تصدّرت المدينة المنورة مدن المملكة في عدد الوفيات جراء فيروس كورونا؛ حيث بلغ عدد الوفيات المسجلة فيها 13 حالة وفاة من بين 21 وفاة على مستوى كافة المناطق الأخرى. ووفقاً لوزارة الصحة فإن عدد المصابين في المدينة المنورة بلغ 199 حالة؛ منها 184 حالة نشطة. وحلّت المدينة المنورة في المرتبة الرابعة من حيث عدد الإصابات بعد الرياض ومكة المكرمة، وجدة، وجاءت في المركز الثالث من حيث عدد الحالات النشطة بعد الرياض ومكة المكرمة، فيما سجلت حالتي شفاء حتى الآن.
هشام مرشد دبور يذكر أن انتخابات الشعب الهندسية في نقابة المهندسين الأردنيين، للدورة التاسعة والعشرين 2022-2025، جرت على مدار أسبوعين، لاختيار اعضاء مجالس الشعب الهندسية وهيئاتها المركزية، حيث انتخب المهندسون ممثليهم في شعب الهندسة المدنية وهندسة الميكانيك والهندسة الكهربائية، فيما فاز أعضاء شعبة هندسة المناجم والتعدين والشعبة الكيميائية وشعبة العمارة بالتزكية.
وقال: "مع استمرار تحسن تكنولوجيا البطاريات، ستتحسّن هذه المركبة وستصبح قادرة على فعل المزيد مستقبلاً".
تم نشره الإثنين 04 نيسان / أبريل 2022 09:34 صباحاً المدينة نيوز:- أعلنت وزارة الصحة، اليوم الإثنين، عن فقدان 6 موظفين لوظائفهم، نظرا لتغيبهم عن مواقع عملهم لمدة تزيد عن 10 أيام متصلة أو متقطعة. ويأتي ذلك، استنادا لأحكام المادة 170 من نظام الخدمة المدنية رقم (9) لسنة 2020. وتاليا الأسماء:
تم نشره السبت 02nd نيسان / أبريل 2022 04:40 مساءً عبدالكريم الخصاونة مفتي عام المملكة الأردنية المدينة نيوز:- أعلن عبدالكريم الخصاونة مفتي عام المملكة الأردنية، إن قرار الاردن، باعتماد يوم الأحد أول أيام شهر رمضان المبارك صحيح. وأكد أن مجمع الفقه الدولي يؤيد قرار الأردن. مواضيع ساخنة اخرى
قيلَ: يا رَسولَ اللَّهِ، وكيفَ يَلْعَنُ الرَّجُلُ والِدَيْهِ؟ قالَ: يَسُبُّ الرَّجُلُ أبا الرَّجُلِ، فَيَسُبُّ أباهُ، ويَسُبُّ أُمَّهُ)) صحيح البخاري عَنْ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قَنَتَ شَهْرًا يَلْعَنُ رِعْلًا، وَذَكْوَانَ، وَعُصَيَّةَ عَصَوُا اللَّهَ وَرَسولَهُ. صحيح مسلم قال أبو هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((مَن تَوَلَّى قَوْمًا بغيرِ إذْنِ مَوَالِيهِ، فَعليه لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ، لا يُقْبَلُ منه عَدْلٌ، وَلَا صَرْفٌ)) صحيح مسلم قال ثابت بن الضحاك رضي الله عنه: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((مَن حَلَفَ علَى مِلَّةٍ غيرِ الإسْلامِ فَهو كما قالَ، وليسَ علَى ابْنِ آدَمَ نَذْرٌ فِيما لا يَمْلِكُ، ومَن قَتَلَ نَفْسَهُ بشيءٍ في الدُّنْيا عُذِّبَ به يَومَ القِيامَةِ، ومَن لَعَنَ مُؤْمِنًا فَهو كَقَتْلِهِ، ومَن قَذَفَ مُؤْمِنًا بكُفْرٍ فَهو كَقَتْلِهِ)) صحيح البخاري Read more articles
النهي عن لعن العاصي: الذي أخطأ أو وقع في المعصية بحاجة خاصة أن نأخذ بيده لا أن نهيل عليه التراب، أو ندعو عليه باللعنة فنكون عوناً للشيطان عليه، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (أُتيَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بسَكران، فأمر بضَربه، فمِنَّا مَن يضربه بيده، ومنَّا مَن يضربه بنعله، ومنَّا مَن يضربه بثوبه، فلمَّا انصرف، قال رجلٌ: ما له؟! أخزاه الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تكونوا عونَ الشَّيطان على أخيكم) رواه البخاري. وفي رواية لأبي داود وصححها الألباني قال صلى الله عليه وسلم: ( ولكن قولوا: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه). قال ابن حجر في فتح الباري: "ووجْه عَوْنهم الشيطان بذلك أن َّالشيطان يريد بتَزْيينه له المعصية أن يحصلَ له الخزي، فإذا دعوا عليه بالخزي، فكأنهم قد حصَّلوا مقصود الشيطان.. خطر اللعن وجزاؤه وعاقبته. ويُستفاد من ذلك منع الدُّعاء على العاصي بالإبعاد عن رحمة الله". فائدة: قال ابن العربي في "أحكام القرآن": "فأما العاصي المُعَيَّن فلا يجوز لعنه اتفاقاً لما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم جيء به بشارب خمر مرارًا فقال بعض من حضره: ما له، لعنه الله، ما أكثر ما يُؤتى به! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تكونوا أعوانًا للشيطان على أخيكم ، فجعل له حرمة الإخوة، وهذا يوجب الشفقة، وهذا دليل صحيح".
فَمَنْ أَخْطَأَتْهُ هَذِهِ الْعَشَرَةُ فَلَا يَلُومَنَّ إلَّا نَفْسَهُ " انتهى من "مجموع الفتاوى" (10 / 45-46). وقال ابن القيم رحمه الله: " قد استقرت حكمة الله به عدلا وفضلا أن التائب من الذنب كمن لا ذنب له ، وقد ضمن الله سبحانه لمن تاب من الشرك وقتل النفس والزنا أنه يبدل سيئاته حسنات ، وهذا حكم عام لكل تائب من ذنب ، وقد قال تعالى: ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم) فلا يخرج من هذا العموم ذنب واحد ، ولكن هذا في حق التائبين خاصة " انتهى من "الجواب الكافي" (1 / 116). اللعن طرد من رحمة الله. فبشر صاحبك بسعة رحمة الله ، وعظيم عفوه ، وفرحه بتوبة عبده وإقباله عليه وإنابته إليه. فليسارع إلى التوبة وليرجع إلى الله وليترك أهل السوء وليصاحب أهل الصلاح. راجع لمزيد الفائدة جواب السؤال رقم: ( 9222) ،( 36674) ، ( 46683). والله تعالى أعلم.
[٨] منع الله تعالى عباده من تداول اللعن ليُبيّن للنّاس أنّ عرض الإنسان وكرامته مصونة ومحفوظة، كما أنّه مُحترم، وتقلّبات حاله تأتي من الله وحده وليس من العبد، فهو أعظم من أن يُلعن ويُذم من قِبل العباد الآخرين، فكيف يُريد اللّعان طرد المُسلم من رحمة الله وهو أقرب النّاس لله تعالى؟، وكيف يُلعَن ويُدعى عليه بالهلاك وأقرب النّاس له في حاجته؟ فاحذر من هذه الآثام وتجنّب اللعن على الآخرين أو الأشياء والأحوال. [٣] مَعْلومَة: أحاديث عن الملعونين لعن الله تعالى فئات عديدة من الأشخاص الذين جرى ذِكرهم في أحاديث النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، ومن الضروري جدًا الابتعاد عن التشبّه بهؤلاء الملعونين والملعونات تجنبًا لعذاب الله تعالى وسخطه، أدرجنا لك مجموعة من الأحاديث التي توضّح لنا الملعونين والملعونات في الديّن ، وهي: [٩] قالَ صلّ الله عليه وسلّم: [لعن اللهُ الخمرَ وشاربَها وساقِيَها وبائعَها ومبتاعَها وعاصرَها ومعتَصِرَها وحاملَها والمحمولةَ إليه] [١٠]. اللعن هو الطرد والابعاد من رحمة الله تعالى صح ام خطأ - المتصدر الثقافي. قالَ صلّ الله عليه وسلّم: [لعنَ اللهُ الراشي ، والمرتشي في الحكمِ] [١١]. قالَ صلّ الله عليه وسلّم: [لعن اللهُ آكلَ الرِّبا، ومُوكِلَهُ، وشاهِدَيْهِ، وكاتِبَهُ، هم فيه سواءٌ] [١٢].
والرابع: أنه إنما فعل هذا عقوبة لصاحبها لئلا يعود إلى مثل ذلك، حكاهما الخطابي". النهي عن لعن الريح أو لعن أي شيء: لعْن الريح، أو لعن أي شيء لا يستحق اللعن إذا لم تصادف محلاً رجعت على صاحبها، فعن عبد الله بن عباس رضي الله عنه: (أنَّ رجلًا لعن الرِّيحَ، وفي لفظٍ: (إنَّ رجلًا نازعَتْه الريحُ رداءَه على عهدِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فلعنها، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: لا تلعنْها فإنها مأمورةٌ، وإنه مَنْ لعن شيئًا ليس له بأهلٍ رجعت الَّلعنة عليه) رواه أبو داود وصححه الألباني. الرِّيحُ مُسخَّرةٌ بأمْرِ الله عز وجل، وهي لا تسيرُ ولا تفعل شيئاً مِن تِلقاء نفسِها، ولكنْ ما تفعلُه ـ إمَّا بالرَّحمة أو بالنِّقمة ـ هو مِن أمرِ الله لها، فلا يصِحُّ لأحدٍ أنْ يلعنها فهي مأمورة بأمر الله. قال الهروي: "(لا تلعنها فإنها مأمورة) أي: بأمر ما، أو المنازعة من خاصيتها ولوازم وجودها عادة، أو فإنها مأمورة حتى هذه المنازعة أيضا ابتلاء لعباده وهو الأظهر". وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إن العبد إذا لعن شيئا) قال المناوي:"(إن العبد إذا لعن شيئا): آدميا أو غيره، بأن دعا عليه بالطرد والبعد عن رحمة الله تعالى".