هناك العديد من الاشخاص لا يحبون الاسماء التي يحملوها، ويتساءلون عن امكانية تغييرها، وفي سياق ذلك، اتاحت المملكة العربية السعودية امكانية تغيير الاسم للأفراد، سواء كبار او صغار، ولكن ضمن شروط واجراءات معينة، ويجب ان يكون هناك اسباب مقنعه لتغيير الاسم، قدمنا لكم نموذج تغيير الاسم في الاحوال المدنية.
ألا يتم إضافة أي من العبارات التميز للاسم مثل أسماء الشهرة أو الألقاب أو غيرها. يمنع أسماء أسرار مثل قمر الزمان وما يشبهها.
صحيفة الأحوال الجنائية للتعرف على ما إذا كان المواطن له سابقة جنائية من قبل أو الفيش الجنائي. إحضار شهادة ميلاد كمبيوتر للأب وللأم. وفي حالة إن كان المواطن متزوج لابد من إحضار وثيقة الزواج الخاصة به. طريقة تغيير الاسم في الأحوال المدنية – البسيط. شهادة التجنيد، والتي تفيد بأن المواطن أدى الخدمة العسكرية أو قام بالإعفاء من أدائها. صورة من البطاقة الشخصية للمواطن في حالة إذا كان المواطن بالغ وقام باستخراج بطاقة شخصية له. كتابة تقرير يوضح الاسم القديم والاسم الجديد المراد التغيير إليه، والكشف عن سبب التغير في التقرير. قيد عائلي للمواطن يُفيد بعدم وجود شقيق له بنفس الاسم المراد تغيره، لأنه في حالة وجود شقيق بالاسم الذي يريد تغييره لا يتم السماح له بذلك. ورق استعلام الميلاد والوفاة من السجل المدني من مصلحة الأحوال المدنية. شاهد ايضاً: طريقة حجز موعد في الاحوال المدنية للنساء كم مدة يستغرق تغير الاسم في الاحوال لمعرفة كم يستغرق تغيير الاسم في الأحوال المدنية، المدة الزمنية لتغيير الاسم بعد تقديم الطلب والموافقة عليه ونشر الإعلان في جريدتين وطنيتين كما هو مطلوب يتم الانتظار لمدة ثلاثين يوماً، ثم بعدها عند منحه شهادة خلو السجل الجنائي من المباحث تكون المدة الزمنية لتغيير الاسم رسمياً عشرة أيام تقريباً ليمنح الوثيقة الرسمية المصدقة بتغيير الاسم.
﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيراشرط الإيمان لأن المشركين أدلوا بخدمة الكعبة وإطعام الحجيج وقري الأضياف ، وأهل الكتاب بسبقهم ، وقولهم نحن أبناء الله وأحباؤه ؛ فبين تعالى أن الأعمال الحسنة لا تقبل من غير إيمان. وقرأ " يدخلون الجنة " الشيخان أبو عمرو وابن كثير ( بضم الياء وفتح الخاء) على ما لم يسم فاعله. الباقون بفتح الياء وضم الخاء ؛ يعني يدخلون الجنة بأعمالهم. ومن يعمل من الصالحات فلا يخاف ظلما ولا هضما. وقد مضى ذكر النقير وهي النكتة في ظهر النواة.
18382 - حَدَّثَني مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصم, قَالَ: ثنا عيسَى; وَحَدَّثَني الْحَارث, قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء, جَميعًا عَنْ ابْن أَبي نَجيح, عَنْ مُجَاهد, قَوْله: { هَضْمًا} قَالَ: انْتقَاص شَيْء منْ حَقّ عَمَله. * - حَدَّثَنَا الْقَاسم, قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثني حَجَّاج, عَنْ ابْن جُرَيْج, عَنْ مُجَاهد, مثْله. 18383 - حَدَّثَني مُوسَى بْن عَبْد الرَّحْمَن الْمَسْرُوقيّ, قَالَ: ثنا أَبُو أُسَامَة, عَنْ مسْعَر, قَالَ: سَمعْت حَبيب بْن أَبي ثَابت يَقُول في قَوْله: { وَلَا هَضْمًا} قَالَ: الْهَضْم: الانْتقَاص. تفسير: (ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة). 18384 - حَدَّثَنَا الْحَسَن, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة, في قَوْله: { فَلَا يَخَاف ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا} قَالَ: ظُلْمًا أَنْ يُزَاد في سَيّئَاته, وَلَا يُهْضَم منْ حَسَنَاته. * - حَدَّثَنَا بشْر, قَالَ: ثنا يَزيد, قَالَ: ثنا سَعيد, عَنْ قَتَادَة, قَوْله: { فَلَا يَخَاف ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا} قَالَ: لَا يَخَاف أَنْ يُظْلَم, فَلَا يُجْزَى بعَمَله, وَلَا يَخَاف أَنْ يُنْتَقَص منْ حَقّه, فَلَا يُوَفَّى عَمَله.
وقد يكون من المفيد هنا أن يقال: قرأ جمهور القراء { فلا يخاف} بصيغة المرفوع بإثبات (ألف) بعد (الخاء)، على أن الجملة استئناف، وليست جواباً لفعل الشرط، كأن انتفاء خوفه أمر مقرر، ومفروغ منه؛ لأنه مؤمن ويعمل الصالحات. ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن. وقرأه ابن كثير بصيغة الجزم (فلا يخفْ) بحذف (الألف) بعد (الخاء)، على أن الجملة شرطية، وأن الكلام نهي مراد به النفي. وقد أشار الطيبي إلى أن قراءة الجمهور توافق قوله تعالى في الآية السابقة للآية التي معنا: { وقد خاب من حمل ظلما} (طه:111)، في أن كلتا الجملتين خبرية. وقراءة ابن كثير تفيد عدم التردد في حصول أمنه من (الظلم) و(الهضم)، أي في قراءة الجمهور خصوصية لفظية، وفي قراءة ابن كثير خصوصية معنوية. و{ لله الأمر من قبل ومن بعد} (الروم:4).