، فعليّ ظاهرة فريدة من بين كل حكام الأرض قديما وحديثا ، وفكر وفلسفة وثورة متجددة وحيّة ومتحركة دوما ، وهذه المسميات لن تموت ، لأنها حاجة ملحّة للبشر ، وبالذات الأحرار منهم ، فعليّ قبلتهم في كل زمان ومكان لا يُنازعه فيها أحد. وضع عليّ مقومات وأسس الدولة الناجحة ذات حداثة عجيبة لا تنتهي ، وطالما جاهر بذلك كلما سنحت له الفرصة ، فقد كان كل همه بناء أخلاق إنسان الجزيرة ، قبل التوسّع يمينا وشمالا ، إنه سرّ لم نصل لإدراكه لحد الآن ، فكيف قبل 1400 عام ؟! من أحبه الله أحبه الناس مكررة. ، نعم أوصلتنا الفتوحات لتخوم أوربا ، بما يشبه الإستعمار والإحتلال الذي لم نحس به ونمقته إلا بعد أن إستُعمِرنا ، فطُرِدْنا منها شرّ طرد ، أزاحونا فأعادونا عِبْر البحر كما تُكنس الأزبال! ، لأن أسس بناء الدولة لم تكن رصينة وراسخة ، صاحب ذلك حمامات دم وهزائم مروّعة لا نفخر بتاريخها!. كلما تذكّرنا عليا ، جال في خاطرنا ذو الفقار ، لأننا أمة تؤمن بالقوة ، نحترمها ونخافها بنفس الوقت ، لكن لعليّ سيوف أخرى أمضى من ذي الفقار ، سيوف فكرية وفلسفية عالية وروحية وثيقة ، عجيب أمر هذا الرجل الفريد ، أنه عجيب في كلّ شيء ، فقد جمع صفاتا متضادّة ، حوّل هذا الرجل تناقض الثنائيات إلى مكملات لبعضها ، نراها وقد إئتلفت في حكمه وتصرفاته وأفعاله ، بلا تصارع أومناحرة ، قال الشاعر: جُمِعتْ في صفاتك الأضدادُ …….
وفى الحديث قال رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – للإمام الحسن: " اللهم إنى أحبه فأحبه وأحب من يحبه ". وأخرج الحاكم عن ابن عباس قال: أقبل النبى – صلى الله عليه وآله وسلم – وقد حَمَلَ الحَسَن على كتفه الشريف فلقيه رجل فقال: نِعْمَ المركب ركبت يا غلام، فقال النبى – صلى الله عليه وآله وسلم –: " ونِعْمَ الراكبُ هُوَ ". #أوصافه_وملامحه_رضى_الله_تعالى_عنه –: كانت السيدة فاطمة الزهراء تداعب الإمام الحسن بن على وتقول: " بأبى شبيه بالنبى ، ليس شبيهاً بعلىَّ ". ما فضل ختم القرآن أكثر من مرة في رمضان؟ «الإفتاء» تجيب .. صحافة نت مصر. يقول سيدنا علىٌّ – كرَّم الله وجهه –: الحَسَنُ أشبه برسول الله ما بين الصدر إلى الرأس، والحسين أشبه برسول الله ما أسفل من ذلك، لذلك قال فضيلة الشيخ صالح الجعفرى – رضى الله عنه – شَبيهٌ بالنَّبىِّ له كمالٌ وإخْباتٌ يفوق المخبتينا وكان للإمام الحسن بن على – رضى الله عنه – مناقب كثيرة منها أنه كان يكره الفتن والسيف، شديد التقى والنقاء، والصفاء والوفاء، وأخلاقه أسمى من أن يحصيها عادٌّ فقد كان – رضى الله تعالى عنه – جامعاً لمكارم الأخلاق. لقد كان الإمام الحسن – رضى الله عنه – يحج إلى بيت الله الحرام ماشياً ونجائبه تقاد بين يديه ويقول: " إنى أستحيى من ربى عزَّ وجلَّ أن ألقاه ولم أمشِ إلى بيته ".
7- حجم ضخم يتناسب مع الجودة وربط الكتب مع بعض التي تتبع لمؤلف واحد لتسهيل البحث بمؤلفات عالم معين. 8- تم إضافة مئات الكتب والرسائل والبحوث زودنا بها أخوة أفاضل نشرت لأول مرة 9-ثمن هذه الموسوعة لمن قام بتحميلها هو نشرها ونسخها لكل من يحتاجها على الحاسبات والهاردات ونشر روابطها في مجموعات الواتس والفيس وفي كل مكان والدعاء لمن قام بها بالتعمق بالعلم والفهم والقراءة.
وأوضحت الدار أن هذا كله يدل على استحباب قراءة القرآن في رمضان وختمه مرة وأكثر، والإكثار من تلاوته ليلًا ونهارًا مع كون القراءة ليلًا أفضل وأكثر ثوابًا؛ لقوله تعالى: ﴿إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا﴾ [المزمل: 6]، وفي الحديث القدسي: «... من أحبه الله أحبه الناس من. وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطُشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لأُعِيذَنَّهُ» رواه البخاري. إقرأ أيضا| أبو العينين شعيشع.. أول قارئ مصري للقرآن بالمسجد الأقصى ما فضل ختم القرآن أكثر من مرة في رمضان مصر كانت هذه تفاصيل ما فضل ختم القرآن أكثر من مرة في رمضان؟ «الإفتاء» تجيب نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على بوابه اخبار اليوم وقد قام فريق التحرير في صحافة نت مصر بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
فضل العشر الأواخر من رمضان بقلم فضيلة الشيخ / عبدالمنعم الطاهر أحمد سليمان الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ….. وبعد فها هي أيام رمضان تسارع مؤذنة بالانصراف والرحيل، وها هي أيام العشر تحل لتكون الفرصة الأخيرة لمن فرط في أول الشهر، أو لتكون التاج الخاتم لمن أصلح ووفى فيما مضى. ما الفارق بين الصالح والمُصلح؟ | الطريق الإسلامي | جريدة الطريق. أيها الأحبة: العشر الأخيرة من شهر رمضان سوق عظيم يتنافس فيه المتنافسون، وموسم يضيق فيه المفرّطون، وامتحان تبتلى فيها الهمم، ويتميز أهل الآخرة من أهل الدنيا، طالما تحدث الخطباء وأطنب الوعاظ وأفاض الناصحون بذكر فضائل هذه الليالي، ويستجيب لهذا النداء قلوب خالطها الإيمان، فسلكت هذه الفئة المستجيبة طريق المؤمنين، وانضمت إلى قافلة الراكعين الساجدين، واختلطت دموع أصحابها بدعائهم في جنح الظلام، وربك يسمع ويجيب، وما ربك بظلام للعبيد. أما الفئة الأخرى فتسمع النداء وكأنه لا يعنيها، وتسمع المؤمنين وهم يصلون في القيام لخالقهم وكأنه ليس لهم حاجة، بل كأنهم قد ضمنوا الجنة. فهل يتأمل الشاردون؟! وهل يعيد الحساب المفرطون؟! أيها المسلمون: هذه أيام شهركم تتقلص، ولياليه الشريفة تتقضَّى، شاهدة بما عملتم، وحافظة لما أودعتم، هي لأعمالكم خزائن محصنة ومستودعات محفوظة، تدعون يوم القيامة، يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ، ينادي ربكم: "يا عبادي، إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيرًا فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه".
سقيفة بني ساعدة اول من أغتالت الإمام علي( عليه السلام) وعزلته عن الخلافة وابعدته عن الأمه ٢٣سنة، لم يجد الإمام علي(عليه السلام) من يناصره لمنع العصابة من التحكم في أمور الناس إضافة إلى تحريف الدين، خذلته الامة حقاً، لقد فتحت عليها نفق مظلم وطابور طويل من الفتن، صنعوا مجتمع معاق فكرياً لا يميز بين الناقة والجمل، مجتمع غير سوي طبقة غنية لحد الترف و أخرى فقيرة معدمة، سرقوا فرصة اقامة دولة عادله و حرموا الأجيال منها، بددوا جهود الرسول(صلى الله عليه واله وسلم) و معاناته من اجل احقاق الحق و إسدال أركان العدل. واجهت الإمام علي(عليه السلام) عند تسلمه الخلاقة حروب داخلية مثل الخوارج و عصيان مثل معاوية بن أبي سفيان لعنه الله علية، لم تُثنى الوسادة له ولم يقدر حق قدره، لم يفرق بين الناس في بيت المال قال: كلكم لآدم وآدم من تراب، أنهى كل أشكال التمييز بين الناس. لا تسع الحروف لبيان فضلة وعلو منزلته، شمس تُنير عتمة التاريخ، رحل بضربة أشقى الاشقياء عبد الرحمن بن ملجم لعنه الله علية، قال عليه السلام: هلك فيّ رجلان(محب غال، و مبغض قال) بين هذين لم ينصف أمير المؤمنين ولم يعرف قدره، فسلام عليه يوم ولد ويوم استشهد و يوم يبعث حيا.
واستشهد "المريخي" بالحديث القدسي: "يا ابن آدم، لو بلغت ذنوبك عَنان السماء، ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي"، فهذه النصوص دلالة طمأنينة لكل من تسلل القنوط واليأس إلى قلبه أو نفسه اللوامه، لتأكيد أيضا قول رسول الله صلى الله عليه "والذي نفسي بيده، لو لم تذنبوا لذهب الله بكم، ولجاء بقوم غيركم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم". وأشار الدكتور المريخي في حديثه إلى أمر آخر على المسلم العاصي أن يتحراه، وهو تغيير الصحبة، وتغيير البيئة التي قد تدفعه دفعا لارتكاب المعاصي والآثام، لاسيما وأنَّ في كثير من حالات العُصاة، قد يقنطون من رَوح الله، والسبب أقران السوء الذين يشككون بقبول التوبة!
مضموون النص 3: الاحتجاج على منكري البعث بالنشأة الأولى وعلى قدرته تعالى على إعادة الموتى والعظام في النشأة الثانية. تحضير درس البعث والحساب جذع مشترك علمي وأدبي - المنير. التحليل: المحور الأول: مفهوم البعث والحشر والحساب 1- تعريف البعث: هو لغة: الارسال، واصطلاحا: انشقاق القبور و خروج الناس منها للحساب بعد بإنشاء أجسادهم وإعادة أرواحهم ،ليلقى كل واحد منهم جزاءه الذي قدر له من نعيم أو عذاب، قال تعالى: ﴿يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾ [المجادلة: 6]. قال ابن منظور: " البعث: الإحياء من الله للموتى، ومنه قوله تعالى: ﴿ثم بعثناكم من بعد موتكم﴾ [البقرة: 56]، أي أحييناكم، وبعث الموتى: نشرهم ليوم البعث. " 2- تعريف الحشر: الحشر يأتي بعد البعث، فالناس يُبعَثون أولا، ثم يُحْشَرون، جمع الخلائق يوم القيامة؛ لحسابهم، والقضاء بينهم، قال تعالى: ﴿ قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ * لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ ﴾ [الواقعة: 49/50] 3- تعريف الحساب: لغة هو العد والإحصاء، واصطلاحا: هو يوم الجزاء الذي تعرض فيه الأعمال سواء كانت خيرا أ شرا ، وتوزن بميزان توضع الحسنات في كفة و السيئات في الكفة الأخرى.
قال تعالى: ﴿ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه، ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا و لا يظلم ربك أحدا﴾ [الكهف: 49]. المحور الثاني: أهمية الإيمان بالبعث والأدلة عليه: 1-أهمية الإيمان بالبعث: الإيمان بالبعث واجب لا يقبل الله إيمان عبد إلا به وهو جزء من أحداث يوم القيامة، أي الركن السادس من أركان الإيمان، المسمى باليوم الآخر، والمسمى بيوم القيامة، والمسمى بيوم البعث، ومن أسمائه أيضا: اليوم الآخر ويوم القيامة. القنوط من رحمة ه. 2- الأدلة الشرعية على حدوث البعث: من الأدلة الشرعية عليه، قوله تعالى: ﴿ زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ﴾ [التغابن:7]، وجاء في صحيح مسلم: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بارزا للناس، فأتاه رجل، فقال: يا رسول الله، ما الإيمان؟ قال: «أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتابه، ولقائه، ورسله، وتؤمن بالبعث الآخر». 3-الأدلة العقلية على حدوث البعث: • الاستدلال بالنشأة الأولى على النشأة الآخرة. • الاستدلال على البعث بخلق السموات والأرض.