تذهب بعض الآراء والدراسات التاريخية إلى أن فن المقامات نشأته في الأدب العربي تعود إلي أبي أحمد بن فارس وأبي بكر بن دريد، وهم من أثنين من الأدباء العرب القدماء، ولكن لم يصل إلينا الكثير من المقامات التي ألفوها، أما عن انتشار المقامات بهذا الشكل الكبير في الأدب العربي فهو مرتبط بالأدب العربي المشهور بديع الزمان الهمذاني، وهو الذي كتب وألف العديد من المقامات المعروفة، والتي مازالت معروفة إلى الآن. تعريف القصة هي فن أدبي وعالمي قديم للغاية، قد وجد عند العديد من الشعوب والأمم قبل وبعد الإسلام، وخصوصاً في الحضارات الرومانية والفارسية، ولقد احتوى القرآن الكريم على العديد من القصص التي كان يقص الله فيها تاريخ الأمم السابقين، فسبحانه وتعالى صاغ هذه القصص حتى يخاطب العرب بالطريقة القصصية الملائمة لهم ولفهمهم وطبائعهم وميولهم التي تعتمد على حب الاستماع إلى القصص والأخبار التاريخية، والحكاية المختلفة في مجالس السهر والسمر. تميزت القصص العربية فيما قبل الإسلام بواقعيتها وتميزت بخلوها من المبالغة والخيال في السرد إلا في القصص التي تتناول الأساطير، ومن المظاهر التي تبين اهتمام العرب بالقصص، حرصهم على أن يجمعوا القصص ويروون أخبارهم التاريخية والحكايات المتعلقة بالحوادث الهامة التي تحدث بين فترة وأخرى وحكاياتهم عن حروبهم وأبطالهم وغيرها من حكايات التفاخر.
تتّفقُ القصة القصيرة والرواية والقصة القصيرة جدا والومضة القصصية والخاطرة في صفةٍ واحدةٍ ألا وهي: النّثر. النّثرُ: كلّ كتابةٍ أدبيّةٍ غير منظومةٍ كالشِّعر ؛ فالشِّعرُ يعتمدُ أساسًا -بجانبِ التّعبير والجماليّات- على الوزنِ والقافية. أمّا النّثرُ فهو كلّ مكتوبٍ دون الشِّعر ، وإنْ كانَ لا بدّ لهُ من أنْ يُكتبَ بالجماليّاتِ الأدبيّة والبلاغة الّتي تُوجدُ في الشِّعر. الرّواية: هي قصّةٌ طويلةٌ تصلُ إلى مئاتِ الصّفحاتِ. تتشابكُ الأحداثُ وتتعدّدُ الشّخوصُ فيها. الوصفُ فيها أكثر إسهابًا، وقد تطولُ المُدّة الزّمنيّة الّتي تدورُ فيها أو تقصرُ بحسبِ رؤيةِ الكاتب. ما الفرق بين القصة والرواية. الرّوايةُ رحلةٌ ليست للشّخصيّاتِ فحسب بل وللقارئ والمؤلّف أيضًا، أمّا القصة القصيرةُ فهي تجربةٌ مُكثّفةٌ. القصة القصيرة جدًّا (ق. ق. ج. ) هي لونٌ آخر من ألوان النّثرِ ، ومن ألوانِ ا لقصّةِ القصيرةِ أيضًا؛ ولكنّها تختلفُ عنها في شيءٍ واحدٍ فحسب ألّا وهو قلّة عدد كلماتها. تعتمدُ القصة القصيرة جدًّا على كلماتٍ قليلةٍ، أي: على الإيجازِ والتّكثيف ؛ ولكنّها تحتوي على كلّ عناصر القصة القصيرة: فلها عنوان، ومُقدّمة، وحدث، ونهاية ؛ وكلّما قلّت الكلمات واستوفت في الوقتِ ذاتهِ كلّ شروط القصة أشارَ ذلك إلى براعةِ الكاتبِ وإبداعه.
أما برغمان فقد اعتاد على كتابة سيناريوهات أفلامه بصورة أدبية، أي بوصفها نصوصًا لغوية أدبية وليس بمعادلاتها البصرية أو نصوصًا سينمائية بصرية كما هو حال سيناريو فيلم (سوناتا الخريف).
الرواية تسجيلية تصور ما تبقى مما دوَّنه الغُبار على مر السنين في الذاكرة الفلسطينية، وخاصة ما جرى من أحداث في مدينة اللد، وفيها تحكي تاريخ فلسطين، من ذاكرة المغلوبين، وبلسان أبناء اللد، التي ولدت فيها، وما أصاب أهلها مثلما أصاب غيرها من المدن الفلسطينية إبان النكبة، كما تصور معاناة شعبنا الفلسطيني، وما واجهه من تشريد وتهجير وترحيل غير حياته ومصيره للأبد. إنها تقص وتسرد حكايا المقيمين في اللد سنة 1948، وما قبل ذلك وما بعده وفيه، وتحكي عن دفاع اللداويين المستميت عن مدينتهم، والمجازر التي ارتكبتها العصابات الصهيونية في مسجدها وتجميع الناس في كنيسة المدينة، والذين دفنوا أحياءً ومن بقي بين فكي المقاومة والاقتلاع. والجدة جميلة هي بطلة الرواية الرئيسية التي تقص لحفيدتها حكاية أسرتها وعائلتها، حبها لرشدي ووقوفها إلى جانبه في معارك 1948 ووفائها اللامحدود له حتى وفاتها المأساوية المريرة، وتسرد جميلة لها قصة اللد ما قبل النكبة حين كانت الحياة بسيطة هادئة وهانئة، والعلاقات الأسرية والروابط الاجتماعية متينة، فيما يروي سارد آخر ما كان في المجتمع اللداوي من فوضى وانتهازية وتسوّل وبطالة وسرقات وتهريب بضائع.
فالعمل الروائي لا يختلف عن القصة القصيرة، فهما ابنان شرعيان للسرد. يمكننا اختصار المسألة في أن أحدهما يميل إلى القبض، بينما الآخر يميل إلى البسط، قدرة الأول – القصة القصيرة- على الاختصار، والتحديد، وقص لسان الفضفضة، إلى جانب قدرته على طرح رؤيته من خلال التركيز، بعكس الثاني – الرواية – فقدرته تأتي من قيمة الفضفضة غير المجانية، المحكمة بمشهدية قادرة على تعدد أطياف المجاز، والخيال المرتبط، مع ذلك، بالوحدة والتنوع داخل المتن. ما وصلت إليه توًا يقول بأن الابنين الشرعيين للسرد، ليسا توأمين، يتشابهان في الملامح والمشاعر والانفعالات، بل هما مختلفان، وينبغي عليهما أن يكونا مختلفين، لكل منهما شخصيته التي تقوم عليها جادة الاختلاف، ومشروعية كل منهما على التجريب في المستحيل ذاته. ما بين الحدث والشخصية ويرى القاص والروائي اليمني «وجدي الأهدل» أنه إذا كان محور النص السردي هو «الحدث» فإنه يُصنف كقصة. نحن بحاجة الى أيقاد أكثر من شمعة حتى تصبح شعلة متوهجة لكسح الظلام لــ الكاتب / ضياء السعداوي. أما إذا كان محور النص السردي هو «الشخصية» فإنه يُصنف حينئذ كرواية. ليس عدد الكلمات أو الورق مهمًا، المهم هو إلى أين يمضي السرد، هل باتجاه بلورة الحدث؟ أم بلورة الشخصيات؟ ولدينا نموذج أدبي رفيع المستوى يمكن الاستشهاد به، ألا وهو «في خطو السرطان» للروائي الألماني غونتر غراس.
في الرواية، تميل القضايا والصراع إلى أن تكون أعمق، ويمكن للأفكار أن تتوسع في أكثر من اتجاه، يكمن الاختلاف في حجم المشكلة ومدى سهولة حلها. الفرق 4: العمق.. لكن الاختلاف الأكبر بين القصة القصيرة والرواية هو مدى عمق الكتابة، تحتوي الروايات على مساحة لاحتواء استكشاف أعمق لعدد أكبر من الشخصيات والتفاصيل والأفكار وما إلى ذلك، ويمكن أن تحمل وجهات نظر متعددة بسهولة أكبر. الفرق بين الرواية والقصة - موضوع. إن الروايات تحتوي على مزيد من العمق، لا يعني بالضرورة أن لها معنى أكبر، تتمتع القصص القصيرة بإمكانيات كبيرة للمعنى والصدى كما تفعل الروايات، في الواقع، يمكن للإيجاز في كثير من الأحيان أن يزيد من جوانب الكتابة هذه؛ مما يخلق تأثيراً فيما يتم تركه دون أن يقال أكثر مما هو موجود مباشرة على الصفحة. بدلاً من ذلك، مقدار التفاصيل التي يمكن للكاتب الدخول فيها على الصفحة، والتي ترتبط ارتباطاً وثيقاً بكلٍ من الطول والتعقيد والسرعة.
الاهتمام بممارسة الأنشطة الابتكارية وتذوقها, فيرى " حلمي المليجي " أن الابتكار في مجال الفنون أو الأدب يتضمن العديد من الأنشطة التي تتنوع بتنوع الحياة ومن أهمها الرسم والتصوير والعمارة, وهذه الأنشطة تنمى الابتكار لدى الطفل وتشترك معه في الرأي " عبلة عثمان " فترى ضرورة مساعدة الأطفال على ممارسة الأنشطة الفنية واللعب البنائي الإنشائي المتميز بالابتكار. باشراف مح:مريم غيث الملحم
ان شاءالله. و نشكركم على زيارتكم من خلال موقع شاهد المتميز بالسرعة الإجابات. سيعجبك أن تشاهد ايضا
تلك القادرة على الإنتاج الإبداعي والثقافي، وفي الوقت نفسه تحقق الإسهام في التنمية والنمو الاقتصادي. ومن هنا يظهر سؤال: متى يمكن استثمار هذه الإمكانات اقتصادياً؟ الواقع يقول الآن. خصوصاً عندما نعرف أن من أهم محفّزات هذه الإمكانات هي المبادرات التي تُنفِّذها اليوم عديد من الدول العربية. العامل الابداعي مع امكانيات اللغة التركية. فمثلاً، أكدت الدراسة المذكورة جهود المملكة في تشجيع الثقافة واللغة العربيتين بقوله: "إن المملكة العربية السعودية تشكّل إحدى الجهات الفاعلة التي بدأت تظهر على صعيد هذا النظام الإيكولوجي المبدع […] ومن هذا المنطلق، تهدف رؤية السعودية 2030 إلى تشجيع الاقتصاد الثقافي وريادة الأعمال الإبداعية والمشاركة الثقافية لأغراض التنويع الاقتصادي وتحسين نوعية الحياة". وهكذا، تخبرنا هذه الحقائق والمؤشرات إنه من المتوقع في العقود القليلة المقبلة أن تحظى إمكانات اللغة العربية الإبداعية والاستثمارية بقدرٍ من الاهتمام يفوق التغني بها وإبراز جمالياتها المستحقة بالتأكيد.