اختبئ السندباد من الثعابين العملاقة ، فجأة وجد السندباد ذبيحة عملاقة ملقاة من الاعلى ، اسرع السندباد والتصق بالذبيحة ، جاء طائر عملاق واخذ الذبيحة ، وما ان خرج من الوادي حتى بدأ الصيادين يقذفون السهام على الطائر حتى سقطت الذبيحة ومعها السندباد ، اسرع الصيادون باتجاه الذبيحة لعل هناك مجوهرات او قطع من الالماس التصقت بها ، ولكنهم عثروا على السندباد ، في البداية ظنوه لص ولكن السندباد اخبرهم بقصته ، واعطاهم بعض المجوهرات التي جمعها من الوادي. و يمكنكم ايضا قراءة: قصص اطفال مكتوبة هادفة قصيرة نتعلم منها دروسا مفيدة في الحياة رحلة مقبرة الفيلة في احدى رحلات السندباد تفاجئ بهجوم من القراصنة على السفينة ، قرر القراصنة اصطحاب السندباد ومن معه الى اقرب جزيرة يروونها حتى يبيعونهم جميعا الى ملك تلك الجزيرة ، بالفعل باع القراصنة السفينة و البحارة ومعهم السندباد الى ملك الجزيرة ، كان ملك الجزيرة يجبر من يشتريهم على اصطياد الفيلة حتى يحصلوا على العاج منها ، طلب حينها السندباد من ملك الجزيرة ان يسمح له بمفرده ان يذهب لاصطياد الفيلة ، وافق الملك على طلب السندباد واعطاه رمحا لكي يصطاد به. بدأ السندباد يتجول في الغابة حتى عثر على فيل ، حاول السندباد اصطياد الفيل فاصابه في قدمه ، ندم السندباد على ما فعله بهذا الفيل المسكين ، اخذ السندباد بعضا من اوراق شجر الموز و وضعها على الجرح ، سعد الفيل واخذ السندباد على ظهره وانطلق به الى مكان به كمية كبيرة من العاج الخاص بفيلة ميتة ، فرح السندباد بذلك وعاد الى ملك الجزيرة ، واخبره بان هناك مكان محدد به كمية كبيرة من العاج ولكنه طلب من الملك ان يسمح لهم بالرحيل ومعهم السفينة حتى يخبره بمكان العاج ، وافق الملك وبالفعل تمكن البحارة بفضل سندباد من النجاة من هذا الموقف الصعب.
لم يكن العم علي يعلم ان هذه الارض التي سوف يقضي عليها الليلة ليست يابسة في الواقع وانما هي ظهر حوت عملاق ، اشعل العم علي النار وما ان شعر الحوت بالنار على ظهره حتى قرر الغوص في اعماق البحار ، ارتعد البحارة و معهم العم علي و ابن اخيه السندباد ، اتجه الجميع بسرعة نحو السفينة ولكن هناك من تمكن من النجاة ، وهناك من سقط في المياه ، كان السندباد من البحارة الذين سقطوا في المياه ، ولكن السندباد تمكن من النجاة من خلال تعلقه باحد الالواح الخشبية الطافية. اقرأ ايضا: قصص اطفال العربية قصة الماعز الثلاثة قصص السندباد رحلة وادي الالماس من المغامرات التي خاضها ايضا السندباد مغامرته في وادي الالماس ، حيث انه في احدى المرات ترك البحارة السندباد في الجزيرة لوحده و نسوه ، اخذ السندباد يتجول في ارجاء الجزيرة حتى عثر على قبة كبيرة ، في البداية ظن السندباد ان هذه القبة هي كوخ كبير ، ولكنه في النهاية وجدها بيضة لاحد الطيور العملاقة ، قرر حينها السندبان ان يقوم بربط نفسه في البيضة حتى يحلق بها الطائر الى جزيرة اخرى ، بالفعل حلق الطائر الى وادي كبير ، ولسوء حظ السندباد فقد كان هذا الوداي مليء بالثعابين العملاقة ، ولكنه ايضا كان مليء بالالماس و المجوهرات.
شاهد عن الربيع: انشطة و العاب تعليمية عن فصل الربيع للاطفال جاهزة للطباعة قصة شجرة الزيتون للاطفال كانت مع العم خير ثلاث حبات زيتون خضراء فكّر العم خير أن يتركها مع أصحابه؛لأنه يسافر كثيرًا. في الصباح.. ذهبَ العم خير إلى العم يوسف،صاحب الدكانِ،ناوله حبة زيتونٍ واحدةً وقال له: "السلام عليكم ياصديقي ،أنا مسافرٌ اليومَ يا عمُ يوسفُ. فهل تستطيعُ أن تخبئَ لي حبةَ الزيتونِ وتحافظَ عليها حتى أرجعَ وأُعطيكَ كيساً من النقودِ؟". "نعم"أجاب العم يوسفُ. أخذ العم يوسفُ حبةَ الزيتونِ. وضعها في صندوقٍ وأَقفلهُ بالمفتاحِ. بعدَ ذلك،ذهبَ العم خيرٌ إلى مخبزِ العمِ جميلٍ. ناولهُ حبةَ الزيتونِ الثانيةَ وقال لهُ:" أنا مسافرٌ اليومَ يا عمُ جميلُ. هل تستطيعُ أن تخبئَ لي حبةَ الزيتونِ وتحافظَ عليها حتى أعود وأعطيكَ كيساً من النقودِ؟" "نعم" أجابَ العمُ جميلٌ الخباز, أخذ العم جميل حبة الزيتون, وضعها في برميلِ الطحينِ وأَغلقهُ. ⇐اقرأ أيضًا: أجمل 10 قصص مصورة عن فصل الربيع للاطفال قصص بالعربي للأطفال ثم ذهب العم خير إلى حقل العم نعمانَ الفلاح. ناوله حبة الزيتونِ الثالثة وقال له:"يا عم نعمان،هل تستطيع أن تخبئ لي حبة الزيتونِ وتحافظَ عليها وأُعطيكَ كيساً من النقودِ؟" "طبعاً طبعاً" أجابَ العمُ نعمانُ الفلاحُ.
تفاجىء الرجل مما يقوله رسول الله، وكيف كان بهذه القسوة و هو لا يشعر ، لقد عذب مخلوق من مخلوقات الله بالجوع والتعب وهو لا يستطيع النطق للشكوى وطلب الراحة. شعر الرجل بالندم الشديد مما كان يفعل مع جملة ، و أخذ يستغفر الله، ويرجو الصفح والعفو من الله عن سوء ما فعل. توقف الرجل عن الإساءة للجمل وبدا يخفف عنه ويحسن إليه. قصص جحا وحماره جحا وابنه وحماره في يوم من الأيام أصطحب جحا ابنه إلى السوق، وأخذ معه حماره ، ومع بداية طلوع الشمس تحرك جحا وابنه وحماره ، ركب جحا على الحمار وسار ابنه على الأرض يمسك لجام حمار أبيه. و عندما مر جحا الشيخ الكبير على قوم، استنكروا ما يفعله وقالوا له أنه قاسٍ القلب، فكيف يجعل ابنه يسير كل هذه المسافة على قدميه. سمع جحا كلامهم ونزل من فوق الحمار و أركي ابنه مكانه، ثم أمسك اللجام وسار امام الحمار ليستكمل طريقه إلى السوق. و للمرة الثانية يمر جحا وابنه وحماره على بعض القوم فيغضبون من فعلة الأبن، فكيف يركب هو على الحمار ويترك والده الشيخ الكبير يسير على قدميه؟! ركب جحا مع ابنه على ظهر الحمار وتحركا إلى الأمام. و لأن اليوم كان شديد الحرارة، فتعب الحمار من الثقل الذي يحمله فوق ظهره و أيضاً من شدة الحر.
قصص مسلية للاطفال الصغار مكتوبة قصيرة 2022، في تشكيلة جديدة من قصص وحواديت أطفال جديدة، حيث تضم تشكيلة اليوم، قصص دينية ، وقصص مضحكة ، وقصص خيالية الى جانب القصص الهادفة التي تحمل عبرة وعظة يستفاد منها الطفل. قصة الجمل يشكو للنبي قصص مسلية للاطفال كان لأحد أنصار المدينة المنورة بستان كبير وجمالاً يستخدمه في العمل. إلا أن هذا الرجل كان قاسياً على الجمل بشكل كبير، فكان يحمله من العمل ما يفوق طاقته طوال اليوم، وفي نهاية اليوم يقدم بإدخاله إلى الحظيرة ولا يعطيه ما يكفيه من الطعام ليعوض وتعبه و عمله اليوم كامل. وذات يوم يوم دخل النبي صلى الله عليه وسلم إلى الحظيرة حيث يبات الجمل، وما إن رآه الجمل حتى فرح بشدة، وبمجرد أن اقترب منه الرسول صلوات الله وسلامه عليه ليملس على رقبته، حتى سقطت الدموع من عينيه. قماش الرسول خلف أن الجمل ودنى منه ، ثم بدأ الجمل يشتكي من أفعال صاحبة وعذابه له. تضايق الرسول وبصوت عالي صاح صلى الله عليه وسلم قائلاً: من صاحب هذا الجمل ؟ فخرج من بين الناس صاحب الجمل وذهب إلى الرسول ليخبره أنه هو المطلوب. فعنفه الرسول صلى الله عليه وسلم بشدة أمام الجميع وقال له: لقد اشتكى الجمل مما تفعله معه من ثقل وحمل فوق طاقته وحتى في نهاية اليوم تتركه جائعاً.
ويقول صل الله عليه وسلم (آيةُ الإيمانِ حُبُّ الأنصارِ، وآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الأنصارِ). وبعد فتح مكة وتوزيع الغنائم على المسلمين قال لهم رسول الله صل الله عليه وسلم (يا مَعْشَرَ الأنْصَارِ، أَما تَرْضَوْنَ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بالدُّنْيَا وَتَذْهَبُونَ بمُحَمَّدٍ تَحُوزُونَهُ إلى بُيُوتِكُمْ؟ قالوا: بَلَى، يا رَسولَ اللهِ، رَضِينَا، قالَ: فَقالَ: لو سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا، وَسَلَكَتِ الأنْصَارُ شِعْبًا، لأَخَذْتُ شِعْبَ الأنْصَارِ) ومن أنصار رسول الله: سعد بن معاذ، وسعد بن عبادة، وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وأسيد بن حضير، والبراء بن معرور، وأسعد بن زرارة، وأنس بن النضر، وأنس بن مالك، وحسان بن ثابت، وعبد الله بن عمرو بن حرام،جابر بن عبد الله بن حرام، رضي الله عنهم وأرضاهم. المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار بعد الحديث عن من هم الانصار والمهاجرين، ومعرفة فضلهم عند الله تعالى ورسوله الكريم، ننتقل للحديث عن أهم ركائز قيام الدولة الإسلامية في المدينة المنورة ألا وهي المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار. المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار - موقع مقالات إسلام ويب. كانت المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار في بيت أنس بن مالك، وكانت هذه المؤاخاة من أجل القضاء على العصبية الجاهلية، وعدم التفريق بين المسلمين وبعضهم، فلا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى والعمل الصالح، وتأصيل مظاهر المواساة والتعاون فيما بينهم، وتشديد قيم الأخوة، والانسانية بين المسلمين وبعضهم.
فكان أوّل عملٍ قام به النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد بناء المسجد تشريع نظام المؤاخاة ، والتي تمّ إعلانها في دار أنس بن مالك رضي الله عنه ، وهي رابطة تجمع بين المهاجريّ والأنصاريّ ، تقوم على أساس العقيدة ، وتوثّق مشاعر الحب والمودّة ، والنصرة والحماية ، والمواساة بالمال والمتاع. هؤلاء جمعوا القرآن الكريم من الأنصار والمهاجرين - النيلين. وهذه المؤاخاة أخصّ من الأخوّة العامة بين المؤمنين جميعاً ، وذلك لأنها أعطت للمتآخييْن الحقّ في التوارث دون أن يكون بينهما صلةٍ من قرابة أو رحم ، كما في قوله تعالى: { ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم} ( النساء: 33). وقد استمرّ العمل بقضيّة التوارث زمناً ، حتى استطاع المهاجرون أن يألفوا المدينة ويندمجوا في المجتمع ، وفتح الله لهم أبواب الخير من غنائم الحرب وغيرها ما أغناهم عن الآخرين ، فنسخ الله تعالى العمل بهذا الحكم ، وأرجع نظام الإرث إلى ما كان عليه ، وذلك في قوله تعالى: { وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله} ( الأنفال: 75) ، مع بقاء العمل بالنصرة ، وتبادل العطايا ، وإسداء المشورة والنصيحة ، وغيرها من معاني الأخوة. وتذكر لنا مصادر السيرة أسماء بعض الذين آخى بينهم النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقد آخى بين أبي بكر و خارجة بن زهير ، وآخى بين عمر بن الخطاب و عتبان بن مالك ، وبين أبي عبيدة بن الجراح و سعد بن معاذ ، وبين الزبير بن العوام و سلامة بن سلامة بن وقش ، وبين طلحة بن عبيد الله و كعب بن مالك ، وبين مصعب بن عمير و أبو أيوب خالد بن زيد رضي الله عنهم أجمعين ، وأسماء أخرى بلغت تسعين صحابيّاً.
( عرجون، 1995،ج3، ص94) (د) وفي قوله:: والحبُّ الَّذي يسجِّله ربُّ العزَّة ﴿يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ﴾ تبارك وتعالى – في محكم كتابه آيات بيِّنات تُتلى، ويُـتعبَّد بها في روعة إعجازها، وبراعة أسلوبها، وسموِّ منهجها في الهداية، لا يمكن أن يبقى معه في حنايا النَّفس المؤمنة آثار حزازةٍ تحسد المهاجرين على ما اتاهم الله من مكارم الإيمان، والتَّضحية في سبيله بالدِّيار، والأموال، بله متعةً مادِّيَّةً زائلةً تافهةً. وصفات المدحة السَّلبيَّة لا تذكر في مقامها إلا إذا كانت ممكنة الوقوع، فيكون نفيُها عنصراً من عناصر المدح المقتضية إحلال ما يقابلها من صفاتٍ إيجابيَّةٍ في بناء المدحة المشرِّفة. ( عرجون، 1995،ج3، ص95) فإذا قيل في وصف الأنصار بعد وصفهم بحبِّهم المهاجرين: ﴿وَلاَ يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا﴾، معنى ذلك: أنَّ هؤلاء الأنصار سَمَوا في حبِّهم لإخوانهم المهاجرين إلى ذِروة الصَّفاء، والإخلاص، ووحدة الشُّعور. الموقع الرسمي للدكتور علي الصلابي - المؤاخاة بين الأنصار والمهاجرين في المدينة.. من نماذج فذّة للتعايش الإسلامي. (هـ) ومجيء قوله تعالى: ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ ﴾ عقب قوله عزَّ شأنُه: ﴿ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ ﴾ بيـانٌ لثمرة هذا الحب، وهي ثمرةٌ سما بها الأنصار إلى افاقٍ لم تصل إليها البشريَّة في تاريخها البعيد السَّحيق، ولا في تاريخها الدَّاني القريب، تلك هي ثمرة الإيثار على النَّفس، الَّتي أثمرها الحبُّ الإيمانيُّ.
وقد حفظ النبي - صلى الله عليه وسلم - هذا الفضل للأنصار ، فمدحهم بقوله: ( لو أن الأنصار سلكوا وادياً أو شعباً ، لسلكت في وادي الأنصار) رواه البخاري ، وبيّن حبه لهم بقوله ( الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن ، ولا يبغضهم إلا منافق ؛ فمن أحبهم أحبه الله ، ومن أبغضهم أبغضه الله) رواه البخاري ، ودعا لأولادهم وذرياتهم بالصلاح فقال: ( اللهم اغفر للأنصار ، ولأبناء الأنصار، ولأزواج الأنصار ، ولذراري الأنصار) رواه أحمد ، وآثر الجلوس بينهم طيلة حياته فقال: ( لولا الهجرة لكنت امرأً من الأنصار) رواه البخاري. وبهذا نستطيع أن نلمس عظمة هذا الجيل الذي تربّى على يد النبي - صلى الله عليه وسلم - ، عندما كانت الأخوة الإيمانيّة هي الأساس لعلاقاتهم ، فما أحوجنا إلى أن نتّخذ هذا المجتمع الفريد قدوة لنا في تعاملنا وعلاقاتنا.
(ج) ومن لطائف القرآن الحكيم: أنَّه ساق مدْحَةَ المهاجرين قبل مِدْحَة الأنصار، مفتتحاً لها بقوله: ﴿لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ﴾ [الحشر: 8].