تهدف الدولة الى تيسير تسجيل العقارات ، فوافق رئيس الوزراء على فصل ضريبة التصرفات العقارية عن تسجيل العقارات ، والغاء مرحلة قبول الشهر والاكتفاء بصالح للشهر ، مع امكانية التسجيل رغم عدم وجود تسلسل للملكية المسجلة بشروط ، فكيف ذلك ، هذا ما سنتعرف عليه موافقة مجلس الوزراء على فصل ضريبة التصرفات العقارية عن تسجيل العقارات وافق مجلس الوزراء على مشروعي قانونين بتعديل بعض أحكام قانون تنظيم الشهر العقاري رقم 114 لسنة 1946 ، وقانون الضريبة على الدخل الصادر بالقانون رقم 91 لسنة 2005. البائع هو المكلف بأداء ضريبة التصرفات العقارية بعد فصل ضريبة التصرفات العقارية عن تسجيل العقارات ومن ثم فالمشترى غير ملزم البته بسداد قيمة ضريبة التصرفات العقارية عند تسجيل العقار أو عند ادخال مرافق العقار ، والمكلف الوحيد بضريبة التصرفات العقارية 2. 5% هو البائع أهداف تعديلات تعديلات أحكام قانون تنظيم الشهر العقاري و فصل ضريبة التصرفات العقارية عن تسجيل العقارات وتهدف تعديلات أحكام قانون تنظيم الشهر العقاري ، إلى التيسير في إجراءات تسجيل الملكية ، من خلال عدة خطوات تشمل: فصل أداء الضريبة عن إجراءات التسجيل ورسومها ، مع إمكانية التسجيل رغم عدم وجود تسلسل للملكية المسجلة في عدة حالات، الأولى إذا كان مع طالب التسجيل سند صحيح إلى جانب 5 سنوات حيازة وحسن النية، والثانية وجود حكم نهائي بالملكية أو غيرها من الحقوق العينية العقارية، وأخيراً وضع اليد مدة أكثر من 15 سنة بقصد التملك مع تحقق مصلحة الشهر العقاري من ذلك.
وفيما يلي قائمة بأبرز العقود ونسب تسجيلها. العقد نسبة تسجيله عقد شراء شقة في الملكية المشتركة 4% عقد شراء بقعة أرضية فلاحية 5% عقد شراء بقعة أرضية داخل المدار الحضري عقد اقتناء فيلا عقد اقتناء عقار بالمرابحة واجب ثابت محدد في مائتي (200, 00)درهم يضاف إلى نسبة التسجيل المذكورة أعلاه، مبلغ التنبر والمحدد في عشرون (20) درهم عن كل صفحة بالعقد. رابعا: تخفيض رسوم التسجيل في المغرب بادرت الحكومة المغربية الى تخفيض رسوم التسجيل بمقتضى قانون المالية لسنة 2021 وذلك لإعطاء دفعة لسوق العقار بالمملكة بسبب الانكماش الذي عرفته السوق الوطنية جراء تداعيات انتشار جائحة كوفيد 19 التي أثرت سلبا على مبيعات العقار بالمملكة، وتم تخفيض نسب تسجيل العقود بنسبة خمسون بالمائة ( 50%) وذلك بمقتضى قانون المالية لسنة 2021 والذي حدد أجل تطبيق هذا التخفيض إلى غاية 30 يونيو 2021. أما واجيبات المحافظة العقارية فلم تعرف أي تخفيض وبقي المرسوم المحدد لنسبة 1, 5% ساري المفعول لحد الآن. فيما أعفى هذا القانون مقتني السكن الاجتماعي من رسوم التسجيل كليا. وفيما يلي مثال عن مصاريف التسجيل والتحفيظ لبقعة أرضية تم اقتناءها بمبلغ 300.
وقف العقار كوقف خيري لمؤسسة أو جمعية خيرية. دخول العقارات كحصة عينية في شركة مساهمة. يتم إعفاء المسكن الأول للمواطن من الضريبة بحد أقصى مليون ريال سعودي. يلزم على من يجب عليهم تسديد ضريبة التصرفات العقارية تسديدها قبل توثيق عقد البع أو الإيجار في جهات التوثيق الحكومية وذلك للعقود التي يلزمها توثيق. أما في حالات خاصة في العقوم التي لا يلزمها توثيق في نفس اليوم يتم سداد ضريبة التصرفات بعد توثيق العقد بحد أقصى 30 يوم بعد الببع أو الإيجار. الأصل في الضريبة أن من يتحملها هو المالك الذي الي يقوم بعملية البيع ولكن يمكن الاتفاق بين الطرفين على تحملها من كلاهما. طريقة تسجيل ضريبة التصرفات العقارية تتم عملية تسجيل عقار في الضريبة من أجل الصك العقاري من خلال موقع هيئة الزكاة والدخل عبر اتباع الخطوات التالية: أولًا يتم الدخول إلى موقع الهيئة. ثم يتم تسجيل الدخول. بعدها يتم اختيار "الخدمات الإلكترونية" من أعلى الصفحة. ثم اضغط على "ضريبة التصرفات العقارية". ثم اختر "اللإفراغ لدى كاتب العدل المعتمد من وزارة العدل أو الإفراغ العقاري الإلكتروني". ثم يتم إدخال بيانات البائع وهي: (نوع الهوية – رقم الهوية – رقم الصك)، ثم "التالي".
حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( فمنهم من قضى نحبه) قال: مات على ما هو عليه من التصديق والإيمان ( ومنهم من ينتظر) ذلك. حدثنا ابن بشار قال: ثنا ابن أبي بكير قال: شريك بن عبد الله ، أخبرناه عن سالم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ( فمنهم من قضى نحبه) قال: الموت على ما عاهد الله عليه ( ومنهم من ينتظر) الموت على ما عاهد الله عليه. وقيل: إن هذه الآية نزلت في قوم لم يشهدوا بدرا ، فعاهدوا الله أن يفوا قتالا للمشركين مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فمنهم من أوفى فقضى نحبه ، ومنهم من بدل ، ومنهم من أوفى ولم يقض نحبه ، وكان منتظرا ، على ما وصفهم الله به من صفاتهم في هذه الآية. قصة آية – (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ) | اسلاميات. حدثنا عمرو بن علي قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: ثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس ، أن أنس بن النضر تغيب عن قتال بدر ، فقال: تغيبت عن أول مشهد شهده رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، لئن رأيت قتالا ليرين الله ما أصنع ؛ فلما كان يوم أحد ، وهزم الناس ، لقي سعد بن معاذ فقال: والله إني لأجد ريح الجنة ، فتقدم [ ص: 240] فقاتل حتى قتل ، فنزلت فيه هذه الآية: ( من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر).
والنحب: النذر في كلام العرب. وللنحب أيضا في كلامهم وجوه غير ذلك ، منها الموت ، كما قال الشاعر: قضى نحبه في ملتقى القوم هوبر يعني: منيته ونفسه ؛ ومنها الخطر العظيم ، كما قال جرير: بطخفة جالدنا الملوك وخيلنا عشية بسطام جرين على نحب [ ص: 238] أي على خطر عظيم ؛ ومنها النحيب ، يقال: نحب في سيره يومه أجمع: إذا مد فلم ينزل يومه وليلته ؛ ومنها التنحيب ، وهو الخطار ، كما قال الشاعر: وإذ نحبت كلب على الناس أيهم أحق بتاج الماجد المتكوم ؟ وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد قال: ثنا سلمة ، عن ابن إسحاق قال: ثني يزيد بن رومان ( من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه): أي: وفوا الله بما عاهدوه عليه ( فمنهم من قضى نحبه) أي فرغ من عمله ، ورجع إلى ربه ، كمن استشهد يوم بدر ويوم أحد ( ومنهم من ينتظر) ما وعد الله من نصره والشهادة على ما مضى عليه أصحابه. صدقوا ما عاهدوا الله عليه | رابطة خطباء الشام. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ؛ وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( فمنهم من قضى نحبه) قال: عهده فقتل أو عاش ( ومنهم من ينتظر) يوما فيه جهاد ، فيقضي ( نحبه) عهده ، فيقتل أو يصدق في لقائه.
فالله سبحانه وتعالى يصف هؤلاء الرجال المخلصين مع الرسول صلى الله عليه وسلم يقول (صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ) عاهدوا الله على ماذا؟ عاهدوا الله على الثبات وعاهدوا الله على الصبر وعاهدوا الله على حماية النبي صلى الله عليه وسلم والدفاع عنه وفعلاً وفوا بذلك. هذه الآية نزلت في أنس بن النضر وهو عمّ أنس بن مالك من عمومته فيقول أن عمه أنس بن النضر فاتته معركة بدر لأنها لم يكن مخططاً لها أن تكون معركة ولكنها في بدايتها كانت خروجاً لاعتراض قافلة قريش أشبه ما يكون بحرب اقتصادية كان يريدون أن يستولوا على القافلة ويضرون بقريش باعتبار أنها محارِبة لكن الذي حصل أن نجت القافلة وقريش جاءت فوجدت أن القافلة نجت فقالوا ما دام أننا جئنا لن نرجع حتى نحارب محمداً ومن معه. وكان عددهم ألف والذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثمئة وأربعة عشر، عدد قليل والمشكل في الموضوع أن عدداً من الصحابة لو كانوا يعلمون أن هناك حرباً ما تخلفوا في المدينة وكان منهم أنس بن النضر. من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه اعراب - الأعراف. فلما فاتته ندم وقال لو كتب الله معركة أخرى ليرينّ الله ما أصنع ولم يقل غير ذلك. فلما جاءت معركة أُحد وفى بوعده. ولما جاءت معركة أحد وجاء المشركون ووقع من الصحابة رضي الله عنهم الذين كانوا على جبل الرماة مخالفة لأمر النبي صلى الله عليه وسلم فالتفّ خالد بن الوليد بمن كان معه من جيش المشركين وقتلوا من المسلمين فكان ممن قُتِل وثبت أنس بن النضر وحمزة بن عبد المطلب وسعد بن معاذ أيضاً أصيب في تلك المعركة إصابة قتلته بعد ذلك.
معركةُ الحقِ والباطل مستمرةٌ حتى قيامِ الساعة، وفي هذه المعركة تُكتشف معادنُ الرجالِ من أشباه الرّجال. ومن المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه السلام. أخبرنا الله تعالى عن المؤمنين الصادقين الذين استمروا على العهد والميثاق مع الله تعالى، وما غيّروا هذا العهد ولا نقضوه ولا بدّلوه، وذلك مصداقاً لقوله تعالى: { مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} [الأحزاب: 23]. وقد ذكر بعض المفسّرين أنّ كلمةَ: { رِجَالٌ صَدَقُوا} تدلُّ على أنّ المقامَ مقامُ جِدٍ وثباتٍ على الحق، وقلوبٍ رسخ فيها الإيمانُ رسوخَ الجبال، وهؤلاء الرجال وفّوا بالعهد الذي قطعوه أمام الله على أنفسهم بأن يبلوا في سبيل نصرة الإسلام حتى يصيبوا إحدى الحسنيين: الشهادة أو النصر. فالعهدُ هنا كما هو واضحٌ عدمُ الفرارِ من الزحف والقتال، والآيةُ الكريمةُ تمتدح قلّةً قليلةً من المؤمنين الصادقين قد ثبتت في الحرب مع الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم، بعد أن سبقتها آيةٌ توبّخُ وتستنكرُ فرارَ المنافقين وضعيفي الإيمان حينما خافوا الموتَ والقتلَ، فالآيتان توضحان أنّ الكثيرَ ممن عاهدوا لم يصدّقوا عهدَهم مع الله ورسوله؛ والقلةُ القليلةُ جاءت الآيةُ الثانيةُ لتثني عليهم وتشكرَ صدقَهم وتميِّزَهم عما سواهم من السواد الأعظم الذين فرّوا وتولّوا وتركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الأعداء من الكفار.
(مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ❨٢٣❩) التدبر من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدو الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر رضي الله عنهم إنهم ينتظرون فقط وإلا فخيارهم محسوم سلفا ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم" ☍... من أعظم مظاهر الصدق ؛ الثبات على الحق وعدم التبديل { رجال صدقوا…وما بدلوا}{وما بدلوا تبديلا.