القسم:
وأما المسح على الجورب وحده فمن المعروف أنه يغطي القدم كلها مع الكعبين لكن الفرق بينه وبين الخف في المادة المنسوج منها الجورب فإنه يُصنع من الصوف أو من القطن أو نحو ذلك وبالتالي لا يُمشى به المشي المعتاد إلا ويتمزق لكنه يستخدم للتدفئة والحماية كما يشق نزعه لكل وضوء. وحيث لم يرد دليل من الشرع على اشتراط كون الخف من جلد ، وحيث أجاز الصحابة رضي الله عنهم المسح على الجورب قياسا على الخف ، فالراجح جواز المسح على الجورب المصنوع من غير الجلد لكن بشرط أن يكون بحيث إن مسح عليه لا ينفذ ماء بلَّة المسح إلى القدم ، لأنه لو مسح الجورب فنفذت بلَّة المسح إلى القدم فكأنه مسح على القدم ، ولا يجوز بحال لحديث (ويل للأعقاب من النار) ، فعلى الإنسان أن يتحرى الجورب الذي يلبسه فإن كان يُنفِذ بلَّة المسح فلا يجوز المسح عليه. والله الموفق.
فتمسح على البسطار يوما وليلة إن كنت مقيما ، وثلاثة أيام بلياليها إن كنت مسافرا ، وتبدأ المدة من أول مسح بعد الحدث. وإن احتجت إلى خلع البسطار ، فلك أن تمسح على الجوربين ، ولا يضرك حينئذ خلع البسطار أو خلع البوت ؛ لأن الحكم إنما هو للجوربين. والله أعلم.
وهذا جائز لا حرج فيه ، ويجوز له في هذه الحال أن يخلع الحذاء ، ولا ينتقض وضوؤه بذلك. الثالث: أن يمسح على الحذاء والجوربين معاً ، وهذا جائز أيضاً. وإذا مسح على الحذاء القصير ثم أكمل المسح على الجورب ، فالحكم يتعلق بهما معاً. فإذا خلع الحذاء وحده أو خلعه مع الجوربين لم تنتقض طهارته وجاز له الصلاة ، ولكن لا يجوز له المسح عليهما مستقبلاً حتى يتوضأ وضوءاً كاملاً بغسل الرجلين. جاء في " فتاوى اللجنة الدائمة " (5 / 396): " للمتوضئ أن يمسح فوق الجورب وحده ، وفوق الكُندره [الحذاء] وحدها ، إن كانت ساترة للكعبين ، لا ترى من ورائها بشرة القدمين. هل يجوز المسح على الحذاء ؟ الشيخ خالد المصلح - فيديو Dailymotion. وإن كانت غير ساترة للكعبين مسح عليها إذا كانت ملبوسة فوق جورب ساتر للكعبين وعلى ما ظهر من الجوربين فوق محل الغسل ، وصلى فيهما جميعا ". وقال الشيخ ابن باز: " أما الكندرة ، فهي كالنعل إذا كانت لا تستر القدم مع الكعبين ، فإن مسح عليهما مع الشُرَّاب [ الجورب] صار الحكم لهما... وإن اقتصر على مسح الشُرَّاب كفاه ذلك ، وجاز له خلع الكندرة متى يشاء ، والطهارة باقية بحالها ؛ لأن حكم المسح قد تعلق بالشراب ". مجموع فتاوى ابن باز (29 /73). وننبه الأخ السائل إلى أن الأحكام التي تتعلق بالخف تنطبق على الجورب والحذاء الساتر ؛ لأن حكمها واحد على الراجح.
وفي عام 2012 منح معهد جائزة الشرق الأوسط صحيفة الرياض جائزة أفضل وسيلة إعلام في إدارة الاتصال المؤسسي والتواصل الإعلامي [7] [8] صدور العدد الأول منها بتاريخ 1/1/1385هـ الموافق 1/5/1965م معلومات عامة [ عدل] أول صورة رئيسية تصدرت الصفحة الأولى في العدد الأول من الرياض كانت صورة الملك فيصل في صباه. أول حديث صحفي في تاريخ الرياض كان مع خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز. أول افتتاحية لجريدة الرياض في عددها الأول كتبها الاستاذ ناصر المنقور. الرياض أول من ادخل «الكاريكاتير» في الصحافة السعودية بتاريخ 5/4/1385هـ. جريدة الرياض تويتر. أول صورة ملونة نشرت في الرياض كانت بتاريخ 1 محرم 1401هـ وكانت للمسجد الحرام ولمناسبة القرن الهجري الجديد. الرياض أول من عين سيدة في منصب مدير تحرير على مستوى الصحافة العربية والمحلية كما أنها من أعطى للمرأة مجالاً عمليا ملائما في المهنة الصحفية بإنشاء أول قسم صحفي نسائي. صفحة المرأة كانت من أوائل الصفحات التي اهتمت بها منذ صدورها وصدرت صفحة المرأة لأول مرة بتاريخ 12 محرم 1385هـ في العدد الثاني عشر وكان عنوانها «حواء الجديدة». أصدرت الرياض في سنواتها الاولى نشرة يومية اخبارية باللغة الإنجليزية بعنوان «رياض ديلي» تطورت فيما بعد إلى جريدة يومية متكاملة بنفس الاسم واللغة.
أظن، ظنًا يرتقي لليقين، أن التغيرات في اختيار المنصات يأتي تباعًا للرغبات الجديدة في التعاطي مع هذه المنصات، والتي تنقسم إلى البحث عن البث اللحظي والتفاعل المباشر أولاً، وثانيًا للحصول على مجتمعات رقمية مغلقة، ملاحقة لما يمكن وصفه بالخصوصية والأمان والاهتمامات المشتركة. في الوقت نفسه، لن يكون دور هذه الشبكات محصورًا في الآراء والتواصل وحسب، وإنما ستستولي على حصة أكبر من كعكة التسويق.. إذ تتوقع دراسة حديثة وصول حجم «التجارة الاجتماعية» التي تجري كل تعاملاتها عبر منصات التواصل الاجتماعي إلى 1. 2 تريليون دولار بحلول 2025، مقابل 492 مليار دولار خلال عام 2021، ويأتي هذا النمو بفضل المستهلكين من الأجيال الشابة، والمنتظر أن يمثلوا 62% من إجمالي الإنفاق الاستهلاكي. السؤال الأخير والأهم: هل نحن مستعدون لحياة «الواقع المعزز (AR) Augmented Reality»؟! جريدة الرياض | من ردود تويتر.. فتاة الإنكا | مقالات_الرياض. والسلام..
تويتر متاح.. مستباح لكل من يرغب الانتساب إليه بلا ضابط، ولا عمر، ولا جنس، ولا صفة مقيدة، ولا تفريق.. مساحات متوفرة بحروف محددة. يكتبها كل منتمٍ لهذا العالم الافتراضي.. تويتر شبكة اجتماعية تفرّق فيها الوصف، والهدف، والهوى. تويتر (جاهل) لا يعرف من الذي يكتب، ولا يستطيع أن يتعرف عليه، ولا يفهم ما يكتب فيه أخير هو أم شر؟ أمقبول هو أم مرفوض؟ أشرعي هو أم محظور؟.. من هنا انطلقت رواحل الإشاعات وحطت ركابها في مراعي تويتر الخصبة لكل شيء. فاقتات الكثير على سمان الأخبار فيه، وامتلأت بطون الكثير من معلوماته الملونة، وتشربت عقول الكثير من سوائل الأنباء. كل شيء نصي في تويتر يمكن أن يبرز مضمونه، ومحتواه بلا وعي، من هنا انتفض المرجفون، وناقلو الكذب، وصانعو الإشاعة، وتفننوا في قذف أهوائهم، وسمومهم، وأمنياتهم الغبية تجاه بلادنا أو مجتمعنا.. ومنحوا ومنعوا، وزادوا وأنقصوا.. جريدة الرياض | تويتر والسعوديون. فوجدوا من تلقف زبدهم وبثه مرة أخرى. معلومات مغلوطة، وإرجافات متكررة بل يتغنى البعض سواء هنا أو هناك بافتعال أكاذيب ومواقف، ويبتدع الصور ويغير فيها فيؤذي الناس بحكايات رهيبة.. ثم يتسول (الرتويت).
نتابع شبه يومي صراعات ومناقشات وجدل يدور بين أفراد الوطن الواحد، ويشارك فيه بعض النخب إضافة إلى أفراد من المجتمع السعودي، وكذلك بعض الدخلاء والحسابات الوهمية التي تعمل بطرق مختلفة وفق استراتيجيات مدروسة حتى تضرب أبناء الوطن الواحد، فتستخدم طريقة الضرب على وتر الوطنية والدين وغيرها، وتثير الرأي العام من خلال رفض جملة التغيرات والتطورات التي يلمسها المواطن السعودي في حياته اليومية، ويحاولون قلب الطاولة وعمل فجوات بين أفراد الشعب والتشكيك بكل ما يحدث من إصلاحات في الوطن. يوجد في كل الدول مشكلات وصراعات ضعف ما لدينا ولا نعرف عنها، ولكن مستخدمي تويتر من السعوديين من أبناء الوطن الواحد ينشرون الغسيل ليل نهار، وأمام الجميع بل ويتسابقون في ذكر السيّئ قبل الجيد في تويتر. إن تويتر كما أسلفت هي منصة تواصل اجتماعي وليست منصة رسمية نطرح من خلالها مشكلاتنا وصراعاتنا وقضايانا، وإنني أدعو المسؤولين إلى إيجاد منصة رسمية تكون لنا نحن السعوديين فقط، يتم فيها طرح قضايانا ومشكلاتنا والدخول لها عن طريق رقم البطاقة الوطنية، ولكل وزارة وهيئة حسابات رسمية يتم من خلالها الرد على استفسارات المواطنين، ومن ثم معالجتها بكل خصوصية، وبعيداً عن أعين الفضوليين والأعداء، "تويتر سعودي 100%".
الرأي المبتسر فخ. يقع فيه القائل وقد يقع فيه القارئ. ما يميز الرأي نقاء ووضوح وشمول لغته لكي يكون رأياً محترماً. في ظل الاستقطابات السائدة يتوجب الإفصاح عن جوانبه المختلفة ومعززاته. الرأي في تويتر لا يمر بمراحل الكتابة المعتادة. يتم خلقه في الميديا نفسها. إذا كنت تريد أن تنشر في جريدة مثلاً سوف تكتبه على جهازك أولاً ثم تنشره. المسافة بين كتابة الرأي وبين نشره في تويتر على الملأ صفر، لا تسمح لك التأمل وإعادة النظر. ثمة كتّاب كنت أجلهم وأحترمهم ولكن بعد متابعتي لهم في تويتر هبطت درجة احترامي لفكرهم وعلمهم وحتى مواقفهم الأخلاقية، عندما يعبر المرء عن رأي في أربعة أو خمسة أسطر سيضطر أن يترك ما يراه زائداً ولكنه في الواقع ضحى باختلاف القراء وتنوع مداركهم، قارئ يفهم الرسالة بسطرين ولكن الآخر يحتاج إلى إيضاح أكثر وثالث مغرض متربص. الزج بالرأي على الملأ مسؤولية كبيرة. تفرض عليك أن تكون واضحاً وبيناً لكيلا يخطئ القارئ فهمك ولكيلا يؤوله خصومه وأعداؤك. كثير من المشاهير سوف يهجرون تويتر ولكن المؤكد أن آخر من سيهجره هو الرئيس الأميركي دونالد ترامب.