قبل أكثر من ربع قرن مضى غرس سيدي خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز -حفظه الله- قلماً في الجنادرية فتدفقت الأزهار في حديقة الإنسانية.. فالمهرجان الوطني للتراث والثقافة يعتبر ثمرة من ثمار غرس يد خيرة وفكر نير ونتاج للقيادة الرشيدة. مهرجان الجنادرية.. غداً اليوم عنوان لوطن أصله ثابت.. وطن لا يأتيه الباطل ولا يقوضه. نهر متدفق يبحر فيه المثقف على اختلافه وتنوعه.. واتسع باتساع العصر مجتازاً الإقليمية نحو ضفاف العالمية ليدخل مرافئ الفكر العالمي، وأسهم في إغناء التراث الثقافي الإنساني وعلى تجسير هوة عدم الفهم بين الحضارات وعدم إخلاء الساحة للتوجهات المعادية وللهجمات المغرضة لتستمر في تشويه صورة الإسلام والمسلمين والتجني على العقيدة السمحة. حينما أنزل سيدي خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز الثقافة المنزلة التي هي جديرة بها ضمن مشروعه الحضاري الوطني الكبير.. كان في المقابل ثمة بناء يشيد، مفعم بالمكاسب والمنجزات، مكن بلادنا من أن تصبح حقاً عاصمة أبدية للثقافة والإبداع والتنوير.. تاريخ مهرجان الجنادرية - موضوع. بناء ثابت، رسخ مفهوم ثقافة الحوار الذي أصبح قاعدة أساسية للتعاطي مع مختلف التحديات.. جعل المملكة منارة ثقافية دائمة.. أبرزت قيمة الإنسان لديها ككيان وبناء فكري وثقافي مهيب.
بعد أن روت قرية الجنادرية قصة الأصالة والتراث لمحبي الثقافة والتاريخ طيلة 21 يوما، ودع المهرجان الوطني للتراث والثقافة "الجنادرية 32" زواره، وأسدل الستار على فعالياته، وسجل إقبالا كبيرا من الأسر السعودية والمقيمة كأعلى رقم في تاريخه، قارب نحو 13 مليون زائر طيلة أيام المهرجان. وشهد المهرجان عددا من التغييرات التي أسهمت في زيادة الزوار، كقرار فتح أبوابه من الساعة 11 صباحا حتى منتصف الليل بشكل متواصل دون انقطاع، بالإضافة إلى المشاركة المتميزة من جمهورية الهند، ضيف شرف هذا العام. ورصدت "الاقتصادية" إقبال الزوار وتفاعلهم مع المهرجان الوطني للتراث والثقافة "جنادرية 32"، حيث استقبلت أجنحته وأركانه المتنوعة الآباء والشباب والأطفال، وسط منظومة متكاملة من التجهيزات التي قدمت له سمة بارزة جعلت الجميع يتغلغلون بين ممراته، بحثا عن التراث والحضارة العصرية. ينفذ الفنان الشعبي فن اشغال الخشب في مهرجان الوطني للتراث والثقافة الجنادرية صح او خطأ - حلولي كم. وأكد اللواء عبد الرحمن الزامل قائد وحدة أمن وحراسة معسكر الجنادرية، نجاح فعاليات المهرجان، مشيرا إلى أن القرية استقبلت نحو 13 مليون زائر. وأوضح اللواء الزامل، أن زوار المهرجان استمتعوا بما يقدم في القرية التراثية من مختلف مناطق المملكة، وأجنحة الدول الشقيقة المشاركة، ومعارض الجهات الحكومية، وتجولوا بين جنبات أروقته بانسيابية، وذلك سط خدمات متكاملة تقدمها وزارة الحرس الوطني والجهات الحكومية الأخرى.
تعود الفكرة بإنشاء هذا المهرجان إلى رغبة المملكة في استعادة مجد تراث المملكة العربية السعودية المعروف. ويتم هذا عن طريق تعريف الأجيال الناشئة، ودول العالم الأخرى بذلك التراث العظيم. تاريخ مهرجان الجنادريّة بدء مهرجان الجاندريّة في بادئ الأمر تاريخ ٢-٧-١٤٠٥ هجرياً واستمرَّ إلى تاريخ ١٣-٧-١٤٠٥ هجرياً. ومن هذا الوقت صار هذا المهرجان يطل بدورة جديدة علينا في كل سنة إلى الوقت الحالي، حيث تختلف فعاليّاته من عام إلى العام الذي يليه. فقد احتوت دورته الأولى على مجموعة من الأنشطة الفنية والثقافية المتنوعة والتي تثبت الاهتمام بإظهار التراث السعودي. والتنبيه من أجل الحفاظ على مَظاهر البيئة المحلية، وتراثها، والاعتناء بالثقافة، والكثير من الأمور. ونظرًا لذلك، وصل المهرجان في ذلك الوقت إلى تحقيق نجاحًا ساحقًا. مما شجع الجهات المختصة في الدولة إلى تخصيص قرية كاملة تخدم التراث الوطني. حتى تضم المجمع الذي يعكس كل مناطق المملكة العربية السعودية، إذ أنها تضم سوقاً تجاريا، وبيتاً، وطريقاً. وهذا بالإضافة إلى الصناعات، والمقتنيات، والمعدات، والبضائع القديمة. ثم أقيمت الدورة الثانية وشهد زيارة ما زاد عن نصف المليون زائرًا، مع العلم.
وأشار إلى أن عدد السيارات التي دخلت الجنادرية وصلت في أيام عطلة نهاية الأسبوع لـ250 ألف سيارة. واحتضنت قرية الجنادرية معظم مؤسسات الدولة ووزاراتها الخدمية، حيث قدمت للجمهور التعريف بخدماتها، وعرفتهم بكثير من الأنظمة والقوانين، التي تخدم الوطن والمواطن. وسجلت "الجنادرية 32" مشاركة 56 جهة حكومية وأهلية، و19 قطاعا عسكريا، و30 فرقة شعبية، بالإضافة إلى 900 مشارك و300 حرفة تنتمي لمختلف مناطق ومحافظات المملكة. وقضى محبو التراث والثقافة خلال الأيام الماضية أوقاتهم مع أكثر من 37 فعالية كبرى أقيمت على هامش المهرجان، حيث شملت الفعاليات على 18 ندوة ثقافية وست أمسيات شعرية للأدب العربي، وست فعاليات للأدب الشعبي.
… هل يسوع كان بدون عورة ليقول "جسدي" أي جسده كله. لو 7:38 ووقفت عند قدميه من ورائه باكية وابتدأت تبل قدميه بالدموع وكانت تمسحهما بشعر راسها وتقبل قدميه وتدهنهما بالطيب …. دا اسمه إيه دا بقى ؟ تعاليم العفة والطهارة ؟ لو 7:46 بزيت لم تدهن راسي. واما هي فقد دهنت بالطيب رجليّ. …. ياسيدي ياسيدي.. طيب لو قال قدمي لقلنا الجزء الأسفل … ولكن رجلي تعني من مفصل الحوض إلى أطراف أصابعه.. ياسلام على التعاليم إالـلي تشرف يو 12:3 – فاخذت مريم منا من طيب ناردين خالص كثير الثمن ودهنت قدمي يسوع ومسحت قدميه بشعرها. غارت منها السيدة عائشة..وبسببها اعتزل الرسول زوجاته شهرا..ولغز عدم حصولها علي لقب ”أم المؤمنين ” ..معلومات لا تعرفها عن السيدة مارية القبطية | فتاوى وأحكام | الموجز. فامتلأ البيت من رائحة الطيب. … واضح إن مريم المجدلية كانت عمل شغل كبير مع يسوعك يو 12:5 لماذا لم يبع هذا الطيب بثلاث مئة دينار ويعط للفقراء … يسوعك تدلكه العاهرات بـطيب فاخر سعره 300 دينار ويلعن أبو الفقراء علشان ندلك جسد يسوعك لنكبح شهواته السؤال: ما هو مقدار الحلال والحرام لديكم ؟ وهل لديكم حلال وحرام ؟ برجاء تقديم الدليل بمصدره..
وهذا نص في أن خديجة رضي الله عنها أفضل نساء الأمة. ثم إن اللفظ الوارد في تفضيل فاطمة رضي الله عنها؛ وهو قوله ﷺ: «يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة». غيرة عائشة من خديجة معاذ. وفي لفظ: «سيدة نساء أهل الجنة»، فهو صريح لا لبس فيه ولا يحتمل التأويل، وهو نص في أنها أفضل نساء الأمة وسيدة نساء أهل الجنة، وقد شاركت أمها في هذا التفضيل؛ فهي وأمها أفضل نساء أهل الجنة، وهي وأمها أفضل نساء الأمة، بهذا وردت النصوص. وأما ما ورد في تفضيل عائشة رضي الله عنها من قوله ﷺ: «فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام»، فهو لفظ لا يستلزم الأفضلية المطلقة، كما قال ابن حجر: وليس فيه تصريح بأفضلية عائشة رضي الله عنها على غيرها، لأن فضل الثريد على غيره من الطعام إنما هو لما فيه من تيسير المؤونة وسهولة الإساغة، وكان أجل طعمتهم يومئذ، وكل هذه الخصال لا تستلزم ثبوت الأفضلية له من كل وجهة؛ فقد يكون مفضولاً بالنسبة لغيره من جهات أخرى. فالحديث إذاً دالٌّ على أفضلية عائشة رضي الله عنها على سائر نساء هذه الأمة ما عدا خديجة وفاطمة رضي الله عنهن لورود الدليل على ذلك مما قيد تلك الأفضلية لعائشة رضي الله عنها.
غيرة السيدة عائشة رضي الله عنها من السيدة خديجة رضي الله عنها - YouTube
إلى: إن تتوبا إلى الله لعائشة وحفصة ، وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثاً لقوله: بل شربت عسلاً. والمغافير: جمع مغفور، وهو صمغ يخرج من بعض الأشجار له حلاوة. وقيل إن سبب نزول هذه الآيات أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيت حفصة مع مارية ، وكانت حفصة قد ذهبت تزور أباها، فلما رجعت أبصرت مارية في بيتها مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم تدخل حتى خرجت مارية ثم دخلت، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم في وجه حفصة الغيرة والكآبة قال لها: لا تخبري عائشة ولك عليَّ أن لا أمر بها أبداً.
قلت: الغيرة محققة بتنصيصها, والشباب محتاج إلى دليل, فإنه صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي بنت تسع وذلك في أول زمن البلوغ, فمن أين له أن ذلك القول وقع في أوائل دخوله عليها وهي بنت تسع. وأما إدلال المحبة فليس موجبا للصفح عن حق الغير, بخلاف الغيرة فإنما يقع الصفح بها لأن من يحصل لها الغيرة لا تكون في كمال عقلها, فلهذا تصدر منها أمور لا تصدر منها في حال عدم الغيرة, والله أعلم. إنها الدلائل التي تثبت حًسن معاشرة الرسول صلى الله عليه وسلم لزوجاته وحبهم له وحبه لهم. المهم أنهم زوجاته وليسوا عشيقاته كما جاء عن يسوعكم: فيلم سكس لليسوع رأي آخر حيث أنه قبل على نفسه أن يكون دمية في أيدي العاهرات ، فمنهم من دهنت جسده بالطيب ومنهم من دهنت رأسه بالطيب ومنهم من دهنت أرجله بالطيب ومنهم من قبلت أرجله بقبلات ساخنة أضعفت من سيطرته على نفسه فقضت له شهواته فأخذت تدهن أرجله من أعلى إلى أسفل وكأننا نشاهد منظر مقذذ لزير نساء يتوسط عاهرات على سرير المتعة تحت الأضواء الحمراء. مت 26:12 فانها اذ سكبت هذا الطيب على جسدي انما فعلت ذلك لاجل تكفيني. ….. كله والـلا حتى منه ؟ مر 14:8 عملت ما عندها. غيرة عائشة من خديجة العولى. قد سبقت ودهنت بالطيب جسدي للتكفين.