برعاية الأمير سعود بن فهد عقد مساء يوم الأحد حفل تدشين (منصة التوحيد التقنية) وذلك في قاعة الأمير محمد بن فهد في مقر مؤسسة الأميرة العنود الخيرية، وتعنى (منصة التوحيد التقنية) بنشر أعظم واجب أمرنا الله به وهو توحيده، وغرسه في نفوس المسلمين ودعوتهم لتحقيقه. تدشين (منصة التوحيد التقنية) بمقر مؤسسة العنود. جاء ذلك بحضور الأمير محمد بن سعود بن فهد والشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ والشيخ محمد بن حسن آل الشيخ والأمين العام لمؤسسة الأميرة العنود الخيرية الدكتور يوسف بن عثمان الحزيم بالإضافة إلى جمع من المشايخ. فيما اطلع الحضور على المعرض المصاحب للحفل والتعرف على الخدمات الإلكترونية التي تقدمها المنصة وتم استعراض شرح مرئي تفصيلي عن المنصة والخدمات التي تقدمها وانتهى الحفل بتدشين راعي الحفل للمنصة الإلكترونية وقد تم الإشادة من قِبل الحاضرين بالخدمات الإلكترونية التي ستقدمها المنصة. يُذكر أن المنصة تخاطب المراحل السنية المختلفة بداية من الطفولة ومرورًا بالشباب مع اختلاف المستويات العلمية والدراسات العلمية الحديثة.
وقعت اليوم الأحد 14 ذو القعدة جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن ممثلة بوكالة الدعم الأكاديمي والخدمات الطلابية، اتفاقية تعاون مشترك مع مؤسسة الأميرة العنود بنت عبدالعزيز بن مساعد بن جلوي آل سعود الخيرية ، وذلك بهدف تقديم برامج ومبادرات مجتمعية مستدامة من خلال الحصول على برامج تطويرية وتنموية تساهم في تعزيز مهارات طالبات ومنسوبات الجامعة. ويمثل نطاق التعاون في عدد من المجالات منها تقديم برامج تدريبية متخصصة بالمسؤولية الاجتماعية والتطوع وشؤون الشباب، وبرنامج "تمكين القيادات النسائية"، بالإضافة إلى "دبلوم الدعم النفسي والاجتماعي" والذي يهـدف إلـى تأهيـل ورفـع كفـاءة الكـوادر الوطنيـة المتخصصة بالدعـم النفسـي والاجتماعي، وإعداد دليل إدارة مجموعات الدعم وهو دليل إرشـادي يعـد للمختصيـن و المهتمين بـإدارة مجموعـات الدعـم النفسـي الاجتماعي وإرشادهم إلـى كيفيـة إدارتها. ويأتي التعاون بين الطرفين كذلك في برنامـج "وظيفتي" وهو تدريب متخصص يقدم من أجل تأهيـل الطالبات حول الطرق السـليمة في البحـث والحصول على الوظيفـة، كذلك برنامج "العائد على الاستثمار في المنظمات غير الربحية" والذي يعد أحد المنهجيات المبتكرة فـي تقييـم النتائـج والأثر للبرامـج والمشاريع، ويعتبر مـن أشـهر الشـهادات المهنية عالميًا والتـي تركـز علـى قيـاس القيمـة الحقيقيـة لمبادرات القيـاس باسـتخدام منهجيـة العائـد علـى الاستثمار، كما كان لبرنامج الأسرة والطفل نصيبًا من هذا التعاون، بالإضافة إلى الاتفاق المشترك بين الطرفين على إقامة الفعاليات والمعارض والمؤتمرات.
تعزز هذه الاتفاقية التعاون بين جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن ومؤسسة الأميرة العنود الخيرية من حيث تمكين المتطوعين وتوفير الفرص التطوعية، كذلك إعداد البرامج التدريبية والتأهيلية والدبلومات التطبيقية، والاستفادة من الكوادر والإمكانات العلمية لعضوات هيئة التدريس في الجامعة لخدمة المجتمع. جرى توقيع الاتفاقية في مقر جامعة الأميرة نورة حيث مثل الجامعة عميدة شؤون الطالبات الدكتورة منيرة بنت عبدالرحمن المقرن ومن جانب مؤسسة الأميرة العنود الخيرية، الأمين العام للمؤسسة الدكتور يوسف بن عثمان الحزيم، بحضور وكيلة الجامعة للدعم الأكاديمي والخدمات الطلابية الدكتورة آمال بنت محمد الهبدان وعدد من القيادات من الطرفين. وبينت وكيلة الجامعة للدعم الأكاديمي والخدمات الطلابية الدكتورة آمال بنت محمد الهبدان، أن الجامعة تتطلع من خلال هذه الشراكة إلى تبادل الخبرات والمساهمة في تحقيق تطلعات المملكة ومستهدفات الرؤية في منظومة خدمة المجتمع المستدامة، وتمكين المرأة من المشاركة الفاعلة في منظومة الخدمات المجتمعية، منوهة إلى أن هذه الاتفاقية تعد جزء من وظيفة جامعة الأميرة نورة الثالثة في خدمة المجتمع واهتمامها ببناء قدرات الشباب وتمكينهم ودعمهم لخدمة المجتمع والوطن.
بُـرْجُ ٱلـعَـنُـود معلومات عامة العنوان طريق الملك فهد المدينة الرياض التقسيم الإداري الرياض البلد السعودية المالك مؤسسة الأميرة العنود الخيرية التفاصيل التقنية عدد الطوابق 25 طوابق فوق الأرض 23 معلومات أخرى الإحداثيات 24°42′24″N 46°40′31″E / 24. 70667°N 46. 67528°E [1] تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات بُـرْجُ ٱلـعَـنُـود أو بُـرْجُ ٱلـعَـنُـود ٱلـأَوَّل أو بُـرْجُ ٱلـعَـنُـود 1 هو ناطحة سحاب في عاصمة المملكة العربية السعودية ؛ الرياض. تم الانتهاء من بناء البرج في عام 2005. يبلغ ارتفاعه 155 مترًا (509 أقدام) وهو مبنى تجاري رئيسي على طريق الملك فهد في منطقة العليا التجارية. البرج يحتوي على 25 طابقا على مساحة 5000 م² (54000 قدم مربع)، ويجري بجواره بناء بُـرْجُ ٱلـعَـنُـود ٱلـثَّـانِـي (بُـرْجُ ٱلـعَـنُـود 2). [2] [3] البرج مملوك لمؤسسة الأميرة العنود الخيرية وهو يستظيف العديد من الشركات السعودية بما في ذلك المكتب الرئيسي لمصرف الإنماء وفندق لشبكة فنادق نوفوتيل الفرنسية. [4] [5] [6] [1] يعتبر برج العنود ثالث أعلى برج في مدينة الرياض بعد برجي الفيصلية والمملكة. [7] يحتوي البرج على معارض بمساحة 1, 200 متر مربع (13, 000 قدم 2)، مكاتب بمساحة 15, 000 متر مربع (160, 000 قدم 2)، ثلاث مئة موقف سيارات، وستة عشر مصعداً كهربائيا.
فكان الزمنى يتحرجون من ذلك ، يقولون: إنما يذهبون بنا إلى بيوت غيرهم. فنزلت هذه الآية رخصة لهم. وقال السدي: كان الرجل يدخل بيت أبيه ، أو أخيه أو ابنه ، فتتحفه المرأة بالشيء من الطعام ، فلا يأكل من أجل أن رب البيت ليس ثم. فقال الله تعالى: ( ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم) إلى قوله: ( ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا). وقوله تعالى: ( ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم) ، إنما ذكر هذا - وهو معلوم - ليعطف عليه غيره في اللفظ ، وليساويه ما بعده في الحكم. وتضمن هذا بيوت الأبناء; لأنه لم ينص عليهم. ولهذا استدل بهذا من ذهب إلى أن مال الولد بمنزلة مال أبيه ، وقد جاء في المسند والسنن ، من غير وجه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أنت ومالك لأبيك " وقوله: ( أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم) ، إلى قوله ( أو ما ملكتم مفاتحه) ، هذا ظاهر. وقد يستدل به من يوجب نفقة الأقارب بعضهم على بعض ، كما هو مذهب [ الإمام] أبي حنيفة والإمام أحمد بن حنبل ، في المشهور عنهما. وأما قوله: ( أو ما ملكتم مفاتحه) فقال سعيد بن جبير ، والسدي: هو خادم الرجل من عبد وقهرمان ، فلا بأس أن يأكل مما استودعه من الطعام بالمعروف.
وقال الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، رضي الله عنها ، قالت: كان المسلمون يرغبون في النفير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيدفعون مفاتحهم إلى ضمنائهم ، ويقولون: قد أحللنا لكم أن تأكلوا ما احتجتم إليه. فكانوا يقولون: إنه لا يحل لنا أن نأكل; إنهم أذنوا لنا عن غير طيب أنفسهم ، وإنما نحن أمناء. فأنزل الله: ( أو ما ملكتم مفاتحه). وقوله: ( أو صديقكم) أي: بيوت أصدقائكم وأصحابكم ، فلا جناح عليكم في الأكل منها ، إذا علمتم أن ذلك لا يشق عليهم ولا يكرهون ذلك. وقال قتادة: إذا دخلت بيت صديقك فلا بأس أن تأكل بغير إذنه. وقوله: ( ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا) ، قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في هذه الآية: وذلك لما أنزل الله: ( يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) [ النساء: 29] قال المسلمون: إن الله قد نهانا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ، والطعام هو أفضل من الأموال ، فلا يحل لأحد منا أن يأكل عند أحد. فكف الناس عن ذلك ، فأنزل الله: ( ليس على الأعمى) إلى قوله: ( أو صديقكم) ، وكانوا أيضا يأنفون ويتحرجون أن يأكل الرجل الطعام وحده ، حتى يكون معه غيره ، فرخص الله لهم في ذلك ، فقال: ( ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا).
ليس على الأعمى حرج لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي ليس على الأعمى حرج قال الله تعالى: ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار ومن يتول يعذبه عذابا أليما ( الفتح: 17) — أي ليس على الأعمى منكم- أيها الناس- إثم، ولا على الأعرج إثم، ولا على المريض إثم، في أن يتخلفوا عن الجهاد مع المؤمنين؛ لعدم استطاعتهم. ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحت أشجارها وقصورها الأنهار، ومن يعص الله ورسوله، فيتخلف عن الجهاد مع المؤمنين، يعذبه عذابا مؤلما موجعا. التفسير الميسر بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
لما بين لنا هذه الأحكام الجليلة قال: { كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ الآيَاتِ ْ} الدالات على أحكامه الشرعية وحكمها، { لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ْ} عنه فتفهمونها، وتعقلونها بقلوبكم، ولتكونوا من أهل العقول والألباب الرزينة، فإن معرفة أحكامه الشرعية على وجهها، يزيد في العقل، وينمو به اللب، لكون معانيها أجل المعاني، وآدابها أجل الآداب، ولأن الجزاء من جنس العمل، فكما استعمل عقله للعقل عن ربه، وللتفكر في آياته التي دعاه إليها، زاده من ذلك. وفي هذه الآيات دليل على قاعدة عامة كلية وهي: أن " العرف والعادة مخصص للألفاظ، كتخصيص اللفظ للفظ " فإن الأصل، أن الإنسان ممنوع من تناول طعام غيره، مع أن الله أباح الأكل من بيوت هؤلاء، للعرف والعادة، فكل مسألة تتوقف على الإذن من مالك الشيء، إذا علم إذنه بالقول أو العرف، جاز الإقدام عليه. وفيها دليل على أن الأب يجوز له أن يأخذ ويتملك من مال ولده ما لا يضره، لأن الله سمى بيته بيتا للإنسان. وفيها دليل على أن المتصرف في بيت الإنسان، كزوجته، وأخته ونحوهما، يجوز لهما الأكل عادة، وإطعام السائل المعتاد. وفيها دليل، على جواز المشاركة في الطعام، سواء أكلوا مجتمعين، أو متفرقين، ولو أفضى ذلك إلى أن يأكل بعضهم أكثر من بعض.