الإجابة الصحيحة هي:. * القيمة المتطرفة هي: ١٥٠٤ * تؤثر القيمة المتطرفة على المتوسط الحسابي في: كلما زادت القيمة المتطرفة ازداد المتوسط الحسابي ،،، وكلما قلت القيمة المتطرفة تناقص المتوسط الحسابي.
المسالة: أوجد القيمة المتطرفة لتلك الأعداد ولمجموعة البيانات أدناه 20،19،14،4،31،15،17. الخطوات: نبدأ حل المسالة من خلال ترتيب الأعداد من العدد الأكبر إلى الأصغر، بحيث تكون "31،20،19،17،15،14،4". نجد من الترتيب إن المتوسط الحسابي هو 17. يتم في تلك الخطوة توزيع الأعداد إلى حد أعلى وحد أدني. تعد قيمة الحد الأدنى هي" 15،14،4، إذن الحد الأدنى يساوي 14. الحد الأعلى"31،20،19، وتكون قيمة الحد الأعلى 20. نستنتج إن المدى الربيعي يساوي 6. يمكننا الحصول على أعلى قيمة متطرفة من خلال ذلك القانون" الربيع الأعلى+ 1. كيفية التعامل مع البيانات المتطرفة (Outliers Data)؟ - نمذجيات. 5 × المدى الربيعي، إذن أعلى قيمة متطرفة تساوي29. أما أقل قيمة متطرفة يمكن أن نستنتجها من خلال التعويض بالقانون الآتي" الربيع الأدنى – 1. 5 × المدى الربيعي"، إذن القيمة تساوي5. القيمة المتطرفة تكون بعيدة عن بقية القيم نتناول في تلك الفقرة القيمة المتطرفة تكون بعيدة عن بقية القيم بشكل تفصيلي فيما يلي. تعتبر مقولة القيمة المتطرفة تكون بعيدة عن بقية القيم صحيحة. حيث يتم الحصول على القيمة المتطرفة من خلال متوسط الأعداد الحسابية. مثال: أوجد القيمة المتطرفة لمجموعة الأعداد " 25،7،5،2،9،15،12″. الحل: يتم ترتيب الأرقام تصاعدي، ثم الحصول على الوسط الحسابي لتلك الأعداد،20،12،9،15،7،5،2 نجد إن المتوسط الحسابي هو10.
القيمة المتطرفة في الشكل المجاور هي نتناول في مقال اليوم عن القيمة المتطرفة في الشكل المجاور هي عبر موقع موسوعة كما نسرد تعريف القيمة المتطرفة وأمثله على الدرس، كل هذا في السطور التالية. يعتبر درس القيمة المتطرفة من دروس الرياضيات في منهج المرحلة المتوسطة. يستطيع الطلاب التوصل إلى القيمة المتطرفة في الشكل المجاور هي من خلال مشاهدة الفيديو الموجود بالأسفل. تعريف القيمة المتطرفة نستعرض في تلك الفقرة تعريف القيمة المتطرفة بشكل تفصيلي فيما يلي. القيمة المتطرفة: تعرف القيمة المتطرفة على إنها القيم المتوسطة لمجموعة الأعداد الحسابية. يعتبر مجموع القيمة المتطرفة هو المتوسط الحسابي لعدد من البيانات، ويمكن أن يكون أعلى من المتوسط أو أقل. للقيمة المتطرفة شكلان وهما قيمة أدنى وقيمة أعلى، لكي نصل إلى قيمة الأعداد الحقيقية يجب أن نستنتجها من خلال القانون. ينص القانون على طرح الحد الأدنى من قيمه 1. 5 ثم الضرب في المدى الربيعي، وذلك لإيحاد القيمة المتطرفة الأدنى. أما قانون القيمة المتطرفة الأعلى هو الحد الأعلى + 1. 5 في المدى الربيعي، وهكذا نصل إلى القيمة المتطرفة. حدد القيم المتطرفة لمجموعة البيانات ادناه ١٧ ١٥ ٣١ ٤ ١٤ ١٩ ٢٠ نتناول في تلك الفقرة مسالة توضيحية عن القيمة المتطرفة، حددي القيم المتطرفة لمجموعة البيانات أدناه 20،19،14،4،31،15،17 في الآتي.
وهذا أثر غريب عجيب ، والله أعلم. وقال السهيلي: روي عن علي أنه قال: هو ملك ، له مائة ألف رأس ، لكل رأس مائة ألف وجه ، في كل وجه مائة ألف فم ، في كل فم مائة ألف لسان ، يسبح الله تعالى بلغات مختلفة. قال السهيلي: وقيل المراد بذلك: طائفة من الملائكة على صور بني آدم. وقيل: طائفة يرون الملائكة ولا تراهم فهم للملائكة كالملائكة لبني آدم. وقوله: ( قل الروح من أمر ربي) أي: من شأنه ، ومما استأثر بعلمه دونكم ؛ ولهذا قال: ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) أي: وما أطلعكم من علمه إلا على القليل ، فإنه لا يحيط أحد بشيء من علمه إلا بما شاء تبارك وتعالى. والمعنى: أن علمكم في علم الله قليل ، وهذا الذي تسألون عنه من أمر الروح مما استأثر به تعالى ، ولم يطلعكم عليه ، كما أنه لم يطلعكم إلا على القليل من علمه تعالى. وسيأتي إن شاء الله في قصة موسى والخضر: أن الخضر نظر إلى عصفور وقع على حافة السفينة ، فنقر في البحر نقرة ، أي: شرب منه بمنقاره ، فقال: يا موسى ، ما علمي وعلمك وعلم الخلائق في علم الله إلا كما أخذ هذا العصفور من هذا البحر. أو كما قال صلوات الله وسلامه عليه ؛ ولهذا قال تبارك وتعالى: ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) وقال السهيلي: قال بعض الناس: لم يجبهم عما سألوا ؛ لأنهم سألوا على وجه التعنت.
قال: ما أوتيتم من علم ، فنجاكم الله به من النار ، فهو كثير طيب وهو في علم الله قليل. وقال محمد بن إسحاق ، عن بعض أصحابه ، عن عطاء بن يسار قال: نزلت بمكة: ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، أتاه أحبار يهود. وقالوا يا محمد ، ألم يبلغنا عنك أنك تقول: ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) أفعنيتنا أم عنيت قومك ؟ فقال: " كلا قد عنيت ". قالوا: إنك تتلو أنا أوتينا التوراة ، وفيها تبيان كل شيء ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هي في علم الله قليل ، وقد آتاكم ما إن عملتم به استقمتم " ، وأنزل الله: ( ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم) [ لقمان: 27]. وقد اختلف المفسرون في المراد بالروح هاهنا على أقوال: أحدها: أن المراد [ بالروح]: أرواح بني آدم. قال العوفي ، عن ابن عباس في قوله: ( ويسألونك عن الروح) الآية ، وذلك أن اليهود قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: أخبرنا عن الروح ؟ وكيف تعذب الروح التي في الجسد ، وإنما الروح من الله ؟ ولم يكن نزل عليه فيه شيء ، فلم يحر إليهم شيئا. فأتاه جبريل فقال له: ( قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) فأخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ، فقالوا: من جاءك بهذا ؟ فقال: " جاءني به جبريل من عند الله ؟ " فقالوا له: والله ما قاله لك إلا عدو لنا.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قوله عزّ وجلّ ( وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا) قال: يا محمد والناس أجمعون. وقال آخرون: بل عَنَى بذلك الذين سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الروح خاصة دون غيرهم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا) يعني: اليهود. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: خرج الكلام خطابا لمن خوطب به، والمراد به جميع الخلق، لأن علم كلّ أحد سوى الله، وإن كثر في علم الله قليل. وإنما معنى الكلام: وما أوتيتم أيها الناس من العلم إلا قليلا من كثير مما يعلم الله.
فأنزل الله: ( قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله [ مصدقا لما بين يديه]) الآية [ البقرة: 97]. وقيل: المراد بالروح هاهنا: جبريل. قاله قتادة ، قال: وكان ابن عباس يكتمه. وقيل: المراد به هاهنا: ملك عظيم بقدر المخلوقات كلها. قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله: ( ويسألونك عن الروح) يقول: الروح: ملك. وقال الطبراني: حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس المصري ، حدثنا وهب بن رزق أبو هريرة حدثنا بشر بن بكر ، حدثنا الأوزاعي ، حدثنا عطاء ، عن عبد الله بن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن لله ملكا ، لو قيل له: التقم السماوات السبع والأرضين بلقمة واحدة ، لفعل ، تسبيحه: سبحانك حيث كنت ". وهذا حديث غريب ، بل منكر. وقال أبو جعفر بن جرير ، رحمه الله: حدثني علي ، حدثني عبد الله ، حدثني أبو نمران يزيد بن سمرة صاحب قيسارية ، عمن حدثه عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أنه قال في قوله: ( ويسألونك عن الروح) قال: هو ملك من الملائكة ، له سبعون ألف وجه ، لكل وجه منها سبعون ألف لسان ، لكل لسان منها [ سبعون] ألف لغة ، يسبح الله تعالى بتلك اللغات كلها ، يخلق الله من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملائكة إلى يوم القيامة.