المفكرة الدعوية:أنشطة و أفكار دعوية و مسابقات و استشارات الثلاثاء 24- رمضان- 1443 هـ الثلاثاء 26 أبريل 2022 السنة الخامسة بحمد الله الحقوق محفوظة لكل مسلم مع ذكر رابط المفكرة الدعوية
أقدم لكم احترامي. التوقيع/……… تاريخ/…/…/…. اقرأ أيضًا: كيفية كتابة الرسائل الرسمية وغير الرسمية وأهم محتوياتها تعليمات عند كتابة الخطابات الإدارية قبل كتابة خطاب إداري ، يجب أن تكون هناك مجموعة من التعليمات التي يجب أن يكون الموظفون على دراية بها ، وهذه الشروط هي: يجب أن يختار مصطلحات واضحة وبسيطة للمساعدة في فهم محتوى الرسالة والغرض منها بسهولة. يجب على الموظفين كتابة خطابات إدارية حسب رغباتهم والتي يجب أن تحتوي على الكثير من البيانات والمعلومات. قسّم الموضوع إلى فقرات واضحة ومتساوية. من الأفضل إرفاق المستند الموثق بالحرف الإداري ؛ وهذا يدعم حجة الموظف. تجنب اختيار المصطلحات التي يصعب فهمها أو التي لها معاني أخرى ، والحروف ليس لها المعنى المقصود ، لأن الحروف الرسمية تحتاج دائمًا إلى مصطلحات لغوية واضحة. 10 نماذج خطابات ادارية باللغتين العربية والانجليزية - خمسات. لتسهيل فهم المستلم. يجب على الموظفين الذين لديهم رسائل إدارية توخي الحذر لتجنب الموضوعية عند صياغة نص الرسالة. وبهذه الطريقة تعاملنا مع الموظفين العاملين في المؤسسات العامة مع موضوع بالغ الأهمية وهو كيفية كتابة خطاب إداري وما هي عناصر وشروط الخطاب؟ والأشياء التي يجب مراعاتها عند البدء في كتابة خطاب إداري.
اسم الموظف ………… التوقيع ……………. النموذج الثاني شركة ………. تحريرًا في تاريخ: ….. /……. /……… إلى السيد المدير العام في مؤسسة …… موضوع الرسالة: تأجيل موعد الاجتماع الشهري أتقدم إلى سيادتكم عبر هذه الرسالة بطلب الموافقة على تأجيل موعد الاجتماع الشهري المُقرر حتى الآن انعقاده في يوم … الموافق ……. نظرًا إلى الأسباب التالية/ (……………………….. ) مع إرسال الموعد الجديد لعقد الاجتماع حتى يتم اعتماده وإبلاغ كافة الموظفين به، ولكم كامل الاحترام والتقدير. اسم المُرسل (المشرف على الاجتماع)/ …………… الموظف بقسم ……….. التوقيع ……….. يتم إرسال نسخة من قرار تأجيل موعد الاجتماع إلى كل من: (الإدارة العامة، رئيس لجنة الاجتماعات، الموظفين المعنيين بالحضور). النموذج الثالث في تاريخ يوم/ ………… بشركة ……….. إلى السيد رئيس قسم شؤون العاملين/ ……………… موضوع الرسالة: طلب إجازة مرضية الرجاء من سيادتكم الموافقة على منحي إجازة مرضية اعتبارًا من يوم ……… وحتى يوم ………نظرًا إلى توجيه التقارير الطبية خاصتي والتي تتطلب إلى الحصول على قدر من الراحة خلال الفترة الزمنية المذكورة أعلاه، وتفضلوا بقبول فائق الاحترام. اسم الموظف …………….. التوقيع ………….. (مرفق التقارير الطبية الرسمية المؤكدة لحاجة الموظف إلى إجازة مرضية).
ستر العورة مطلوب لصحة الصلاة باتِّفاق العلماء، حتى لو كان الإنسان يُصلِّي وحده لا يراه أحد، فهو حق لله سبحانه، وعوْرة الرجل هي ما بين السُّرَّة والرُّكْبة تبطل الصلاة بانكشاف أي جزء منها عند الأئمة الثلاثة، أما عند مالك فتبطُل الصلاة إذا انكشفت السوأتان وهما القُبُل والخِصيتان وحَلقة الدُّبُر، ولا تبْطُل إذا انكشف سواهما مما هو بين السُّرَّة والرُّكبة، ولا تُسَنُّ إعادة الصلاة إلا إذا انكشفت العانة أو الإليتان أو ما بينهما حول حلقة الدبر، فيعيد في الوقت، وإن كان كشف العورة حرامًا أو مكروهًا. وقد جاء في عورة المرأة قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ "لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار" رواه أحمد وأصحاب السنن. والمراد بالحائض المرأة البالغة حدَّ التكليف. وروي أبو داود عن أم سلمة رضي الله عنها أنها سألت النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَتُصلِّي المرأة في درع وخمار وليس عليها إزار؟ فقال: "إذا كان الدرع سابغًا يُغطي ظهور قدميها". لعلهم يفقهون - حكم الأئمة الأربعة في "عورة المرأة" .. ماهى حدود العورة عند المرأة ؟ - YouTube. الخمار هو غطاء الرأس، والإزار ما يستر الجزء الأسفل من الجسم، والدرع ما يستر أعلاه، وهو للمرأة ما يغطي بدنها ورجليها. وهذه آراء الفقهاء في تحديد عورتها، مع العلم بأنه لا مانع من الأخذ بأحد هذه الآراء: فعورة المرأة الحُرَّة في الصلاة عند الحنفية جميع بدنها، ويُستثنى من ذلك باطن الكفين فإنه ليس بعورة، بخلاف ظاهرهما، كما يُستثنى ظاهر القدمين فإنه ليس بعورة، بخلاف باطنهما فإنه عورة عكس الكفين.
هذا بالإضافة إلى أن هذا القول المخالف للجمهور يحقق مصلحة عامة للمسلمين فى تواصل المسلمات ورفع الحرج عنهن فى التعامل مع غيرهن أو التعايش مع غير المسلمات فى المدن الجامعية النسائية ونحوها، وقد قال تعالى: «وما جعل عليكم فى الدين من حرج» (الحج:78).
حيث خصت الآية الكريمة الحكم بالنساء المسلمات بقوله: «أو نسائهن»، فلو جاز إبداء الزينة أمام المرأة غير المسلمة لما بقى للتخصيص فائدة. 2 - ما أخرجه البيهقى والطبرى من رواية قيس بن الحارث فى كتاب عمر بن الخطاب إلى أبى عبيدة يأمر فيه بمنع الكتابيات من دخول الحمام مع المسلمات وقال: «فإنه يحرم لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن ينظر إلى عورتها إلا أهل ملتها». وقد اختار المصريون مذهب الحنابلة فى المشهور، وهو قول بعض الشافعية فى وجه ومذهب الظاهرية الذين لم يفرقوا فى عورة المرأة المسلمة بين النساء المسلمات أو غير المسلمات لاتحاد الجنس، وترك المصريون مذهب جمهور الفقهاء الذى يرى وجوب التفريق فى تحديد عورة المرأة المسلمة بين المسلمات وغير المسلمات، فلا يجيزون للمرأة غير المسلمة أن ترى من المرأة المسلمة سوى الوجه والكفين، أما المسلمة فلها أن ترى من أختها ما يراه أهل المحارم بدون فتنة فيما عدا ما بين السرة والركبة. ظهور قدمي المرأة في الصلاة - فقه. ولم يكن ترك المصريين لمذهب الجمهور فى هذه المسألة تجرؤاً أو لمجرد المخالفة الفقهية، وإنما كان من باب قناعة المصريين بوجاهة منطق الحنابلة ومن وافقهم القول بعدم التفريق فى عورة المرأة المسلمة بين المسلمات أو غيرهن لأمن الفتنة مع بنات الجنس الواحد خاصة مع قول النبى صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه الإمام أحمد بإسناد حسن: «يا وابصة استفت قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك».