التحضیر لاختبار النیابة العامة جميع المتقدمين يعانون من هاجس الخوف من اختبار النيابة العامة، لكون أنهم يستمعون لصعوبة الاختبار بالاضافة أن النجاح ليس للجميع، وبناء على ذلك سنتناول في هذا الموضوع الحديث عن التجربة الشخصية لى بخصوص اختبار النيابة العامة، والتحضير إليه، كما أننا تناولنا في السابق كيفية التقديم لوظائف النيابة العامة اختبار النيابة العامة ينقسم اختبار النيابة العامة إلى أربعة أقسام على النحو الآتي: القسم الفظي القسم الكمي يعتبر هذان القسمين معتاد عليهم الجميع لكون أننا اختبرنا بهم في اختبار القدرات الجامعي أو اختبار القدرات في الثانوية العامة. القسم القانوني والشرعي حيث سنتحدث عنهم بشكل مبسط وسهل، فأن الاسئلة القانونية الشرعية تكون في الغالب عامة مثال على ذلك ما هي الدرجة الثانية من درجات التقاضي ويقوم بمنحك أربعة خيارات من ضمنها خيار صحيح فبكونك طالب قانون يتوجب أن لا يكون لديك أي اشكالية بخصوص ذلك لكونك درست هذا التخصص خلال أربعة سنوات أو اكثر. قسم تحليل الشخصية فهي بسيطة جداً لكن تتطلب تركيز مثال على ذلك لديك رف الكتب كيف ترتبها ويعطيك أربعة خيارات حسب اللون أو حسب التاريخ أو حسب لونها أو حسب نوعها، حيث أن جميع الاجابات صحيحة لكن يرتب على اساسه تحليل شخصيتك.
وبعد الانتهاء من أداء الاختبارات يتم تصحيح النتائج التي قدمها المؤدون للاختبار، ويتم تصحيح وتدقيق المعلومات المقدمة في مقر هيئة تقويم التعليم والتدريب في الرياض، على أن تستغرق تلك العملية حوالي ثلاثة أسابيع من تاريخ انتهاء الاختبار، وبعدها تظهر النتائج مباشرة. ومن الجدير بالذكر أن نتائج اختبارات النيابة العامة لا تظهر على الموقع الإلكتروني، فلا يحصل الممتحَن على شهادة نجاح أو رسوب في الاختبار، وإنما يحصل على درجة معينة على مقياس الدرجات الخاصة بالاختبار، ويتم تقديم النتائج إلكترونيًا إلى النيابة العامة، ولا يستلزم حصول المرشح للوظيفة على شهادة من الاختبار وإنما يتم إرسال النتيجة مباشرة إلى النيابة. موعد نتائج اختبار النيابة العامة أعلن المركز الوطني للقياس- قياس عبر الموقع الإلكتروني أن نتائج اختبارات النيابة العامة المهنية يتم ظهورها بعد 21 يومًا من تاريخ انتهاء الاختبارات، كما أن النتائج فور ظهورها تُرسل بواسطة الموظفين المختصين إلى النيابة العامة فقط، ولا يحصل الشخص على نتيجة الاختبار، وأكد الموقع الإلكتروني لموقع قياس بأنه ليس هناك نجاح أو رسوب في اختبار النيابة العامة وإنما هناك درجة يحصل عليها المستفيد في الاختبار.
الاختبار المهني للنيابة العامة اختبار النيابة العامة هو أحد الاختبارات المهنية التي يقدمها المركز الوطني للقياس للمتقدمين للعمل في النيابة العامة، وهو موجه لخريجي كليات الشريعة والقانون من أبناء المملكة العربية السعودية، ويعمل هذا الاختبار على قياس القدرات العقلية والشخصية والتحصيلية والاجتماعية التي يمتلكها المتقدم للعمل في النيابة من أجل التعرف على إمكانية التحاقه بتلك الوظيفة أم لا، واختيار أفضل العناصر المؤهلة للالتحاق بالوظيفة. ويتم عقد هذا الاختبار للنساء والرجال من المرشحين لتولي وظائف التحقيق والادعاء العام. ويتكون اختبار النيابة العامة من 149 سؤال يتم توزيعهم على ثلاثة محاور رئيسية، وهي: القدرات العامة، والتحصيل العلمي والسمات والمهارات الشخصية والاجتماعية لقياس المهارات الشخصية التي يملكها المرشح للوظيفة والانفعالات والعواطف التي يقوم بها تجاه الأمور المعروضة عليه. ويتم عقد اختبار منفصل لكل من الذكور والإناث. نتائج اختبار النيابة العامة 1442 الكثير من الأفراد الذين يخضعون لأداء اختبار النيابة العامة يرغبون في التعرف على المواعيد المقررة لظهور نتائج الاختبارات، فقد تم عقد الاختبار المقرر للذكور يوم الاثنين الثامن من شهر مارس لعام 2021 ، ولم يتم بعد تحديد المواعيد المقررة للتسجيل واختبار الإناث.
⁕ حدثنا سعيد بن يحيى الأموي، قال: ثنا أبي، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة، أن النبيّ ﷺ، لما نزل إلى نسائه أُمر أن يخيرهنّ، فدخل عليّ فقال: "سأذكر لَكِ أمْرًا وَلا تَعْجَلِي حَتى تَسْتَشِيرِي أباك". الباحث القرآني. فقلت: وما هو يا نبيّ الله؟ قال: "إنّي أُمِرْتُ أنْ أُخَيِّرَكُنَّ". وتلا عليها آية التخيير، إلى آخر الآيتين، قالت: قلت: وما الذي تقول؟ "لا تعجلي حتى تستشيري أباك؟ "، فإني أختار الله ورسوله، فسُرَّ بذلك، وعرض على نسائه، فتتابعن كلهنّ، فاخترن الله ورسوله. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني موسى بن عليّ، ويونس بن يزيد، عن ابن شهاب، قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، أن عائشة زوج النبيّ ﷺ قالت: لما أمر رسول الله ﷺ بتخيير أزواجه بدأني، فقال: "إنّي ذَاكِرٌ لَكِ أمْرًا، فَلا عَلَيْكِ ألا تَعْجلِي حتى تَسْتأْمِرِي أبَوَيْكِ" قالت: قد علم أن أبويّ لم يكونا ليأمراني بفراقه. قالت: ثمّ تلا هذه الآية ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فتَعالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَميلا﴾ قالت: فقلت: ففي أيّ هذا استأمر أبويّ؟ فإني أريد الله ورسوله، والدار الآخرة.
فقال عمر: لأعلمنّ لكم شأنه، قال: فدخلتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلتُ: يا رسول الله أطلّقتهنّ؟ قال: لا. قلتُ: يا رسول الله إني دخلتُ المسجد، والمسلمون يقولون: طلّق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه! أفأنزل فأخبرهم أنكَ لم تطلّقهنّ؟ قال: نعم إنْ شئتَ. فقمتُ على باب المسجد، وناديتُ بأعلى صوتي: لم يطلّق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه»! القرطبي: « قال علماؤنا: هذه الآية متصلة بمعنى ما تقدّم من المنع من إيذاء النبيّ صلى الله عليه وسلم، وكان قد تأذّى ببعض الزوجات. قيل: سألنه شيئًا من عرض الدنيا. وقيل: زيادة في النفقة (…). قوله: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ} هل موجه لزوجات النبي فقط؟. فأمر صلى الله عليه وسلم أن يخيّر نساءه فاخترنه. وجملة ذلك أن الله سبحانه خيّر النبيّ صلى الله عليه وسلم بين أن يكون نبيًا ملكًا وعرض عليه مفاتيح خزائن الدنيا، وبين أن يكون نبيًا مسكينًا، فشاور جبريل، فأشار عليه بالمسكنة فاختارها، فلمّا اختارها وهي أعلى المنزلتين، أمره الله عز وجل أن يخيّر زوجاته، فربما كان فيهنّ مَن يكره المقام معه على الشدّة تنزيهًا له (…). روى البخاري ومسلم، واللفظ لمسلم، عن جابر بن عبد الله قال: دخل أبو بكر يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوجد الناس جلوسًا ببابه، لم يؤذن لأحد منهم، قال: فأذن لأبي بكر فدخل، ثم جاء عمر فاستأذن فأذن له، فوجد النبي صلى الله عليه وسلم جالسًا حوله نساؤه واجمًا ساكتًا!
وعلى هذا فسَّر أئمَّة التفسير الآية، فهل يقال بعد ذلك كله: ليس في الإسلام دليل واحد على مشروعية النقاب؟! [1] ويمكن أن يقال: إنها تؤسس حكمًا يتعلق بلباس المرأة عند خروجها، وتكون الآية السابقة خاصة باستتار المرأة عن الأجانب حال سؤالهم المتاع منها في البيوت. [2] انظر تفاسيرهم: الطبري (22/ 45)، أحكام القرآن؛ للجصاص (3/ 271) القرطبي (14/ 243)، أنوار التنزيل؛ للبيضاوي (2/ 28)، تفسير النسفي.
والله اعلم واكرم 24-02-2022, 03:11 PM المشاركه # 29 الجلباب معروف انه يغطي الجسد فطبيعي بيغطي الظهر والساق والفخذ ( يدنين عليهن من جلابيبهن) اي تقرب من اجسادهن والجلباب او الجلابيه رداء للجسد مثل البشت يعتبر جلباب للرجل لكنه لا يوضع على الراس ابدا هناك شي اخر اسمه الخمار وهو يوضع على الراس كانت تضعه النساء في الجاهليه يغطين رؤسهن من اشعه الشمس حتى الرجال كانو بلبسون الخمار للحمايه من شمس الجزيره العربيه وهو الغتره الان وتعتبر من الزي العربي هل رأيت رجلا مختمرا لابس غتره مغطي وجهه!
ب. قال الجصاص:في " أحكام القرآن ": (في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيِّين). ج. قال الزمخشري: "ومعنى ﴿ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ﴾: يرخينها عليهن، ويغطين بها وجههن وأعطافهن". وقال البيضاوي الشافعي في "أنوار التنزيل": (يغطين وجوههن وأبدانهنَّ بملاحفهن). وقال النسفي: (يرخينها عليهن ويغطين بها وجوههن وأعطافهن). وقال أبو حيان الأندلسي في كتابه " البحر المحيط ": (الظاهر أن قوله: ﴿ نِسَاء الْمُؤْمِنِينَ ﴾، يشمل الحرائرَ والإماء، والفتنة بالإماء أكثر؛ لكثرة تصرفهنَّ بخلاف الحرائر، فيحتاج إخراجهنَّ من عموم النساء إلى دليل واضح، و﴿ عَلَيْهِنَّ ﴾، على وجوههنَّ؛ لأن الذي كان يبدو منهنَّ في الجاهلية هو الوجه... ). وقال القرطبي: " لما كانت عادة العربيات التبذُّل، وكنَّ يكشفن وجوههنَّ كما يفعل الإماء، وكان ذلك داعية إلى نظر الرجال إليهنَّ، وتشعُّب الفكرة فيهنَّ، أمر الله رسولَه صلى الله عليه وسلم أن يأمرهنَّ بإرخاء الجلابيب عليهنَّ". وقال السيوطي: "هذه آية الحجاب في حقِّ سائر النساء؛ ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن". وقال الشوكاني: "قال الواحدي: قال المفسِّرون: يغطِّين وجوههن ورؤوسهن إلا عينًا واحدة، فيعلم أنهنَّ حرائر".