هل تساءلت يوما لماذا السفينة لا تغرق ؟ إذا كنت بناء مجموعة كبيرة من الخشب ، فإنه يمكن بأمان تطفو على الماء. ولكن إذا كنت تجعل من المعدن أو الحجر ، فإنه سوف تنزل الى القاع. لتفسير هذه الظاهرة ليست صعبة. لأن كثافة من الحجر أو المعدن مختلفة من كثافة الخشب. نتحدث عن ذلك في دروس الفيزياء. حقيقة أن كثافة الخشب أقل من كثافة المعادن. مؤشر الطفو من الماء هو أعلى بكثير من معدل الجاذبية الذي يعمل على الطوافة. مع جميع المعادن بشكل مختلف قليلا. بقصف روسي.. غرق سفينة تركية في ميناء ماريوبول. كثافته عالية جدا ، الطفو قوة تستطيع التغلب على قوة الجاذبية. ونتيجة لذلك ، فإن القارب يغرق. ولكن لماذا السفينة لا تغرق الآن ، عندما تكون مصنوعة من المعدن ؟ إذا كنت ربط الشجرة في الأيام الخوالي السفن بنيت من الخشب فقط. ولكن الأمور تتغير. الآن السفينة بنيت من أكثر موثوقية وقوي المواد – المعادن. ولكن لماذا السفينة لا تغرق ؟ اتضح أثقل ؟ ما هو السبب ؟ ربما داخل السفينة من الخشب أكثر مما هو المعدن ؟ إذا كنت تأخذ شجرة و يغمد رقيقة جدا الصفائح المعدنية تصميم لا تغرق. هذه الظاهرة يمكن تفسيرها ، بعد إجراء بعض العمليات الحسابية. وبالتالي فإن متوسط كثافة البناء سوف تكون أقل من كثافة الماء.
لماذا لا تغرق السفينة؟ سنتحدث اليوم عن هذا الموضوع المهم ، وهو من الموضوعات التي يبحث عنها زوار ومتابعي جريدة ترانيم ، من أهم الصحف التي تهتم على الإنترنت ، لذلك نسعى ومن خلاله لنقدم لكم كل ما تحتاجه ، لذا في البداية سنتحدث عنه ، لماذا لا تغرق السفينة ، وكل ما يأتي في هذا السياق ، من المدهش أن تطفو السفينة على البحر أو المحيط ، وتتميز السفينة بكبر حجمها. لماذا السفينة لا تغرق. الحجم والوزن الثقيل ، ومع ذلك فهي تطفو على سطح الماء ، وهي ظاهرة فيزيائية يمكن تفسيرها وتفسيرها وفقًا لقوانين الطفو في الفيزياء ، حيث تطفو السفينة على سطح الماء رغم أنها مصنوع من الحديد وهو أكثر كثافة من الماء ولكنه يطفو بسبب صنعه بطريقة معينة بحيث تكون كثافته أقل من كثافة الماء ، وهنا شرح وشرح سبب عدم غرق السفينة ، و نوع forc ه التي تشكل السفينة. مثير للإعجاب مما يجعل السفينة تطفو على سطح الماء رغم أنها مصنوعة من الفولاذ. لماذا تطفو السفينة؟ لماذا لا تغرق السفينة؟ يعتبر قانون الطفو من القوانين المهمة التي تفسر سبب عدم غرق السفينة ، حيث أن عملية الطفو هي قوة دفع كبيرة تؤثر على الجسم ، حيث أن كثافة الجسم أقل من كثافة الماء ، وهذا يجعل الجسم يرتفع ، وهذا يجعل السفينة ترتفع ، حيث تتكون السفينة من شخصية كبيرة تحتوي على فراغ كبير بداخلها ، وهذا الفراغ مملوء بالهواء ، وهذا يجعل السفينة أقل كثافة من كثافة الماء.
ونصت مبادئ أرخميدس أيضا علي أن حجم الماء المزاح يساوي حجم الجزء المغمور، لذلك سنقوم بحساب حجم الجزء المغمور وبما أن السفينة صندوقية الشكل ستكون قيمة حجم الجزء المغمور حاصل ضرب طول السفينة* عرضها* غاطسها. الدومان | سلامة: لـمـاذا تغرق السفـــــــن؟. حجم الجزء المغمور= 120*20*7 =16800 متر مكعب كمية الماء المزاح = حجم الجزء المغمور من السفينة * كثافة مياه البحر كمية الماء المزاح = 16800*1. 025= 17220طن قوة وزن السفينة التي تعمل لأسفل = 4000* G قوة الطفو التي تعمل لأعلي = 17220* G حيث G هي عجلة الجاذبية الأرضية قيمة ثابته في الحالتين سنتجاهلها لتبسيط الشرح، بمقارنة القوتين سنجد أن قوة الطفو اكبر من قوة وزن السفينة مما يعني ان السفينة ستطفو وتستطيع حمل أوزان إضافية. الأوزان الإضافية تستطيع السفينة حملها = 17720-4000 = 13220 طن عند شحن 13220 طن ستصبح السفينة في حالة متعادلة، عمليا يجب ان تكون القيمة الحقيقة للأوزان الإضافية أقل من ذلك لأنه يجب اعطاء هامش أمان وحد حر للسفن نتيجة الطقس السئ والعواصف التي تتعرض لها السفن. لذلك عند تصميم السفن يتم وضع معاييرعديدة يتم بها تحديد الحمولات المختلفة للسفن والحد الآمن لكل سفينة من البضائع، فسنجد حمولة السفينة الواحدة تختلف من منطقة لأخري علي حسب حالة الرياح والعواصف في كل منطقة، وذلك ماسنتناوله في المقالات القادمة.
قد يتساءل البعض كيف تطفو السفينة على سطح الماء وهي مصنوعة من الفولاذ في حين يغوص مسمار؟ فالجواب أن السفينة تحوي تجويفاً كبيراً، ولذلك يكبر الحجم وتقل الكثافة، وتكون هذه الكثافة أقل من كثافة الماء، وتطبيقاً لقاعدة أرخميدس فإنها تطفو فوق سطح الماء. بينما تبقى كثافة المسمار أكبر من كثافة الماء فيغرق.
تفسير سورة النازعات قوله تعالى: ﴿وَٱلنَّـٰزِعَـٰتِ غَرۡقࣰا﴾ صدق الله العظيم [النازعات ١] هي ملائكة تنزع أرواح الكفار بكل شدة وقسوة. إسلام ويب - تفسير القاسمي - تفسير سورة النازعات- الجزء رقم17. قوله تعالى: ﴿وَٱلنَّـٰشِطَـٰتِ نَشۡطࣰا﴾ صدق الله العظيم[النازعات ٢] هي ملائكة كرام مختصة بالمؤمن تنشط روحه عند خروجها من الجسد، وذلك لأنّها تُريها كرامة الله لها، وما أعده الله للمؤمنين في الجنان فتخرجُ روح المؤمن نشيطة للقاء الله تعالى. وقد ذكر ابن القيم رحمه الله في كتاب الروح: أن الملائكة تنزل على المحتضر وتجلس قريبا منه ويشاهدهم عيانا ويتحدثون عنده ومعهم الأكفان والحنوط إما من الجنة وإما من النار، ويؤمنون على دعاء الحاضرين بالخير والشر، وقد يسلمون على المحتضر ويرد عليهم تاره بلفظه وتارة بإشارته وتارة بقلبه، حيث لا يتمكن من نطق ولا إشارة، وقد سمع بعض المحتضرين يقول: أهلا وسهلا ومرحبا بهذه الوجوه. قوله تعالى: ﴿وَٱلسَّـٰبِحَـٰتِ سَبۡحࣰا﴾ صدق الله العظيم[النازعات ٣] في تفسيرها وجهان عند أهل العلم: الوجه الأول: ذهب جماهير أهل العلم إلى أنّها الملائكة تسبحُ بأرواح المؤمنين، وقال بعض السلف: يقبضون أرواح المؤمنين كالذي يسبح في الماء، فأحياناً ينغمس، وأحياناً يرتفع، يسلُّونها سلاً رفيقاً، ثم يدعونها حتى تستريح.
قال الله في بيان سهولة هذا الأمر عليه: ( فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ) ينفخ فيها في الصور. فإذا الخلائق كلهم ( بِالسَّاهِرَةِ) أي: على وجه الأرض، قيام ينظرون، فيجمعهم الله ويقضي بينهم بحكمه العدل ويجازيهم. هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى ( 15). سورة النازعات تفسير. يقول [ الله] تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ( هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى) وهذا الاستفهام عن أمر عظيم متحقق وقوعه. أي: هل أتاك حديثه. إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى ( 16) اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى ( 17) فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى ( 18) وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى ( 19) فَأَرَاهُ الآيَةَ الْكُبْرَى ( 20) فَكَذَّبَ وَعَصَى ( 21) ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى ( 22) فَحَشَرَ فَنَادَى ( 23) فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى ( 24) فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأُولَى ( 25) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى ( 26). ( إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى) وهو المحل الذي كلمه الله فيه، وامتن عليه بالرسالة، واختصه بالوحي والاجتباء فقال له ( اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى) أي: فانهه عن طغيانه وشركه وعصيانه، بقول لين، وخطاب لطيف، لعله يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى ( فَقُلْ) له: ( هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى) أي: هل لك في خصلة حميدة، ومحمدة جميلة، يتنافس فيها أولو الألباب، وهي أن تزكي نفسك وتطهرها من دنس الكفر والطغيان، إلى الإيمان والعمل الصالح؟ ( وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ) أي: أدلك عليه، وأبين لك مواقع رضاه، من مواقع سخطه.
( وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا) وهم الملائكة أيضا، تجتذب الأرواح بقوة ونشاط، أو أن النزع يكون لأرواح المؤمنين، والنشط لأرواح الكفار. ( وَالسَّابِحَاتِ) أي: المترددات في الهواء صعودا ونزولا ( سَبْحًا) ( فَالسَّابِقَاتِ) لغيرها ( سَبْقًا) فتبادر لأمر الله، وتسبق الشياطين في إيصال الوحي إلى رسل الله حتى لا تسترقه. ( فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا) الملائكة، الذين وكلهم الله أن يدبروا كثيرا من أمور العالم العلوي والسفلي، من الأمطار، والنبات، والأشجار، والرياح، والبحار، والأجنة، والحيوانات، والجنة، والنار [ وغير ذلك]. ( يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ) وهي قيام الساعة، ( تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ) أي: الرجفة الأخرى التي تردفها وتأتي تلوها، ( قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ) أي: موجفة ومنزعجة من شدة ما ترى وتسمع. تفسير السعدي سورة النازعات المصحف الالكتروني القرآن الكريم. ( أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ) أي: ذليلة حقيرة، قد ملك قلوبهم الخوف، وأذهل أفئدتهم الفزع، وغلب عليهم التأسف [ واستولت عليهم] الحسرة. يقولون أي: الكفار في الدنيا، على وجه التكذيب: ( أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً) أي: بالية فتاتا. ( قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ) أي: استبعدوا أن يبعثهم الله ويعيدهم بعدما كانوا عظاما نخرة، جهلا [ منهم] بقدرة الله، وتجرؤا عليه.
( إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا) أي: إنما نذارتك [ نفعها] لمن يخشى مجيء الساعة، ويخاف الوقوف بين يديه، فهم الذين لا يهمهم سوى الاستعداد لها والعمل لأجلها. وأما من لا يؤمن بها، فلا يبالي به ولا بتعنته، لأنه تعنت مبني على العناد والتكذيب، وإذا وصل إلى هذه الحال، كان الإجابة عنه عبثا، ينزه الحكيم عنه [ تمت] والحمد لله رب العالمين.
فالمدبرات أمرا أي: الخيل أسند إليها أمر تدبير الظفر مجازا لأنها سببه. أو المدبرات مثل المعقبات، أي: أنه يأتي في أدبار هذا الفعل -الذي هو نزع السهام وسبح الخيل وسبقها- الأمر الذي هو النصر، أو هي الكواكب تدبر أمرا نيط بها، كاختلاف الفصول وتقدير الأزمنة وظهور مواقيت العبادات، مجازا أيضا. لأنها سببه، أو هي الملائكة تدبر ما نيط بها من أمر الله تعالى. وقد جوز فيما قبلها أن تكون الملائكة أيضا. واللفظ الكريم متسع لما ذكر من المعاني بلا تدافع. ولا إمكان للجزم بواحد; إذ لا قاطع، ولذا قال ابن جرير: الصواب عندي أن يقال: إنه تعالى أقسم بالنازعات غرقا، ولم يخصص نازعة دون نازعة. فكل نازعة غرقا، فداخلة في قسمه ملكا أو نجما أو قوسا أو غير ذلك. وكذا عم القسم بجميع الناشطات من موضع إلى موضع، فكل ناشط فداخل فيما أقسم به، إلا أن تقوم حجة يجب التسليم لها، بأن المعنى بالقسم من ذلك بعض دون بعض، وهكذا في البقية. وكلامه رحمه الله متجه للغاية; إذ فيه إبقاء اللفظ على شموله، وهو أعم فائدة وعدم التكلف للتخصيص بلا قاطع. تفسير سورة النازعات – e3arabi – إي عربي. وإن كانت القرائن واستعمال موادها في مثلها وشواهدها، مما قد يخصص الصيغ. إلا أن التنزيل الكريم يتوقى في التسرع فيه ما لا يتوقى في غيره.