جملة تتكون من مبتدأ وخبر: ( الولد مجتهد في المدرسة). ( المعلم مخلص في علمه).
المخصوص بالمدح أو الذم إن كان مقدما ، مثل: خالد نعم القائد ، خالد: مبتدأ مرفوع بالضمة ، نعم القائد: جملة فعلية من الفعل والفاعل في محل رفع خبر. المبتدأ في أسلوب الاختصاص ، مثل: نحن - العرب - نكرم الضيف ، نحن: ضمير مبني على الضم في محل رفع مبتدأ ، نكرم الضيف: جملة فعلية في محل رفع خبر. كلمة كأين الخبرية إن وقعت مبتدأ ، مثل: كأين من مريض شفاه الله ، كأين: مبتدأ مبني على السكون في محل رفع ، شفاه الله: جملة فعلية في محل رفع خبر. خبر شبه جملة: ويكون الخبر شبخ جملة ( ظرفا أو جارا ومجرورا) ، ولا يشترط في الخبر شبه الجملة شيء إلا أن يكونا تامين ( أي يخبر بهما فيتمان المعنى). مثل: النظافة من الإيمان ، المعلم في الفصل ، القلم فوق الطاولة ، السيارة أمام البيت. فشبه الجملة ( من الإيمان ، في الفصل) يعرب: جار وجرور في محل رفع خبر المبتدأ ( النظافة ، المعلم) ، وشبه الجملة ( فوق الطاولة ، أمام البيت) يعرب: ظرف ومضاف إليه في محل رفع خبر المبتدأ ( القلم ، السيارة). إعراب الخبر: ا لخبر مرفوع دائما ، أو في محل رفع: يرفع الخبر بالضمة إذا كان: مفردا ، جمع تكسير ، جمعا مؤنثا سالما. اكتب جملا مفيدة عن الاخلاق والفضائل تحتوي على مبتدا وخبر مرفوعين بالعلامات الفرعية - الداعم الناجح. ويرفع الخبر بالواو إذا كان: جمعا مذكرا سالما ، اسما من الأسماء الخمسة.
إذا كانَتْ عاملةً فيما بعدَها: أمر ٌ بمعروف ٍ صدقة ٌ - إعطاء ٌ قرشا ً في سبيل ِ العلمِ ينهض ُ بالأمة. إذا كانَتْ مبهمةً: كأسماءِ الشّرطِ، وما التّعجّبيةِ- وكم الخبريةِ: مَنْ يجتهدْ ينجحْ- ما أجمل َ الر َّ بيع َ - كم ْ من ميسلون ٍ ن ف ض َ ت ْ إذا أفادَتْ الدّعاءَ: سلام ٌعلى حاقد ٍ ثائر ِ أنواعُ الخبرِ: قد يأتي الخبرُ: 1-مفرداً: العلمُ نافعٌ ، العلمُ: مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ، نافعٌ:خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ. 2- جملةً اسميةً: المدرسةُ ساحت ُ ها واسعةٌ ، المدرسةُ: رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ، ساحتُها: مبتدأٌ ثانٍ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ والهاءُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على ال فتحِ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ، واسعةٌ: خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ. 3-جملةً فعليّةً: الطّالبُ( يدرسُ)، الطّالبُ: مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ، يدرسُ:فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ جوازاً تقديرُه هو ، وجملةُ يدرسُ في محلِّ رفعٍ خبرٌ. 4-شبهَ جملةٍ: جاراً ومجروراً:العصفور ُ على الش َّ جرة ِ. الجملة الاسمية - اختبار تنافسي. العصفور ُ: رفعِه الضّمّةُ، على الشجرّةِ: جارٌّ ومجرورٌ وعلامةُ جرِّه الكسرةُ الظّاهرةُ متعلّقان بالخبرِ المحذوفِ وقد نابا عنه.
فوق: ظرف مكان منصوب بالفتحة. شبه الجملة (و فوق) متعلقان بمحذوف وهي في محل رفع خبر مقدم، وهو مضاف. كل: مضاف إليه مجرور بالكسرة، وهو مضاف. ذي: مضاف إليه مجرور بالياء؛ لأنه من الأسماء الستة، وذي مضاف. علم: مضاف إليه مجرور بالكسرة. عليمٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. [٤٣] الخلاصة فقد اتضح مما سبق أن المبتدأ والخبر وهما ركنا الجملة الاسمية قد اختلفت الهيئات التي يأتيان عليها، فالمبتدأ قد يأتي اسمًا صريحًا، أوضميرًا، أو مصدرًا مؤولًا. وقد يأتي الخبر جملةً اسميةً، أو جملةً فعليةً، أو شبه جملة. المراجع ↑ سورة البقرة، آية:229 ↑ سورة البقرة، آية:233 ↑ سورة الحجرات، آية:10 ↑ سورة القصص، آية:23 ↑ سورة البقرة، آية:116 ↑ "المبتدأ والخبر في القواعد العربية - قسم 2 من خمسة" ، ديوان العرب ، اطّلع عليه بتاريخ 30/8/2021. ↑ سورة البقرة، آية:2 ↑ سورة محمد، آية:17 ↑ سورة الحج، آية:19 ↑ سورة النساء، آية:123 ↑ سورة آل عمران، آية:146 ^ أ ب محمود صافي، كتاب: الجدول في إعراب القرآن ، صفحة 108. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:187 ↑ سورة التوبة، آية:40 ↑ سورة المائدة، آية:114 ↑ سورة البقرة، آية:160 ↑ سورة البقرة، آية:30 ↑ سورة البقرة، آية:22 ↑ سورة البقرة، آية:171 ↑ سورة البروج، آية:21 ↑ "إعراب سورة البروج" ، محمود قحطان.
[١] وقد جاء حديثٌ في صحيح البخاري يبيِّن أسماء النَّبيِّ محمد ومعانيها؛ حيث روى جبير بن مطعم عن النَّبيِّ -صلّى الله عليه وسلّم- أنَّه قال: (إنَّ لي أسْماءً، أنا مُحَمَّدٌ، وأنا أحْمَدُ، وأنا الماحِي الذي يَمْحُو اللَّهُ بيَ الكُفْرَ، وأنا الحاشِرُ الذي يُحْشَرُ النَّاسُ علَى قَدَمِي، وأنا العاقِبُ) ، [٢] ومعنى العاقب قد جاء في الزِّيادة التي وردت عند مسلم على هذا الحديث حيث قال: (وأنا العاقِبُ الذي ليسَ بَعْدَهُ أحَدٌ) ، [٣] فأخبر رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بكلِّ اسمٍ ومعناه. [٤] وأسماء النبيِّ محمد -عليه الصلاة والسلام- في الكتب السَّماوية وردت للتبشير بنبوَّته وأنَّه خاتم النبيين، وقد ذُكر بالقرآن والإنجيل وغيره من الكتب السَّماوية، وقد ورد ذكره فيها باسم أحمد ومحمد أو ما يشبهه في معنى الحمد، وهذا ما أخبر به الله -تعالى- في كتابه العزيز حيث قال: (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ). [٥] [٦] وقد ورد اسم رسول الله في القرآن الكريم باسم أحمد حيث قال -تعالى-: (وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ) ، [٧] وذكره -تعالى- باسم محمد في قوله: (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ) ، [٨] وجميع الأسماء مشتقة من مادَّة الحمد وتدلُّ على ذات المعنى.
تاريخ النشر: الخميس 19 صفر 1428 هـ - 8-3-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 93347 19430 0 270 السؤال لماذا سمي الرسول صلى الله عليه وسلم باسم أحمد؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالرسول صلى الله عليه وسلم اسمه محمد وأحمد، ففي الصحيحين عن جبير بن مطعم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن لي أسماء: أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله به الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب. وقد جاء ذكره صلى الله عليه وسلم في القرآن والإنجيل وغيرهما من الكتب السماوية باسم أحمد، وباسم محمد ومعناهما متقارب، وإن اختلفت الصيغة، فهما مشتقان من مادة واحدة هي مادة الحمد، ويدلان على المدح بصفة تجعل المتصف بهما جامعاً لخصال الخير، فهو محمد عند الناس لما هو عليه من الأوصاف الموجبة للثناء، وهو أحمد من غيره لله لأنه أعرف بربه، وأعلم بما يستحقه الرب من المحامد، ثم ننبهك إلى أن كتابة صلى الله عليه وسلم ينبغي أن تكون كاملة ولا يستغنى عنها بـ (ص). والله أعلم.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 21/10/2016 ميلادي - 20/1/1438 هجري الزيارات: 50873 بسم الله أوله وآخره عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله تعالى، فإن نسي أن يذكر اسم الله تعالى في أوله، فليقل: بسم الله أوله وآخره))؛ رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه، والنسائي في الكبرى والحاكم، وهو صحيح. ولفظ الترمذي والحاكم: ((إذا أكل أحدكم طعامًا فليقل: بسم الله))، ولفظُ آخرِه عند الترمذي وابن ماجه والحاكم: ((فليقل: بسم الله في أوله وآخره))، ولفظ النسائي: ((فليقل: بسم الله في أوله وفي آخره)) [1].