ورد البرازيلي على انتقادات مدرج الشمس، موضحًا: «رغم قصر الفترة وتغيير اللاعبين والضغوط، حققنا نتائج جيدة، إشراك لاعب وسط بدلًا من مهاجم أمام الاتحاد كان قرارًا فنيًا، لتقوية الوسط، التغيرات لم تكن عشوائية، والنتيجة كان فيها الكثير من الحظ لصالح المنافس». وبرأ مدرب النصر السابق الإدارة برئاسة مسلي آل معمر، من حدوث خلل داخل صفوف الفريق طوال الفترة التي أمضاها في العاصمة، مشددًا على أنه لم يكن هناك أي تدخل في عمل الجهاز الفني. ولفت إلى أن العلاقة مع حسين عبد الغني، المدير الرياضي، كانت رائعة، متابعًا: «عملنا بانسجام تام، هو مبادر ويهتم بكل التفاصيل، كنت أراه قلقًا على النصر داخل وخارج الملعب، ويحاول بث الروح في نفوس اللاعبين، هو رجل إداري وشاب وحديث عهد بالعمل الإداري وسيضيف للنادي كثيرًا وخير من يمثله». صحيفة المواطن الإلكترونية. وختم مينيز تصريحاته: «وصول فينسنت أبوبكر إلى جانب حمدالله جعل الفريق قويًا، وخلق حيرة كبيرة حول التشكيل، من يلعب في الجناح الأيمن ومن يلعب خلف المهاجم، كما امتلك الفريق تاليسكا، والذي يستطيع اللعب في الجناح الأيمن بكل حرية وكذلك مهاجم إضافي وصانع ألعاب، وفي الأخير أتمنى الأفضل دائمًا لفارس نجد».
النصر السعودي ودوامة تغيير المدربين.. 4 خلال 10 أشهر
وقاد مانو مينيز العديد من الفرق البرازيلية، أبرزها جريميو وكروزيرو وفلامنجو وبالميراس، حيث حصد لقب كأس البرازيل 3 مرات مع الأندية التي دربها. النصر السعودي ودوامة تغيير المدربين.. 4 خلال 10 أشهر. كما تم تعيين مانو مينيز مدربًا لمنتخب البرازيل لكرة القدم في 24 يوليو 2010 خلفًا للمدرب دونغا، لكن تمت إقالته من تدريب المنتخب في 23 نوفمبر 2012 لسوء المستوى الذي ظهر به منتخب السامبا. وجاء تعيين مانو مينيز بعد خسارة النصر 3/2 أمام ضمك، اليوم الجمعة، ضمن منافسات الـ الجولة 25 من دوري كأس الأمير محمد بن سلمان لكرة القدم (دوري المحترفين السعودي). وضاعف ضمك من محنة النصر، والذي خرج من بطولة كأس خادم الحرمين الشريفين من الدور قبل النهائي، عقب خسارته أمام الفيصلي 0-1، كما أنه سيكون على موعد مع انطلاق دور المجموعات بدوري أبطال آسيا حينما يواجه الوحدات الأردني، يوم الأربعاء المقبل، ضمن منافسات المجموعة الرابعة، التي تضم أيضًا السد القطري، والفائز من مواجهة العين الإماراتي، وفولاد الإيراني، في الدور المؤهل للمجموعات. ورفع ضمك رصيده إلى 27 نقطة في المركز الرابع عشر، فيما تجمد رصيد النصر عند 36 نقطة في المركز الخامس.
لما سمي عام مولد الرسول صلى الله عليه وسلم بعام الفيل💖😇 - YouTube
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 14/12/2016 ميلادي - 15/3/1438 هجري الزيارات: 261006 متى ولد الرسول صلى الله عليه وسلم؟ اتفق العلماءُ على أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد وُلِد في يوم الاثنين، واتفقوا أيضًا أنه وُلد في عام الفيل، ورجَّح جمهور العلماء أنه ولد في شهر ربيع الأول. أما موضع الخلاف الكبير، فقد كان في رَقْم ذلك اليوم الذي وُلد فيه من شهر ربيع الأول؛ فقد نقل الحافظ ابن كثير رحمه الله العديدَ من الأقوال المتباينة في تحديد ذلك اليوم؛ فذكر منها: اليوم الثاني، واليوم الثامن، واليوم العاشر، واليوم الثاني عشر، واليوم السابع عشر، واليوم الثاني والعشرين. قال الإمام الألباني رحمه الله مُعَلِّقًا على الأقوال التي نقلها ابن كثير: "وأما تاريخ يوم الولادة، فقد ذُكر فيه وفي شهرِه أقوالٌ، ذكرها ابن كثير في الأصل، وكلها معلَّقة، بدون أسانيد يمكن النظر فيها ووزنها بميزان علم مصطلح الحديث، إلا قول مَن قال: إنه في الثامن من ربيع الأول؛ فإنه رواه مالك وغيره بالسند الصحيح عن محمد بن جُبير بن مُطعم، وهو تابعي جليل؛ ولعله لذلك صحَّح هذا القولَ أصحابُ التاريخ واعتمدوه، وقطع به الحافظ الكبير محمد بن موسى الخوارزمي، ورجَّحه أبو الخطاب بن دحية، والجمهور على أنه في الثاني عشر منه"؛ راجع: صحيح السيرة النبوية، ص 13.
وحيث أنه لا وجود لوثيقة واحدة أو نقش أو مخطوط إسلامي يعود لتلك الفترة، فليس باستطاعتنا التثبت من مصداقية التواريخ المعتمدة لمعارك شهيرة رسمت خارطة الفتوحات تلك ورسمت معه تاريخ المنطقة الرسمي، لكن إن كانت وفاة محمد حدثت في حدود 650 م فهذا سينفي حدوث خلافة أبي بكر و عمر وعثمان وبأن معارك كاليرموك وأجنادين والقادسية وفتح بلاد فارس وأرمينيا وأذربيجان وأفغانستان ومصر كلها حدثت بعهد محمد، أو أن محمد توفي بعمر الاربعين وليس الستين. وبالحالتين المعضلة قائمة، فماذا عن تاريخ نزول القرآن والهجرةوفتح مكة وفترات حكم أبي بكر وعمر وصولاً الى معاوية الذي توجد أدلة مادية على وجوده كحاكم لدمشق، كعملاته التي سكّها وعليها صورته ونقوش يونانية تذكره بالاسم تعود جميعها للفترة التي حكم فيها فعلاً (661_680م)، ذلك سيضعنا أمام فجوة زمنية مدتها عقدين كاملين لا نعرف عنهما شيئاً. (والمفارقة الغريبة ان هذه النقوش والعملات تظهر معاوية كحاكم عربي مسيحي وليس كخليفة للمسلمين) الاحتمال الأخير هو أن نهمل وثيقة سيبيوس هذه، التي تحدد تاريخ معركة الفيل الواردة في القرآن، ونبقي على رواية كتاب ابن اسحق الغير موجود والذي ادعى ابن هشام أنه قرأه ثم كتب لنا بعد مئتي سنة ما يعرف بـ (السيرة النبوية).
فليس هناك أي دليلٍ يُثبِت أن الثاني عشر من ربيع الأول هو يوم ولادةِ الرسول صلى الله عليه وسلم، فالقول بأنه اليوم الثاني عشر هو واحدٌ من عدة أقوال ذُكِرت جميعها معلَّقةً غير مسندة، ولو حتى بسند ضعيف، كما بيَّن ذلك الشيخ الألباني فيما سبق، ولم يستثنِ الشيخ منها إلا قولًا واحدًا يمكن الوثوق به، وهو القول بأنه ولد في اليوم الثامن. وهناك قول آخر أُثبِت بغير طريق الإسناد، وهو اليوم التاسع، فقد رجَّح بعض العلماء هذا اليوم؛ اعتمادًا على دراسة فَلَكية توصَّل فيها صاحبها إلى أنه لم يكنْ يوجد يوم اثنين يوافق اليوم الثاني عشر من ربيع الأول في عام الفيل، وتوصَّل فيها أيضًا أن اليوم الذي وُلد فيه الرسول صلى الله عليه وسلم هو اليوم التاسع من ربيع الأول، وصاحبُ هذه الدراسة هو "محمود باشا الفلكي"، وهو عالِم فَلَك مصري، توفي في عام 1885م، ويعد من أبرز علماء الفلك في العصر الحديث. أما الاحتفال بيوم المولد النبوي، فإنه لا يجوز؛ فهو بدعة، كما بيَّن ذلك العلماء، ومِن المؤسِف أن تجد كثيرًا من أبناءِ هذه الأمة يحتفلون بهذه المناسبة، ويَدْعون الناس إلى ذلك، ويُعطِّلون البلاد من أجلها، ويتلخَّص واقع حال هؤلاء في ثلاثة أمور؛ وهي على النحو التالي: أولًا: وقعوا في بدعةٍ مُنكرة، فهذا الاحتفال هو بدعة ولا شك، فلو كان خيرًا لسبقنا إليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أضِفْ إلى ذلك أن فيه تقليدًا للنصارى في احتفالهم بمولد عيسى عليه السلام.