الصبر واليقين، فإن كان يقين ولم يكن معه صبر لم يتمَّ، وإن كان صبر ولم يكن معه يقين لم يتمَّ، وقد ضرب لهما أبو الدرداء مثلًا فقال: مثل اليقين والصبر مثل فَدادين -الفدادين، مخففة، واحدها فدان، بالتشديد؛ عن أبي عمرو، وهي البقر التي يحرث بها. انظر: (لسان العرب) لابن منظور [3/330])- يحفران الأرض، فإذا جلس واحد جلس الآخر" ((صفة الصفوة) لابن الجوزي [4/8]). - وقال أبو عبد الرحمن المغازلي: "دخلت على رجل مبتلى بالحجاز، فقلت: كيف تجدك؟ قال: أجد عافيته أكثر مما ابتلاني به، وأجد نِعَمه عليَّ أكثر من أن أحصيها، قلت: أتجد لما أنت فيه ألـمًا شديدًا؟ فبكى ثم قال: سلا بنفسي عن ألم ما بي ما وعد عليه سيدي أهل الصبر من كمال الأجور في شدة يوم عسير، قال: ثم غشي عليه فمكث مليًّا -الملي: الزمان الطويل.
- وقال أبو حاتم: (الصبر على ضروب ثلاثة: فالصبر عن المعاصي، والصبر على الطاعات، والصبر عند الشدائد المصيبات، فأفضلها الصبر عن المعاصي، فالعاقل يدبر أحواله بالتثبت عند الأحوال الثلاثة التي ذكرناها بلزوم الصبر على المراتب التي وصفناها قبل، حتى يرتقي بها إلى درجة الرضا عن الله جل وعلا في حال العسر واليسر معًا) [2030] ((روضة العقلاء)) لابن حبان البستي (ص 162). - وقال زياد بن عمرو: (كلنا نكره الموت وألم الجراح، ولكنا نتفاضل بالصبر) [2031] ((الصبر والثواب عليه)) لابن أبي الدنيا (ص 44). - وقال زهير بن نعيم: (إنَّ هذا الأمر لا يتمُّ إلا بشيئين: الصبر واليقين، فإن كان يقين ولم يكن معه صبر لم يتمَّ، وإن كان صبر ولم يكن معه يقين لم يتمَّ، وقد ضرب لهما أبو الدرداء مثلًا فقال: مثل اليقين والصبر مثل فَدادين [2032] الفدادين، مخففة، واحدها فدان، بالتشديد؛ عن أبي عمرو، وهي البقر التي يحرث بها. انظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (3/330). أقوال الامام علي عن الصبر l أقوال مؤثرة جدا. يحفران الأرض، فإذا جلس واحد جلس الآخر) [2033] ((صفة الصفوة)) لابن الجوزي (4/8). - وقال أبو عبد الرحمن المغازلي: (دخلت على رجل مبتلى بالحجاز، فقلت: كيف تجدك؟ قال: أجد عافيته أكثر مما ابتلاني به، وأجد نِعَمه عليَّ أكثر من أن أحصيها، قلت: أتجد لما أنت فيه ألـمًا شديدًا؟ فبكى ثم قال: سلا بنفسي عن ألم ما بي ما وعد عليه سيدي أهل الصبر من كمال الأجور في شدة يوم عسير، قال: ثم غشي عليه فمكث مليًّا [2034] الملي: الزمان الطويل.
انظر: (مختار الصحاح) للرازي. ص [298])-، ثم أفاق، فقال: إني لأحسب أنَّ لأهل الصبر غدًا في القيامة مقامًا شريفًا لا يتقدمه من ثواب الأعمال شيء، إلا ما كان من الرضا عن الله تعالى" ((الصبر والثواب عليه) لابن أبي الدنيا. ص [80]). اقوال عن الصبر على البلاء. - وعن عمرو بن قيس الملائي { فَصَبْرٌ جَمِيلٌ} [يوسف من الآية:18] قال: "الرضا بالمصيبة، والتسليم" ((الصبر والثواب عليه) لابن أبي الدنيا. ص [86]). - وعن ميمون بن مهران قال "ما نال عبد شيئًا من جسم الخير من نبي أو غيره إلا بالصبر" ((روضة العقلاء) لابن حبان البستي. - وعن الحسن قال: "سبَّ رجل رجلًا من الصدر الأول، فقام الرجل وهو يمسح العرق عن وجهه، وهو يتلو: { وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ} [الشورى: 43] قال الحسن: عقلها والله وفهمها إذ ضيعها الجاهلون" ((الصبر والثواب عليه) لابن أبي الدنيا. ص [87]). - وقال يحيى بن معاذ: "حُفَّت الجنة بالمكاره وأنت تكرهها، وحفت النار بالشهوات وأنت تطلبها، فما أنت إلا كالمريض الشديد الداء إن صبر نفسه على مضض الدواء اكتسب بالصبر عافية، وإن جزعت نفسه مما يلقى طالت به علة الضنا" ((صفة الصفوة) لابن الجوزي [4/94]).
- وقال الجنيد: (حقيقة الصدق: أن تصدق في موطن لا ينجيك منه إلا الكذب) [2145] ((مدارج السالكين)) لابن القيم (3/20). - وقال القيني: (أصدق في صغار ما يضرني، لأصدق في كبار ما ينفعني) [2146] ((عيون الأخبار)) لابن قتيبة (2/28). - وقال بعض البلغاء: (الصادق مصان جليل، والكاذب مهان ذليل). وقال بعض الأدباء: (لا سيف كالحق، ولا عون كالصدق) [2147] ((أدب الدنيا والدين)) للماوردي (ص270). - وقال بعضهم: (من لم يؤدِّ الفرض الدائم لم يقبل منه الفرض المؤقت، قيل: وما الفرض الدائم؟ قال: الصدق وقيل: من طلب الله بالصدق أعطاه مرآة يبصر فيها الحق والباطل، وقيل: عليك بالصدق حيث تخاف أنه يضرك؛ فإنه ينفعك، ودع الكذب حيث ترى أنه ينفعك؛ فإنه يضرك، وقيل: ما أملق [2148] أملق الرجل، فهو مملق إذا افتقر. ((لسان العرب)) (10/ 348). تاجر صدوق) [2149] ((مدارج السالكين)) لابن القيم (3/22). - (وروي أن بلالًا لم يكذب منذ أسلم، فبلغ ذلك بعض من يحسده، فقال: اليوم أكذبه فسايره، فقال له: يا بلال ما سنُّ فرسك؟ قال عظم، قال: فما جريه؟ قال: يحضر [2150] الحضر: ارتفاع الفرس في عدوه. ((القاموس المحيط)) (ص 376). اقوال الامام علي عن الصبر. ما استطاع، قال: فأين تنزل؟ قال: حيث أضع قدمي، قال: ابن من أنت؟ قال ابن أبي وأمي، قال: فكم أَتى عليك؟ قال: ليالٍ وأيامٌ، الله أعلم بعدها، قال: هيهات، أعيت فيك حيلتي، ما أتعب بعد اليوم أبدًا) [2151] ((نهاية الأرب في فنون الأدب)) للنويري (3/225).