الشيخ/ إيهاب الشريف 803 ٠٦ أبريل ٢٠١٧ 142- الآيتان (251- 252) (سورة البقرة- تفسير السعدي). الشيخ/ إيهاب الشريف 546 ٠٥ أبريل ٢٠١٧ 145- الآية (255) (سورة البقرة- تفسير السعدي). الشيخ/ إيهاب الشريف 825 ٠٤ أبريل ٢٠١٧ 144- الآية (254) (سورة البقرة- تفسير السعدي). سورة البقرة ياسر الدوسري تلاوة خاشعة. الشيخ/ إيهاب الشريف 729 ٠٣ أبريل ٢٠١٧ 1 2 3 4 5 6 7 › إعلان وفاة الشيخ "ياسر مناع" -رحمه الله- إدارة الموقع ٠٨ فبراير ٢٠٢٢ معان تربوية من شهر الصيام. د/ ياسر برهامي ٠٢ أبريل ٢٠٢٢ (متجدد) جدول البث المباشر لشهر رمضان 1443هـ ٠١ أبريل ٢٠٢٢ انطلاقة قلب. د/ ياسر برهامي ٠٣ أبريل ٢٠٢٢ العلامات الحسان على حسن الاستعداد لشهر رمضان (1) (موعظة الأسبوع) استشعار فضل إدراك رمضان ٢٣ فبراير ٢٠٢٢ اخترنا لك 006- تابع الذكر عند الصباح والمساء (كتاب الأذكار- رياض الصالحين). د/ ياسر برهامي ٢١ أبريل ٢٠٢٢ الملة الإبراهيمية (5) ذكر إبراهيم عليه السلام في الكتاب المقدس عند أهل الكتاب ما معنى أن السحر له أثر وحقيقة؟ ٢٠ أبريل ٢٠٢٢ العلامات الحسان على حسن الاستعداد لشهر رمضان (9) هدي النبي صلى الله عليه وسلم في العشر الأواخر من رمضان بيان من "الدعوة السلفية" بشأن جريمة العدوان على "المصحف" في السويد ١٩ أبريل ٢٠٢٢ نصرة فلسطين قضية عقيدة.
سورة البقرة تقييم المادة: ياسر سلامة معلومات: --- ملحوظة: --- المستمعين: 40878 التنزيل: 30698 الرسائل: 26 المقيميّن: 27 في خزائن: 59 تعليقات الزوار أضف تعليقك محمد حسن بارك الله فيك وجزاك كل خير محمد زهير جزيت عنا الخير كله ياشيخنا الرائع صوت أكثر من رائع صوت من الجنه ali الحمد الله رب العالمين له الحمد واشكر الحمد اللله الذي خلقنا على دين الحق وشكرا achour بارك الله فيكم وجزاكم خيرا إنشاء الله وفقكم الله في مايحب ويرضى المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر الأكثر استماعا لهذا الشهر عدد مرات الاستماع 3038269177 عدد مرات الحفظ 728599770
التلاوات المتداولة
أحكام التيمم هناك عدد من أحكام التيمم ومنها ما يلي: يباح للمسلم الطواف والصلاة ودخول المسجد في حالة التيمم فهو بديل للوضوء. لا يُشترط للتيمم دخول الوقت كما هو الحال في الغسل والوضوء. يستطيع المتيمم صلاة ما شاء من فروض ونوافل لأنه مشابه للوضوء في حكمه، وقد أكد على ذلك النبي الكريم في قوله، "الصعيد الطيب طهور المؤمن وإن لم يجد الماء عشر سنين". متى يكون التيمم بديلًا عن الوضوء؟.. أمين الفتوى يوضح | مصراوى. وفي النهاية نكون قد عرفنا أن سبب نزول آية التيمم هو انقطاع المياه عن المسلمين لفترات طويلة، كما تعرفنا أيضًا على شروط التيمم ومتى يجوز التيمم، كما تعرفنا أنه لابد أن كون التيمم من خلال التراب الطاهر.
أيها الإخوة المسلمون: التيمم المشروع أن يضرب الإنسان بكفيه على الصعيد الطيب ضربة واحدة فيمسح بكفيه وجهه أولا بإمرار كفيه على وجهه ولحيته فيعمهم بالمسح مرة واحدة، ثم يمسح كفيه فيمسح ظهر كفه اليمنى بباطن كفه اليسرى ثم يمسح ظهر كفه اليسرى بباطن كفه اليمنى مرة واحدة كذلك. والتيمم إنما يكون على الصعيد الطيب، وهو كل ما على وجه الأرض من تراب أو رمل ونحو ذلك ولو لم يكن له غبار، وأما التيمم على الفرش ونحوها فلا يصح؛ لأنها ليست مما على وجه الأرض، إلا إذا كان على الفراش غبار فيجوز التيمم عليه، لأن الغبار من التراب. وإذا تيمم المسلم جاز له بتيممه أن يصلي ما شاء من الفرائض والنوافل، ولا حاجة لأن يكرر التيمم كل وقت، ولا ينتقض تيممه إلا بناقض من نواقض الوضوء، كخروج البول والغائط والريح وأكل لحم الإبل، أو بوجود الماء والقدرة على استعماله؛ فإذا وجد الماء وقدر على استعماله بطل تيممه، فإذا أراد الصلاة فلا بد من الوضوء بالماء حينئذ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: " فإذا وجد الماء فليمسه بشرته فإن ذلك خير ". متى يجوز التيمم. نسأل الله -عز وجل- أن يفقهنا في الدين، وأن يرزقنا اتباع سنة سيد المرسلين -صلى الله عليه وسلم-. هذا وصلوا وسلموا على نبيكم محمد بن عبد الله فقد أمركم ربكم بهذا في كتابه فقال عز من قائل-: ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) [الأحزاب:56].
فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي مَنَعَنِي مِنْ الاغْتِسَالِ ، وَقُلْتُ: إِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ يَقُولُ: ( وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا) فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا. متى يجوز التيمم. قال الحافظ في الفتح (1/589): إسناده قوي اهـ. وصححه الألباني في صحيح أبي داود. وقال البخاري رحمه الله في صحيحه: " إِذَا خَافَ الْجُنُبُ عَلَى نَفْسِهِ الْمَرَضَ أَوْ الْمَوْتَ أَوْ خَافَ الْعَطَشَ تَيَمَّمَ وَيُذْكَرُ أَنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ أَجْنَبَ فِي لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ فَتَيَمَّمَ وَتَلا " وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا " فَذَكَرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُعَنِّفْ" اهـ. وقال شيخ الإسلام في "مجموع الفتاوى" (21/451): "مَنْ أَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ مِنْ احْتِلامٍ أَوْ جِمَاعٍ حَلالٍ أَوْ حَرَامٍ فَعَلَيْهِ أَنْ يَغْتَسِلَ وَيُصَلِّيَ فَإِنْ تَعَذَّرَ عَلَيْهِ الاغْتِسَالُ لِعَدَمِ الْمَاءِ أَوْ لِتَضَرُّرِهِ بِاسْتِعْمَالِهِ مِثْلُ أَنْ يَكُونَ مَرِيضًا يَزِيدُ الاغْتِسَالُ فِي مَرَضِهِ أَوْ يَكُونَ الْهَوَاءُ بَارِدًا وَإِنْ اغْتَسَلَ خَافَ أَنْ يَمْرَضَ بِصُدَاعِ أَوْ زُكَامٍ أَوْ نَزْلَةٍ فَإِنَّهُ يَتَيَمَّمُ وَيُصَلِّي.
الأدلَّة: أوَّلًا: من الكتاب 1- قولُه تعالى: فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا [النساء: 43] وجه الدَّلالة: أنَّ مَن لم يقدِرْ على استعمالِ الماءِ، يُعدُّ في حُكم العادِمِ للماءِ؛ ولذلك يباح له التيمُّمُ ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (1/36)، ((المجموع)) للنووي (2/259). 2- قوله تعالى: وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ [الحج: 78] 3- قول الله سبحانه: وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ [النساء: 29] 4- قوله سبحانه وتعالى: وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ [البقرة: 195] انظر أيضا: المطلب الأوَّل: فُقدان الماء.
فصل: [أسآر السباع]: أسآر السباع طاهرة مطهرة، وكذا سؤر الحمار. وقال أبو حنيفة رحمه الله: نجسة. لنا أن واجد هذا السؤر واجد للماء فلم يجز له التيمم، ولأن قوله: {فاغسلوا} يتناول جميع أنواع الماء على ما تقدم تقرير هذين الوجهين.. فصل: [الماء الذي بلغ قلتين]: الماء إذا بلغ قلتين ووقعت فيه نجاسة مغيرة بقي طاهرًا طهورًا عند الشافعي رحمه الله. وقال أبو حنيفة رحمه الله ينجس. لنا أنه واجد للماء فلم يجز له التيمم، ولأنه أمر بالغسل وقد أتى به فخرج عن العهدة.. فصل: [الماء الذي تفتت فيه الورق]: الماء الذي تفتتت الأوراق فيه، للناس فيه تفاصيل، لكن هذه الآية دالة على كونه طاهرًا مطهرًا ما لم يزل عنه اسم الماء المطلق، وبالجملة فهذه الآية دالة على أنه كلما بقي اسم الماء المطلق كان طاهرًا طهورًا. اهـ. بتصرف يسير.. فصل: [النية في التيمم]: قال الفخر: قال الشافعي وأبو حنيفة والأكثرون رحمهم الله: لابد في التيمم من النية، وقال زفر رحمه الله لا يجب. لنا قوله تعالى: {فَتَيَمَّمُواْ} والتيمم عبارة عن القصد، فدل على أنه لابد من النية.. فصل: [ما يجب في اليدين عند التيمم]: قال الشافعي وأبو حنيفة: يجب تيمم اليدين إلى المرفقين، وعن علي وابن عباس إلى الرسغين، وعن مالك إلى الكوعين، وعن الزهري إلى الآباط.