- المرأة الصبورة وهي المرأة التي تصبر على ظروف ومشاكل الحياة دون تذمر وشكوى، حيث تهون هذه المرأة على الرجل ضغوط العمل وتشعره دائمًا بالرضا، كما أنها تستطيع إنهاء المشاكل والخلافات بامتصاص غضب الرجل والصبر على انفعالاته. لا شك أن ذكاء المرأة من أكثر الصفات الي تشد الرجل إليها، وأنه يغرس المرأة في عقل الرجل وقلبه فلا يستطيع نسيانها أبدًا - المرأة المتلقية وهي المرأة التي تمنح الرجل الفرصة لسرد أفكاره ومعتقداته وتشعره بالمتعة وهي تستمع إليه، فيشعر أنها ترغب دائمًا في التعلم والاستفادة منه، وهنا قد تكون المرأة غير مقتنعة بكلام الرجل لكنها تتقن فن الاستماع وقد تكون تؤمن بكل كلمة يقولها وفي الحالتين لن ينساها الرجل. - المرأة الداعمة وهي المرأة التي تساعد الرجل في الوصول للقمة وتحفزه وتشجعه وتبقى داعمةً له طوال الوقت، والتي تعتبر المحرك الأساسي لنجاحه وتقدمه. - المرأة المتسلطة هذا النوع من النساء رغم تسلطها إلا أنها تبقى راسخة في عقل الرجل بصورة سلبية طبعًا، حيث تترك هذه المرأة أثرًا واضحًا في حياة الرجل وتكون مثالًا للمرأة التي يرفضها. اقرأ/ي أيضًا: كيف تكون نظرات الحب؟ كيف تعرف أن شخصًا يفكر فيك ويحبك؟
الأزمات والصعوبات والمشاريع له كيفية مواجهتها. 5. المرأة الصابرة التي تصبر الرجل عند انزعاج الرجل ، فبرقها يمتص غضبه ، وبكلامها الرقيق يخرجه من حالة الانفعال ، وتحمل معه كل تقلبات الحياة بأفراحها وأحزانها. 6- المرأة الطيبة أي التي لا تلوم أحداً وتشعر بألم الناس وتريد مساعدتهم قدر المستطاع. 7- المرأة التي تفهمه هي التي تفهم صمت الرجل وكلامه وتسعى لإرضائه وتهتم بمشاعره. 8- المرأة المتسامحة إلى أقصى الحدود هي التي تسامح وتسامح لأن قلبها طاهر فيفهمها بسرعة وتغفر لمن أساء إليها وتغفر للرجل على إذلاله وعندما يطلب المغفرة والمغفرة هي. يقبل بسرعة نظرا لقوة حبها له. 9- والمرأة التي تدعمه هي التي تدفع الرجل إلى الأمام دائمًا ، وتشجعه ، وتزيد من ثقته بنفسه ، وينعكس ذلك في عمله وتقدمه فيه وفي حياته كلها. 10- المرأة التي تتمكن من الإمساك بقلب الرجل بسهولة وتجعله يرى أنها أجمل امرأة في العالم كله من وجهة نظره ، بالصفات التي تمتلكها والتي تأسر قلبها وروحها. هذه هي الخصائص التي تميز المرأة التي لا يستطيع الرجل أن ينساها.
على الرغم من أن الرجل يقابل نساء عديدة ، ويمكن أن يتزوج بأكثر من أمرأه، إلا أنه في النهاية تظل أمرأه واحدة فقط ينجذب إليها الرجل ويفضلها عن غيرها من النساء ودوما ما يفكر فيها ويتذكر حياته معها بكل تفاصيلها ويحلم بها في كل وقت، وإذا انفصل عنها يؤنب نفسه على أنه تركها تضيع منه ويتمني أن تعود إليه مرة أخري كي لا يفرط فيها مهما حصل. وهذه الصفات هي:- 1- المرأة الاثني بما تمتلكه من رقه ونعومة ومرهفة الحس والمشاعر لا تقلد الرجل في تصرفاته بل هي تفتخر بكونها امرأة. 2- المرأة الحكيمة وهي التي تحسن التصرف ولا تتسرع في الحكم على الأمور ولا تنفعل أبدأ وتكون كل قراراتها سليمه مائه في المائة. 3- المرأة الحنون التي يشعر الرجل في حضنها بالأمان وتهون عليه كل المشاكل والصعاب التي يواجها في حياتهما معاً. 4- المرأة القنوعة الراضية بما قسمه الله لها ولا تسخط بسبب ضعف قدرة زوجها المادية ولا تثقل عليه بمطالبها الكثيرة بل أنها تقف بجانبه وتدعمه في الأزمات والصعاب وتخطط له كيفية مواجهتها. 5- المرأة الصبورة التي تصبر عند انفعال الرجل حيث برقتها تمتص غضبه وبكلماتها الحنونة تخرجه من حالة الانفعال وتتحمل معه كل تقلبات الحياة بأفراحها وأحزانها.
هذا عتاب من الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم، حين حرم على نفسه سريته "مارية" أو شرب العسل، مراعاة لخاطر بعض زوجاته، في قصة معروفة، فأنزل الله [تعالى] هذه الآيات { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ} أي: يا أيها الذي أنعم الله عليه بالنبوة والوحي والرسالة { لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} من الطيبات، التي أنعم الله بها عليك وعلى أمتك. { تَبْتَغِيَ} بذلك التحريم { مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} هذا تصريح بأن الله قد غفر لرسوله، ورفع عنه اللوم، ورحمه، وصار ذلك التحريم الصادر منه، سببًا لشرع حكم عام لجميع الأمة، فقال تعالى حاكما حكما عاما في جميع الأيمان:
الإعراب: (لا) ناهية جازمة (اليوم) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (تعتذروا)، (إنّما) كافّة ومكفوفة، والواو في (تجزون) نائب الفاعل (ما) حرف مصدريّ.. والمصدر المؤوّل (ما كنتم... ) في محلّ نصب مفعول به بحذف مضاف أي جزاء ما كنتم.. وجملة: (كفروا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (لا تعتذروا) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (تجزون) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (كنتم تعملون) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (ما). وجملة: (تعملون) في محلّ نصب خبر كنتم.. تفسير قوله تعالى يا أيها النبي لم تحرم ما احل الله لك - فقه. إعراب الآية رقم (8): {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا وَاغْفِرْ لَنا إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (8)}. الإعراب: (إلى اللَّه) متعلّق ب (توبوا)، (أن) حرف مصدريّ ونصب (عنكم) متعلّق ب (يكفّر) بتضمينه معنى ينزل الواو عاطفة في المواضع الأربعة (يدخلكم) مضارع منصوب معطوف على (يكفّر)، (من تحتها) متعلّق ب (تجري) بحذف مضاف أي من تحت أشجارها، (يوم) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (يدخلكم)، (لا) نافية (الذين) موصول في محلّ نصب معطوف على النبيّ، (معه) ظرف منصوب متعلّق ب (آمنوا)، (بين) ظرف منصوب متعلّق ب (يسعى)، (بأيمانهم) متعلّق بما تعلّق به بين، فهو معطوف عليه (لنا) متعلّق ب (أتمم)، والثاني متعلّق ب (اغفر)، (على كلّ) متعلّق بالخبر (قدير).
⁕ حدثني يعقوب، قال: ثني ابن علية، قال: ثنا داود بن أبي هند، عن الشعبيّ، قال: قال مسروق إن النبيّ ﷺ حرّم جاريته، وآلى منها، فجعل الحلال حرامًا، وقال في اليمين: ﴿قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ﴾. ⁕ حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: ثنا سفيان، عن داود، عن الشعبيّ، عن مسروق، قال: آلى رسول الله ﷺ وحرّم، فعوتب في التحريم، وأمر بالكفارة في اليمين. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، عن مالك، عن زيد بن أسلم، قال لها: أنت عليّ حرام، ووالله لا أطؤك. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ﴾ قال: كان الشعبي يقول: حرّمها عليه، وحلف لا يقربها، فعوتب في التحريم، وجاءت الكفارة في اليمين. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة وعامر الشعبيّ، أن النبي ﷺ حرم جاريته. يا ايها النبي لما تحرم. قال الشعبيّ: حلف بيمين مع التحريم، فعاتبه الله في التحريم، وجعل له كفارة اليمين.
سورة التحريم: آياتها 12 آية. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحيم.. إعراب الآية رقم (1): {يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضاتَ أَزْواجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (1)}. الإعراب: (يا أيّها النبيّ) مرّ إعرابها، (لم) متعلّق ب (تحرّم)، و(ما) اسم استفهام حذفت منه الألف، (ما) موصول في محلّ نصب مفعول به (لك) متعلّق ب (أحلّ)، الواو استئنافيّة- أو حاليّة-. جملة: (النداء) لا محلّ لها ابتدائيّة. وجملة: (تحرّم) لا محلّ لها جواب النداء. الباحث القرآني. وجملة: (أحلّ اللَّه) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة: (تبتغي) في محلّ نصب حال من فاعل تحرّم. وجملة: (اللَّه غفور) لا محلّ لها استئنافيّة. الفوائد: 1- (يا أَيُّهَا) المنادي: اسم ظاهر يذكر بعد أداة من أدوات النداء لطلب استدعاء مسماه أو تنبيهه مثل: (يا خالد اذهب إلى الملعب). أدوات النداء هي: (يا، أيا، هيا، أي، والهمزة). اختصاصها: (أي والهمزة) لنداء القريب (وأيا، وهيا) لنداء البعيد و(يا) لكل منادى. أقسام المنادي: الأول: مبني على ما يرفع به في محلّ نصب وهو نوعان آ- إذا كان علما مفردا، أي: لا يكون مضافا ولا شبيها بالمضاف نحو: (يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا).
فقال بعض الزوجات: إذا دخل النبي علينا نقول: إن في فمك رائحة كريهة ـ والنبي كان يكره الرائحة الكريهة ـ فقُلن له ذلك. وذكرن أن سببه الطعام الذي أكله، فقال: أكلتُ عسلاً ، فقلن: لعلَّ نحلَه قد جَنَتِ العُرفُطَ ، يعني امتصَّت زهرَه ورائحته كريهة، فحلف النبي ألا يأكله مرة أخرى، وقد أطلع الله نبيه على ما فعله زوجاته، وبين له كيف يخرج من يمينه، وذلك بكفارة عِتق رقبة أو إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم على ما جاء في سورة المائدة. وثبت في صحيح مسلم أن عائشة وحفْصة هما اللتان اتفقتا على هذه الحيلة، والذي أسرَّه لهما هو عدم عودته إلى شُرب العسل، فأفشيَا السِّرَّ فأخبره الله. وقيل: إن السِّر هو قوله لهما إن أبويهما سيكونان خَليفتين من بعده. وقيل: إن سبب نزول الآيات خلوة الرسول بمارية في بيت حفصة وكانت غائِبة عنه فلما رأت أن ذلك هوان من شأنها قال لها: إني حرّمتها على نفسي ولا تُخبري أحدًا، فأخبرت به عائشة، فغضب وحلف ألاّ يدخل على نسائه شهرًا، ولكن سند هذه الرواية ضعيف، أو لا يقف أمام رواية مسلم. يا أيها النبي لما تحرم ما أحل الله. ومعنى " عرَّف بعضه وأعرض عن بعض " عرّف حفْصة أنها أفشت السِّرَّ لعائشة في تحريم العسل أو تحريم مارية ، وأعرض عن بعض وهو تولِّي أبي بكر وعمر بعده، حتى لا يفشوَ الخبر أكثر وأكثر، وجازاها على ذلك بتطليقها ثم أمره الله بمراجعتها.