02-11-2011, 03:43 PM # 2 تابع المداخلة السابقة مرفق الذي أمد المنتديات بهذا القرار الهام باقي القرار في المداخلة التالية القرار كاملا بالمداخلة 1 25-04-2017 في 05:14 PM. 02-11-2011, 03:49 PM # 3 25-04-2017 في 05:15 PM. لائحة الضمان الاجتماعية. 02-11-2011, 03:54 PM # 4 الذي أمد المنتديات بهذا القرار الهام القرار كاملا بالمداخلة 1 25-04-2017 في 05:16 PM. 27-03-2012, 03:59 AM # 5 كل الشكر والتقدير للعالم الجليل محمد بك الصياد 28-03-2012, 12:08 AM # 6 بارك الله فيكم 24-09-2013, 05:05 PM # 7 جيمي مان عضو حديث لم يتم إضافة الفصل الثاني في المرفقات أرجو إضافة الفصل الثاني إلى الملفات المرفقه حيث أنه غير موجود بها ولك جزيل الشكر والتقدير أستاذنا الفاضل 24-09-2013, 10:14 PM # 8 25-04-2017 في 05:17 PM. 25-09-2013, 10:07 PM # 9 سؤالي أستاذي الفاضل الذي دائما ما أسعد بالإنتفاع علميا منه هل تسري أحكام اللائحة على اللجان الطبية في مختلف شركات القطاع العام والهيئات العامه ؟ 26-09-2013, 03:23 AM # 10 راجع الهيئة العامة للتأمين الصحي مع تحياتي محمد حامد الصياد مستشار التأمين الإجتماعي وكيل أول وزارة التأمينات (الأسبق) رئيس صندوق التأمين الاجتماعي للعاملين بالحكومة (الأسبق) محمول: 01001428370
بس عندي سؤال متى يتم اعتماد اللائه هذي ومتى تطبق بالضبط علشان الواحد من بدري يشوف له حل اذا طبقت ويكون مستعد للصدمه ومرتب وضعه قبل ينفجع بخروجه من الضمان لاقدر الله.
ويكون العائل مسؤولا عن التزام الأسرة بهذا الشرط. وذلك علاوة على أخذ التطعيمات اللازمة لجميع الأطفال التابعين في أوقاتها حسب ما تصدره وزارة الصحة من تعليمات، وكذلك إجراء المراجعة الطبية السنوية للمستقل ولجميع أفراد الأسرة في مراكز الرعاية الصحية الأولية. ويكون العائل مسؤولا عن التزام الأسرة بهذا الشرط. ويصرف المعاش للمستفيد شهريا بدءا من الشهر التالي لصدور قرار قبول الطلب، ويودع المعاش في الحساب البنكي للعائل أو المستقل. وإذا ثبت لدى الوزارة أن العائل لم يلتزم بصرف وإنفاق المعاش على تابعيه، تقوم الوزارة بإبلاغ جهة الضبط المختصة وتعين التابع البالغ عائلا. ولأفراد الأسرة الاعتراض أمام اللجنة على قرار تعيين العائل. وإذا ثبت للوزارة حصول المستفيد على المعاش بصفة غير مشروعة فتقوم الوزارة بإحالة المطالبة إلى جهة الضبط المختصة المنصوص عليها في الفقرة "2" من المادة "20" من النظام لاستكمال الإجراءات النظامية في شأنها. لائحة الادوية المعتمدة في الضمان على موقعه الالكتروني. وذلك إلى جانب إيقاف صرف المعاش عن المستفيد مؤقتا بدءا من الشهر التالي لاكتشاف هذه الواقعة، مع عدم استحقاقه للمعاش خلال فترة الإيقاف. وإذا اتخذت الوزارة أي إجراء في حق المستفيد، مثل تخفيض المعاش أو إيقاف صرفه أو غير ذلك، فلمقدم الطلب أو المستفيد التظلم من ذلك أمام اللجنة خلال مدة لا تتجاوز 30 يوما من تاريخ تبليغه بقرار الوزارة باتخاذ الإجراء المعني، ويتحقق العلم بالقرار بتبليغ الوزارة لمقدم الطلب أو المستفيد على عنوانه المسجل لدى الوزارة، وللوزارة استخدام الوسائل الإلكترونية لتبليغ مقدم الطلب أو المستفيد بالإجراء المتخذ كالهاتف المحمول الموثق أو البريد الإلكتروني.
وعند احتساب الحد الأدنى المحتسب للمعاش للأسرة، يتم احتساب الدخل المحتسب للتابع ضمن الدخل المحتسب لأسرته وذلك دون احتساب الزيادة المقررة له في حال كان هذا التابع يقيم إقامة دائمة في أحد المراكز الإيوائية أو العلاجية أو خارج المملكة. وفيما يتعلق بالحد الأدنى المحتسب للمعاش، فيحتسب وفق ما يلي، وأوله يكون الحد الأدنى المحتسب للمعاش للمستقل مساويا للحد الأدنى الأساسي لاحتساب المعاش. لائحة نظام الضمان الاجتماعي الجديد في السعودية 1443 والثلاث الفئات المستثناة من بند الجنسية - مصر مكس. وذلك إلى جانب مراعاة أحكام الفقرة "3" من هذه المادة، يكون الحد الأدنى المحتسب للمعاش للعائل مساويا للحد الأدنى الأساسي لاحتساب المعاش إضافة إلى زيادة عن كل تابع إضافي للعائل بما لا يزيد على الحد الأدنى الأساسي لاحتساب المعاش. ولا يدخل في الحد الأدنى المحتسب للمعاش للأسرة الزيادة المقررة للتابع في حالتين، أولهما قضاء التابع مدة خارج المملكة تزيد على ثلاثة أشهر متصلة أو منفصلة خلال العام السابق لتاريخ تقديم الطلب، على أن تعاد الزيادة المقررة له بعد عودته إلى المملكة وإقامته فيها إقامة دائمة بناء على طلب يقدم إلى الوزارة، والإقامة الدائمة للتابع في المراكز الإيوائية أو العلاجية. ولا تؤثر في احتساب الحد الأدنى المحتسب للمعاش المنطقة الجغرافية لمسكن المستفيد أو مصروفاته.
الضمان الاجتماعي الجديد لائحة ن ظام الضمان الاجتماعي الجديد في السعودية 1443 والثلاث الفئات المستثناة من بند الجنسية نستعرضها معكم، حيث تم نشر تصريح من مجلس الوزراء بالموافقة على لائحة نظام الضمان الاجتماعي الجديد التنفيذية وذلك طبقًا لما نشرته صحيفة أم القرى والتي تشمل الفئات الثلاث المستثناة من شرط الجنسية وفيما يلي سنتعرف على تلك الفئات طبقًا لنظام الضمان الاجتماعي الجديد. وفقًا لهذا اللائحة فإن المواطن المقيم بشكل دائم في المملكة له الحق للاستفادة من المعاش حيث يعد المواطن الذي لا تتجاوز مدة إقامته خارج المملكة العربية السعودية مدة الثلاثة أشهر بشكل متصل مواطن دائم أو بشكل منفصل على مدار العام الماضي من تاريخ صرف المعاش، كما قامت اللائحة باحتساب قيمة الأصول ضمن الدخل الشهري القابلة للتسييل، والنظر إليها على أنها دخل لم يتم اكتسابه كالإعانات الحكومية أو الاجتماعية التي يتم إعطاءها إلى أفراد الأسرة أو المستقل والممتلكات وعوائدها وذلك من خلال توزيع القيمة الإجمالية للأصل على 12 شهر. وتتضمن قيمة المعاش الأموال والأصول التي يتحكم فيها المستفيد بالإضافة إلى السيارات والعقارات والأوراق المالية، والعديد من الاستثمارات الأخرى، ولكن باستثناء قيمة مسكن المستفيد الرئيسي وقيمة سيارة واحدة، بالإضافة إلى أن مبالغ الإعانات الحكومية والدعم يتم احتسابها ضمن دخل المستفيد الشهري، وفي حالة توفى رب الأسرة لا يتم التوقف عن صرف المعاش عن تلك الاسرة، ويتم الخصم من أدنى حد تم احتسابه للمعاش المبلغ المحدد للمتوفي في هذه الحالة.
وجملة: (اقترب الوعد... ) في محلّ جرّ معطوفة على جملة فتحت يأجوج. وجملة: (هي شاخصة أبصار... ) لا محلّ لها جواب الشرط (إذا). وجملة: (شاخصة أبصار... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هي). وجملة: (كفروا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (يا ويلنا... ) في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر أي: يقولون يا ويلنا... وجملة القول- أو القول المقدّر- حال من فاعل كفروا. وجملة: (قد كنّا... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ- أو تعليليّة- وجملة: (كنّا ظالمين... ) لا محلّ لها استئنافيّة. من الآية 101 الى الآية 104. الصرف: (حدب)، اسم للمرتفع من الأرض، وزنه فعل بفتحتين. (شاخصة)، مؤنّث شاخص، اسم فاعل لفعل شخص الثلاثيّ، وزنه فاعل والمؤنّث فاعلة.. إعراب الآيات (98- 100): {إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَها وارِدُونَ (98) لَوْ كانَ هؤُلاءِ آلِهَةً ما وَرَدُوها وَكُلٌّ فِيها خالِدُونَ (99) لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَهُمْ فِيها لا يَسْمَعُونَ (100)}. الإعراب: (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب معطوف على ضمير الخطاب اسم إنّ (من دون) متعلّق بحال من مفعول تعبدون المقدّر (حصب) خبر إنّ مرفوع (لها) متعلّق ب (واردون).
أليسَ فيما أُنزل عليكَ: إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ الله الآية [الانبياء: 98]؟ قالَ: ( نعم). قال: فهذهِ النصارىَ تعبدُ عيسىَ ، وهذه اليهودُ تعبدُ عزيرًا ، وهذه بنو تميمٍ تعبدُ الملائكةَ ، فهؤلاءِ في النارِ ، فأنزل الله تعالى إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ [الانبياء:101]. رواه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (985) ، وغيره ، وقال ابن كثير رحمه الله: " قول ابن الزبعرى هذا ، مشهور في كتب التفسير والسير والمغازي". انتهى من " تحفة الطالب" (288). ان الذين سبقت لهم منا الحسنى بالترتيب. وذكره الألباني في "صحيح السيرة" (197) ، والوادعي في "الصحيح المسند من أسباب النزول" (135) ، وينظر أيضا: " الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور" ، د. حكمت بشير ياسين (3/397). وينظر للفائدة: "تخريج أحاديث الكشاف" للزيلعي (2/369). وقال الشيخ السعدي رحمه الله: " ودخول آلهة المشركين النار: إنما هو الأصنام ، أو من عبد ، وهو راض بعبادته. وأما المسيح ، وعزير، والملائكة ونحوهم ، ممن عبد من الأولياء ، فإنهم لا يعذبون فيها ، ويدخلون في قوله: ( إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى) أي: سبقت لهم سابقة السعادة في علم الله ، وفي اللوح المحفوظ وفي تيسيرهم في الدنيا لليسرى والأعمال الصالحة ، ( أُولَئِكَ عَنْهَا) أي: عن النار ، ( مُبْعَدُونَ) فلا يدخلونها ، ولا يكونون قريبا منها ، بل يبعدون عنها ، غاية البعد ، حتى لا يسمعوا حسيسها ، ولا يروا شخصها " انتهى من " تفسير السعدي " (ص/531).
والسجل الصك ، وهو اسم مشتق من السجالة وهي الكتابة ؛ وأصلها من السجل وهو الدلو ؛ تقول: ساجلت الرجل إذا نزعت دلوا ونزع دلوا ، ثم استعيرت فسميت المكاتبة والمراجعة مساجلة. وقد سجل الحاكم تسجيلا. وقال الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب: من يساجلني يساجل ماجدا يملأ الدلو إلى عقد الكرب ثم بني هذا الاسم على فعل مثل حمر وطمر وبلي. وقرأ أبو زرعة بن عمرو بن جرير ( كطي السجل) بضم السين والجيم وتشديد اللام. وقرأ الأعمش وطلحة ( كطي السجل) بفتح السين وإسكان الجيم وتخفيف اللام. قال النحاس: والمعنى واحد إن شاء الله تعالى. والتمام عند قوله: للكتاب. والطي في هذه الآية يحتمل معنيين: أحدهما: الدرج الذي هو ضد النشر ، قال الله تعالى: والسماوات مطويات بيمينه. والثاني: الإخفاء والتعمية والمحو ؛ لأن الله تعالى يمحو ويطمس رسومها ويكدر نجومها. قال الله تعالى: إذا الشمس كورت وإذا النجوم انكدرت ، وإذا السماء كشطت. ان الذين سبقت لهم منا الحسنى 99. للكتاب وتم الكلام. وقراءة الأعمش وحفص وحمزة والكسائي ويحيى وخلف: للكتب جمعا ثم استأنف الكلام فقال: كما بدأنا أول خلق نعيده أي نحشرهم حفاة عراة غرلا كما بدئوا في البطون. وروى النسائي عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: يحشر الناس يوم القيامة عراة غرلا ، أول الخلق يكسى يوم القيامة إبراهيم - عليه السلام - - ثم قرأ - كما بدأنا أول خلق نعيده أخرجه مسلم أيضا عن ابن عباس قال: قام فينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بموعظة فقال: يا أيها الناس إنكم تحشرون إلى الله حفاة عراة غرلا كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم - عليه السلام - وذكر الحديث.
وهذا الذي قاله ابن الزبعرى خطأ كبير; لأن الآية إنما نزلت خطابا لأهل مكة في عبادتهم الأصنام التي هي جماد لا تعقل ، ليكون ذلك تقريعا وتوبيخا لعابديها; ولهذا قال: ( إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم) فكيف يورد على هذا المسيح والعزير ونحوهما ، ممن له عمل صالح ، ولم يرض بعبادة من عبده. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأنبياء - قوله تعالى إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون - الجزء رقم9. وعول ابن جرير في تفسيره في الجواب على أن " ما " لما لا يعقل عند العرب. وقد أسلم عبد الله بن الزبعرى بعد ذلك ، وكان من الشعراء المشهورين. وكان يهاجي المسلمين أولا ثم قال معتذرا: يا رسول المليك ، إن لساني راتق ما فتقت إذ أنا بور إذ أجاري الشيطان في سنن الغي ومن مال ميله مثبور
(p-١٥٧)وذَلِكَ مُفادُ قَوْلِهِ تَعالى ﴿وتَتَلَقّاهُمُ المَلائِكَةُ هَذا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ﴾ فَهَؤُلاءِ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمُ الحُسْنى هُمُ المُرادُ مِنَ الِاسْتِثْناءِ في قَوْلِهِ تَعالى ﴿ويَوْمَ يُنْفَخُ في الصُّورِ فَفَزِعَ مَن في السَّماواتِ ومَن في الأرْضِ إلّا مَن شاءَ اللَّهُ﴾ [النمل: ٨٧]. والتَّلَقِّي: التَّعَرُّضُ لِلشَّيْءِ عِنْدَ حُلُولِهِ تَعَرُّضَ كَرامَةٍ. والصِّيغَةُ تُشْعِرُ بِتَكَلُّفِ لِقائِهِ وهو تَكَلُّفُ تَهَيُّؤٍ واسْتِعْدادٍ. تفسير: (إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون). وجُمْلَةُ ﴿هَذا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ﴾ مَقُولٌ لِقَوْلٍ مَحْذُوفٍ، أيْ يَقُولُونَ لَهم: هَذا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ، تَذْكِيرًا لَهم بِما وُعِدُوا في الدُّنْيا مِنَ الثَّوابِ، لِئَلّا يَحْسَبُوا أنَّ المَوْعُودَ بِهِ يَقَعُ في يَوْمٍ آخَرَ. أيْ هَذا يَوْمُ تَعْجِيلِ وعْدِكم. والإشارَةُ بِاسْمِ إشارَةِ القَرِيبِ لِتَعْيِينِ اليَوْمِ وتَمْيِيزِهِ بِأنَّهُ اليَوْمُ الحاضِرُ. وإضافَةُ (يَوْمٍ) إلى ضَمِيرِ المُخاطَبِينَ لِإفادَةِ اخْتِصاصِهِ بِهِمْ وكَوْنِ فائِدَتِهِمْ حاصِلَةً فِيهِ كَقَوْلِ جَرِيرٍ: ؎يا أيُّها الرّاكِبُ المُزْجِي مَطِيَّتَهُ هَذا زَمانُكَ إنِّي قَدْ خَلا زَمَنِي أيْ هَذا الزَّمَنُ المُخْتَصُّ بِكَ، أيْ لِتَتَصَرَّفَ فِيهِ.
﴿إِنَّ الَّذينَ سَبَقَت لَهُم مِنَّا الحُسنى أُولئِكَ عَنها مُبعَدونَ﴾ [الأنبياء: ١٠١] - YouTube