ماهي الدول التي يمر بها خط الاستواء تعريف خط الاستواء يمكن ان نقوم بتعريف خط الاستواء بأنه عباره عن خط العرض أو بمعني اخر وهو الدائرة الكبيرة التي تلتف حول كوكب الأرض من الشرق إلى الغرب كما هو معروف، وتوجد على بعد متساوي من القطبين الشمالي والجنوبي، كما أنها ايضا تقع على مستوى عمودي على محور الأرض، وبالتالي يمكننا ان نقول هذا الخط الجغرافي يقسم الأرض إلى نصفي متساويين وهما نصفي الكرة الشمالي والجنوبي. بالاضافه الي انه يشكل خطًا مرجعيًا وهميًا على سطح الأرض، تحسب منه درجات خطوط العرض الأخرى بسبب انه يحمل خط العرض بدرجة 0، ونظرًا لأهمية ذلك الخط ولتميزه، فإن بعض الدول وليس الكل الواقعة عليه تقوم تلك الدول بوضع علامة مميزة على هذا الخط باختلاف العلامات ومنها باستخدام الطوب الأحمر مثلًا، وهذا شكل مصدر جديد لجذب سياحي له، حيث يأتي بعض الزوار من أماكن مختلفة حول العالم ليلتقطون صورًا لأنفسهم وهم يتمددون على هذا الخط من الطوب الأحمر، كما أنه في إحدى الدول التي يمر بها تم بناء ملعب كوره على جانبي خط الاستواء شمالًا وجنوبًا، حيث يعتبر الخط يحتل منطقة الوسط كما هو معروف. 1) wiki/Equator-اطلع عليه بتاريخ 19/11/2020 الدول التي يمر بها خط الاستواء لابد أولا من معرفة ان خط الاستواء يعد دائرة العرض الأطول من ضمن الخمس دوائر العرض الرئيسية الموجوده والتي تعمل على تحديد المواقع على الأطلس، وذلك بسبب وجود انتفاخ الأرض في منطقة الوسط، حيث تسمى الدوائر الأربعة بالدائرة القطبية الشمالية والاخري مدار السرطان والثالثه الدائرة القطبية الجنوبية والرابعه مدار الجدي، حيث يصل خط الاستواء لمسافة 24, 901 ميلًا أي ما يعادل 40, 075 كيلومترًا حول الكوره الارضيه، إلا أنه فقط 13 دولة تفع علي خط الاستواء.
يسيطر على المناطق الاستوائية عادة الضغط المنخفض، وذلك بسبب ارتفاع درجة الحرارة في هذه المناطق إلى درجات عالية جداً مما يعمل على تنشيط التيارات الهوائية الصاعدة بسبب ظاهرة الحمل التي تنتج عن تسخين الهواء بالقرب من السطح. كما وتتميز المناطق الاستوائية بركود الهواء فيها وذلك بسبب الهواء الراكد إضافة إلى الرطوبة، مما يؤدي غلى تردي الأوضاع الصحية في هذه المناطق. التعديل الأخير بواسطة المشرف: 10/6/17 ثقتي بالله المشرفين
لعب الخطة: لعبة تلعب حين تصاد الطيور. وطريقة لعبها: أن يجتمع الصيادون ليلاً عند أقدمهم وأشرفهم مكانة، ويطلب منهم أن يحضروا معهم مربى وحلوى وفواكه يابسة. ويوضع كل ذلك قرب أحد الصيادين. وهذا يقطع قطعاً صغيرة منها يضعها وسط حلقة الصيادين إلى جانب الطيور الميئة. ويوضع قرب المربى والحلوى إناء ملئ بالماء، وكل واحد منهم يمسك بيده حفنة من كراة البندق وهم يأخذون منها قد ما يشاءون. ويحسب الأشخاص الحاضرون ثم تقسم الحصص بنسبة عددهم. فمن كان المربى من نصيبه يأكله ويشرب اللذان إلى جنبه الماء. ويحدث أحياناً أن شخصاً يحصل مرتين أو ثلاث مرات على قطعة من الحلوى، وأن شخصاً يشرب الماء مرتين أو ثلاث مرات. وهذا ما يثير في جماعتهم ضحكات مجلجلة وسروراً كبيراً (مملوك 2، 1: 74). خُطّة: دعوى (ملر ص2، 12). وحُطّة: وظيفة، رتبة، منصب (المعجم اللاتيني العربي، فوك، معجم مسلم) وفي حيان - بسام (1: 88و): ولما ولي الأمر بعد والده نوّه به وأسنى خطَّته. وفيه (1: 107و): وصيره وزيره بحضرته الأثيرة اشبيلية وجمع له أعاظم خططها العلية. وفيه (1: 128ق): وأقر يحيى أصحاب الخُطّط على مراتبهم. وفي المقدمة (1: 20) خطة الوزارة: منصب الوزارة.
خَطّ: صيغة دينية يكتبها العارفة (الطلبة) وتحمل حجاباً على مختلف مواضع الجسم، أو أن تحرق ويذاب رمادها في بعض الأشربة فتشرب (دوماس حياة العرب ص132). وخطّ: ضرب الرمل لكشف الغيب (انظر لين في مادة خَطَّ). ففي تاريخ تونس (ص94) وكان أشار له بها (بالولاية) أيام خمولة لعلم عنده من الخطّ. وخطّ: سحر (محيط المحيط). وخطّ: خيوط ليفيه في البول (الكالا). خط شريف: براءة، فرمان (بوشر). خطّ: شق، أخدود. وفي المعجم اللاتيني العربي خَطّ والصواب خَطّ (فوك، الكالا). خطّ لجري الماء: ساقيه، أخدود، شق في الأرض لجري الماء، مجرى الماء (همبرت ص178، بوشر، ابن العوام 1: 197، 306، 356). خَطّ: اسم لمسكة جيدة في المصارعة (انظر عواده ص328 - 329). خط الأديب: شجرة القطلب (برجرن) بطيخ هندي في: دلاع (بوشر) وقد تصحفت الكلمة في مخطوطات باجني. خِطَ: صوت يستعمل لزجر الكلب بمعنى اذهب، انصرف (الكالا) وفيه كِتّ (وقد ترجمها تبريجا إلى اللاتينية بما معناه: طرد. خُطّ وجمعه خُطُوط: كورة، رستاق، ولاية (بوشر). وحاكم الخط: حاكم الكورة، حاكم الإقليم (فيسكيه ص25). وخُط بالقاهرة: محلة، حارة (لين عادات 2: 261). خِطّبة: ولاية، إيالة، إقليم (عباد 1: 223، 2: 163، البكري ص172، تاريخ البربر 2: 84) وعند ابن حيان (ص29 ق): وقد أصبح حكم هذا الأمير شاقاً متعباً (بتوسع فتاق الفتنة وتضيق نطاق الخطة).
ثانيًا: يحرم استئصال القدرة على الإنجاب في الرجل أو المرأة، وهو ما يعرف بالإعقام أو التعقيم، ما لم تدع إلى ذلك الضرورة بمعاييرها الشرعية. ثالثًا: يجوز التحكم المؤقت في الإنجاب بقصد المباعدة بين فترات الحمل، أو إيقافه لمدة معينة من الزمان، إذا دعت إليه حاجة معتبرة شرعًا، بحسب تقدير الزوجين عن تشاور بينهما وتراض، بشرط أن لا يترتب على ذلك ضرر، وأن تكون الوسيلة مشروعة، وأن لا يكون فيها عدوان على حمل قائم. والله أعلم؛؛ [1] مجلة المجمع (العدد الرابع، ج1 ص 73).
ومقصود الشرع في الخلق خمسة وهو أن يحفظ عليهم دينهم وأنفسهم وعقلهم ونسلهم ومالهم فكل ما يتضمن حفظ هذه الأصول الخمسة فهو مصلحة وكل ما يفوت هذه الأصول فهو مفسدة، لذلك فكل محاولة تهدف إلى منع الحمل هي محاولة تبعد عن منهج الشريعة الإسلامية الذي يدعو إلى التكاثر. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((تناكحوا تناسلوا تكثروا فإني مباه بكم الأمم يوم القيامة)) (٢). كما يحفز من استطاع الباءة أن يتزوج ويدعو الزوج أن يختار لنفسه الولود الودود. شيخ الأزهر: تحديد النسل نهائياً حرام شرعاً - اليوم السابع. (١) النووي على مسلم ج ١٠ ص ١٦ (٢) رواه السيوطي في الجامع الصغير
(البقرة: 185). (ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج). (المائدة: 6). ومن ذلك الخشية على الأولاد أن تسوء صحتهم أو تضطرب تربيتهم وفي صحيح مسلم عن أسامة بن زيد أن رجلاً جاء إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: يا رسول الله، إني أعزل عن امرأتي. فقال – صلى الله عليه وسلم -: "لم تفعل ذلك" ؟ فقال الرجل: أشفق على ولدها – أو قال -: على أولادها. فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: "لو كان ضارًا لضر فارس والروم". (أخرجه مسلم). حكم تنظيم النسل. وكأنه عليه السلام رأى أن هذه الحالات الفردية لا تضر الأمة في مجموعها بدليل أنها لم تضر فارس والروم – وهما أقوى دول الأرض حينذاك. ومن الضرورات المعتبرة شرعًا الخشية على الرضيع من حمل جديد ووليد جديد، وقد سمى النبي – صلى الله عليه وسلم – الوطء في حالة الرضاع وطء الغيلة أو الغيل لما يترتب عليه من حمل يفسد اللبن ويضعف الولد، وإنما سماه غيلا أو غيلة، لأنه جناية خفية على الرضيع فأشبه القتل سرًا. وكان – عليه الصلاة والسلام – يجتهد لأمته فيأمر بما يصلحها، وينهاها عما يضرها. وكان من اجتهاد ه لأمته أن قال: "لا تقتلوا أولادكم سرًا فإن الغيل يدرك الفارس فيدعثره" (رواه أبو داود). ولكنه عليه السلام لم يؤكد النهي إلى درجة التحريم، ذلك لأنه نظر إلى الأمم القوية في عصره فوجدها تصنع هذا الصنيع ولا يضرهم – فالضرر غير مطرد – هذا مع خشيته العنت على الأزواج لو جزم بالنهي عن وطء المرضعات، ومدة الرضاع قد تمتد إلى حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة لذلك كله قال: "لقد هممت أن أنهي عن الغيلة ثم رأيت فارس والروم يفعلونه ولا يضر أولادهم شيئًا".
السؤال: السؤال الرابع من الفتوى رقم(16013) هل تنظيم الأسرة وتحديد النسل حرام؟ وهل على الرجل شيء إن أراد تأجيل الإنجاب لوقت معلوم؟ الجواب: تحديد النسل حرام؛ لأن كثرة النسل مطلوبة في الإسلام؛ لتكثير عدد الأمة، وأما تنظيمه بمعنى: تأخير الحمل لغرض صحيح؛ كضعف المرأة عن الحمل، أو الحاجة لإرضاع الطفل الموجود- فلا بأس به للحاجة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. المصدر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(19/300) بكر أبو زيد... عضو عبد العزيز آل الشيخ... عضو صالح الفوزان... عضو عبد الرزاق عفيفي... نائب الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الرئيس
ولكن لا يرضون أن يتم العزل وشبيهه "عدم الإنجاب" إذا لم ترضَ الزوجة لما فيه من منع حقها أو تأجيله في أن تكون أمًّا قائمة على رعاية الأولاد، وتحقيق ما تتمناه في فطرتها السليمة، والله أعلم. الدكتور الشيخ يوسف عبد الله القرضاوي