المؤهلات على المتقدمين للالتحاق بالدراسات العليا بالجامعة أن يكونوا حاصلين على شهادة بكالوريوس مقبولة، بتقدير مناسب يؤهلهم للقبول الكامل أو الجزئي.
تقبل الجامعة طلاب الدراسات العليا المتميزين الذين تظهر قدراتهم في خلق الأعمال الإبداعية والابتكارية. يُشترط حصول المتقدم على شهادة بكالوريوس مقبولة، وأن يكون لديه سجل بالمستوى المطلوب، واجتياز اختبار القبول المخصص لهذا الغرض والحصول على الدرجات المطلوبة والتي تحددها الأقسام المختلفة. متطلبات القبول للدراسات العليا تقبل الجامعة طلاب الدراسات العليا المتميزين الذين يظهروا قدرة على إنتاج عمل إبداعي وخلاق. يجب أن يكون المتقدم للدراسات العليا حاصلاً على مؤهل دراسي مقبول بتقدير مناسب للمستوى المطلوب، وأن يكون أدائه جيداً في أي اختبار قبول يتم تحديده. كيفية إجراء مقابلة توظيف - أمثلة عن بعض الحالات الصعبة - HR4Free. تقدم الجامعة الأمريكية بالقاهرة 44 برنامجاً للحصول على شهادة الماجستير وبرنامجين للحصول على شهادة الدكتوراة، بالإضافة إلى العديد من دبلومات الدراسات العليا. المتطلبات على المتقدم للدراسات العليا بالجامعة استيفاء الحد الأدنى من المتطلبات ليتم قبوله بها. هناك بعض المتطلبات الأخرى التي تتحدد وفقاً لفئة التقديم والقبول المحددة. هناك أيضاً بعض المتطلبات الخاصة للدراسة بأحد البرامج والتي قد تكون ذات مستوى أعلى وذلك وفقاً لما تحدده إدارة قسم البرنامج بالجامعة.
حاول أن تحضر العديد من الأمثلة والقصص في ذهنك، على أن تكون تلك المواقف داعمة لمتطلبات الوظيفة التي تتقدم إليها، وبذلك سيتيح لك ذلك أن تثبت كم أنت مناسب لشغل هذه الوظيفة. 3- تدرب على أهم أسئلة المقابلات الشخصية وأجوبتها الأنسب بالطبع من أهم مراحل الاستعداد الجيد للمقابلة الشخصية هو التدرب على أشهر أسئلة المقابلات الشخصية وأجوبتها الأنسب ، فمسؤولي الموارد البشرية لديهم في جعبتهم العديد من الأسئلة الشائكة التي قد تطيح بفرص حصولك على الوظيفة إن لم تستعد لها جيداً. إجراء المقابلة الشخصية في الدراسات العليا - المنارة للاستشارات. لذا قم بالاطلاع على أهم وأكثر تلك الأسئلة وروداً في المقابلات الشخصية، واكتشف ما أنت أكثر قلقًا بشأن سؤالك، وقم بتمرين نفسك جيداً على الاجابة على تلك الأسئلة. فإن أقدمت على المقابلة آملاً ألا يتطرق المدير إلى موضوع معين، فإن حدث وتطرق إليه قد يصيبك ارتباك يعيقك عن تقديم أي اجابة تعزز موقفك، لذا فلا تترك مناطق رمادية لا تستطيع الاجابة عنها بوضوح، وقم بافتراض أن كل ما يخيفك ستُسأل عنه، وضع خطة مناسبة للرد عليه، وقم بالتدرب على اجاباتك مراتٍ عديدة إلى أن تشعر بالارتياح حيال ذلك. 4- اجمع المعلومات عن الشركة والوظيفة المتقدم لها الموقع الرسمي للمؤسسة قد يحوي العديد من المعلومات المفيدة لتعطي لك تخيل عن تلك المؤسسة ورؤيتها وكيف ترى نفسها وما يميزها عن غيرها من المؤسسات في نفس المجال.
يفضل دعوة الشخص الذي سيكون مسؤلاً عن الموظف الجديد بشكل جزئي ولكن اكثر من 50٪. من الجيد دعوة الموظف الحالي الذي سيكون تحت ادارة الموظف الجديد. من المهم ذكر أنه لا ينبغي دعوة أكثر من خمسة مسؤولين في المقابلة الواحدة، بل حتى أن هذا العدد يعتبر احياناً كبيراً بالنسبة للمنظمات الناشئة والمتوسطة والصغيرة. لذلك ثلاثة مسؤولين يعتبر عدد مقبول، ويفضل عادةً أن يشمل صاحب العمل، مدير المرشح وزميل او شخص من ضمن الفريق الذي سيعمل به المرشح. أيضا، وبشكل عام، لا يفضل ان يجري المقابلة مع المرشح أكثر من مسؤول في نفس الوقت، لان ذلك يعتبر امرا غير محبب وربما غير مستحب للكثير من للمرشحين. لذلك، تجنب هذا ما لم يكن هناك سبب حقيقي لإجراء مقابلة بهذا العدد من المسؤولين. الخطوة الثانية: تحديد التوقيت والمدة في هذه الخطوة وبعد أن تم اختيار لجنة التوظيف، تحتاج إلى تحديد المدة الزمنية للمقابلة، ومقدار الوقت المخصص لكل مسؤول. اعتمادا على نوع الوظيفة والمسؤولين المدعوين، قد يكون من المناسب أن: تجعل أكثر من مسؤول يعملون معًا – على سبيل المثال، يمكن لشريكين لأحد المنظمات مقابلة المرشح معاً لصنع قرار ترشيح افضل. إجراء المقابلة في إطار غير رسمي مثل إجرائها في وقت الغداء أو العشاء.
القول في تأويل قوله تعالى: ( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين ( 2)) يقول تعالى ذكره: الله الذي بعث في الأميين رسولا منهم ، فقوله: هو كناية من اسم الله ، والأميون: هم العرب. وقد بينا فيما مضى المعنى الذي من أجله قيل للأمي أمي. وبنحو الذي قلنا في الأميين في هذا الموضع قال أهل التأويل. [ ص: 372] ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا سفيان ، عن ليث ، عن مجاهد ، قال: ( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم) قال: العرب. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: سمعت سفيان الثوري يحدث - لا أعلمه إلا عن مجاهد - أنه قال: ( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته): العرب. ( وَيُعَلِّمُهُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ) يعنى : تبليغ الكتاب الذى هو الحكمة. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم) قال: كان هذا الحي من العرب أمة أمية ، ليس فيها كتاب يقرءونه ، فبعث الله نبيه محمدا رحمة وهدى يهديهم به. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم) قال: كانت هذه الأمة أمية لا يقرءون كتابا.
(۱۲) ينبغي النهوض بهذا العمل الصعب. (۱۳) العلم الذي نطالب به مصحوب بالتزكية. التزكية في البداية، وكذلك التربية الدينية والقرآنية والإسلامية. لماذا كانت التزكية في البداية؟ لأنه ما لم تكن هناك التزكية انحرف العلم. (١٤) يتحوّل العلم إلى أداة للفساد والانحطاط والضلال وسقوط البشريّة عندما لا يترافق مع التزكية؛ كما ترون اليوم أنّ العلم بات أداة في العالم اليوم لسقوط البشر وباتوا يستفيدون من العلم من أجل تقييد الشعوب وقلب الحقائق وتجويع الناس. كم يوجد أناس في أنحاء العالم محرومون اليوم من مصادر عيشهم ويعيشون الفقر والحرمان والمسكنة والشقاء بسبب هيمنة المستعمرين الذين هجموا عليهم بأداة العلم! القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 48. والأوضاع اليوم على هذا النحو أيضاً. والاستكبار العالمي اليوم -الاستعمار بشكله الحديث في العالم- يقيّد الناس ويقتلهم ويبيدهم بالاعتماد على العلم وأدوات العلم البشريّة. هذه هي نتيجة العلم البعيد عن التزكية. (١٥) العلم أداة وسلاح. إذا وقع هذا السلاح بيد إنسان شرير أسود القلب خبيث قاتل لما كانت نتيجته سوى الفاجعة. ولكن يمكن أن يكون هذا السلاح بيد إنسان صالح كوسيلة للدفاع عن الناس وحقوقهم والدفاع عن العائلة. يجب الأخذ بهذا العلم حينما يترافق مع التزكية.
* * * وهذا ابتداء خبر من الله عز وجل لمريم ما هو فاعلٌ بالولد الذي بشَّرها به من الكرامة ورفعة المنـزلة والفضيلة، فقال: كذلك الله يخلق منك ولدًا، من غير فحل ولا بعل، فيعلمه الكتاب، وهو الخطّ الذي يخطه بيده = والحكمة، وهي السنة التي يُوحيها إليه في غير كتاب = والتوراة، وهي التوراة التي أنـزلت على موسى، كانت فيهم من عهد موسى = والإنجيل، إنجيل عيسى ولم يكن قبله، ولكن الله أخبر مريمَ قبل خلق عيسى أنه مُوحيه إليه. وإنما أخبرها بذلك فسَّماه لها، لأنها قد كانت علمت فيما نـزل من الكتب أن الله باعثٌ نبيًا، يوحى إليه كتابًا اسمه الإنجيل، فأخبرها الله عز وجل أن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم الذي سَمعت بصفته الذي وعد أنبياءه من قبل أنه منـزل عليه الكتاب الذي يسمى إنجيلا هو الولد الذي وهبه لها وبشَّرها به. تفسير: (ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل). * * * وبنحو ما قلنا في ذلك قال جماعة من أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: 7080 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج قال، قال ابن جريج: " ونعلمه الكتاب " ، قال: بيده. 7081 - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة: " ونعلمه الكتاب والحكمة " ، قال: الحكمة السنة. 7082 - حدثنا المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن قتادة في قوله: " ونعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل " ، قال: " الحكمة " السنة = " والتوراة والإنجيل " ، قال: كان عيسى يقرأ التوراةَ والإنجيل.
(٥) اختلاف مسار الأنبياء عن سائر المدارس ما وهبه الباري تعالى في بعثة النّبي (ص) للنّاس لم تكن بعض المفاهيم الجامدة أو طريق لا عابر ولا يمسك أحد بزمام أمور الناس فيه، بل تحقّقت البعثة في وجود الرّسول الأعظم (ص)، ثمّ في أرواح ونفوس وأعمال المؤمنين بهذه الرّسالة منذ الوهلة الأولى، كما تلقّت الجاهليّة الضربات منذ اللحظة الأولى. وهذه هي خصوصيّة بعثة الأنبياء وليست مختصّة ببعثة النّبي الخاتم (ص). فالأنبياء متحرّكون، وما يعلّمونه للناس يبيّنونه عمليّاً، وهم أوّل من يسلك هذا الطّريق. فـ «يعلمهّم الكتاب والحكمة»، فرعٌ لذروة العلم والحكمة في الوجود المقدّس للنّبي الأكرم (ص) و"يزكّيهم"، فرعٌ لبلوغ التزكية في ذلك الوجود الطاهر ذروتها، وبهذه الطاقة يمكن للنّبي (ص) إرشاد العالم نحو التزكية، وهذا هو الأمر الذي يجهله زعماء مختلف المذاهب وأصحاب النظريّات الفلسفيّة والاجتماعيّة السياسيّة المختلفة، فأولئك يتصوّرون ويفهمون شيئاً في أذهانهم، ثمّ يفرضونه على النّاس، فيتعلّمه البعض ولا يتعلّمه الآخر. وهذا غير طريق الأنبياء الذي هو تحرّك وإقدامٌ وتصديق للشعارات بالعمل منذ البداية. ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وهو ما حدث تماماً في حياة النّبيّ الأكرم (ص)، حيث التعليم والتزكية والتحرّك في سبيل إقامة القسط منذ الوهلة الأولى، ولهذا انطلقت المواجهة والمعارضة منذ الوهلة الأولى أيضاً.
وقوله: ( يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ) يقول جلّ ثناؤه: يقرأ على هؤلاء الأميين آيات الله التي أنـزلها عليه ( وَيُزَكِّيهِمْ) يقول: ويطهرهم من دنس الكفر. وقوله: ( وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ) يقول: ويعلمهم كتاب الله، وما فيه من أمر الله ونهيه، وشرائع دينه ( وَالْحِكْمَةَ) يعني بالحكمة: السنن. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ) أي السنة.