وفي هذا السياق، بينت سيروب بأن الإجراءات الحكومية لا تستند إلى الإحصاءات والبيانات، كما هو واضح من الميزانيات الحكومية التي لا تتضمن أي معدلات للمؤشرات الاقتصادية، مما يعطي الانطباع بأن الناس يتم استخدامهم كموضوع اختبار. جريدة الرياض | التفكير الإيجابي وحالة التوسع. للقراءة أو الاستماع: ركود في سوق الألبسة السورية.. ما علاقة ارتفاع أسعار المواد الغذائية؟ الحكومة من تسيطر على المكتب من جهته، أكد مدير المكتب المركزي للإحصاء الأسبق والأستاذ في كلية الاقتصاد بجامعة دمشق، الدكتور شفيق عربش، خلال حديثه لذات الصحيفة، على ضرورة إعفاء المكتب من أن يكون تحت إشراف رئاسة مجلس الوزراء التي تجيّر هذه الوصاية للجنة الاقتصادية. وأوضح عربش، أن كل الحجج التي تزعم أن فقدان الدولة للسيطرة على مناطق عديدة حال دون استكمال العمل الاقتصادي على المستوى الجغرافي ليست صحيحة إلى هذا الحد، بل هي شماعة يعلق عليها الإهمال، لأن الرقم الإحصائي لا يشترط أن يكون نتيجة عمل ميداني، حيث أن هناك مجموعة من البيانات مع الجهات الرسمية قد تعطي نتيجة مختلفة. وعلى سبيل المثال، قال عربش، إذا تم النظر الآن في أعداد الطلاب المتقدمين لامتحانات شهادة التعليم الأساسي وتم إجراء استقراء أساسي لهذه البيانات في سنوات ما قبل الحرب، لكان من الممكن الوصول إلى الحجم الحالي للسكان، بالإضافة إلى أن الأرقام من كميات المازوت والخبز والسكر والرز الموزعة بأسعار مدعومة على مستوى الحكومة، توفر في كل محافظة مقياسا كبيرا لحجم السكان.
2-أما لجهة الإصلاح في الجامعة اللبنانية: فالمواد الدراسيةالتخصصية جيدة فيها. ما يقف عقبة هو عدم دعم الدولة لها والذي يكون بأشكال مختلفة أولها وضع معايير للأستاذ الجامعي من خلال آلية التباري تمامًا كما يحصل بالتعليم ما قبل الجامعي،هذا يوقف التدخلات والتعيينات الحزبية ويعزز تخريج طلاب لديهم إمكانات كبيرة. مع دعم الدولة المالي وانشاء المختبرات والمكتبات والفروع في كل المحافظات وشتى الشهادات من الإجازة وحتى الدكتوراه، أي عدم حصر الدراسات العليا بالفروع الرئيسة. 3-وعلى مستوى إصلاح نظام وآلية التباري التي يعتمدها مجلس الخدمة المدنية منذ بداءة تأسيسه ولحد الآن. مجلس الخدمة ينفذ مراسيم وقوانين السلطات التنفيذية والتشريعية. آلية مجلس الخدمة في امتحان المعلمين تشبه آلية الإمتحانات الرسمية المعدة والمعتمدة لتقويم الطالب طوال مرحلة تعليمية،وهي تصلح لإعطاء تقويم جامعي وليس تقويم إعداد معلمين ،والحجة هي المواد الجامعية المعتمدة كموضوعات في إمتحانات تباري هذا المجلس. البديل أن يصار إلى تعديل في آليات التباري بإضافة الإختبار الشفهي ،واختبار القدرة على شرح درس وإيصال الأهداف ،واختبار القدرات النفسية ،إلى جانب تمتع المتباري بالعديد من القيم الأخلاقية التي تجعل من التعليم مهنة وطنية بامتياز قبل أن تكون مهنة وظيفية.
وختم رئيس "مركز التفكير السياسي"، إحسان الشمري، ورقته البحثية بالقول، إن "كل الخيارات السياسية باتت مفتوحة في العراق أمام حالة الانسداد المتكررة منذ عام 2010 وحتى الآن". المشهد السياسي الحالي ينقسم المشهد السياسي الحالي في العراق، إلى صراع ثنائي بين تحالف "إنقاذ وطن" بقيادة زعيم "التيار الصدري" مقتدى الصدر، و"الإطار التنسيقي" بقيادة زعيم "ائتلاف دولة القانون"، نوري المالكي. ويضم تحالف "إنقاذ وطن"، كتلة "التيار الصدري" مع "الحزب الديمقراطي الكردستاني" بزعامة مسعود بارزاني وتحالف "السيادة" بزعامة رئيس البرلمان محمد الحلبوسي. بينما يضم "الإطار التنسيقي" جميع القوى الشيعية الموالية إلى إيران والخاسرة في الانتخابات المبكرة الأخيرة التي جرت في 10 تشرين الأول/ أكتوبر المنصرم. للقراءة أو الاستماع: المالكي: مشروع الصدر مدعوم من الخارج ويسعى مقتدى الصدر الفائز أولا في الانتخابات المبكرة، إلى تشكيل حكومة أغلبية سياسية بعيدا عن إشراك "الإطار التنسيقي" فيها، بينما يطمح "الإطار" إلى حكومة توافقية يتم إشراكهم بها. يعيش العراق في انسداد سياسي، نتيجة عدم امتلاك الصدر الأغلبية المطلقة التي تؤهله لتشكيل الحكومة، وعدم قبول "الإطار" بالذهاب إلى المعارضة.
[5] أمام وطأة التعذيب، قيل أن عمار بن ياسر هاجر إلى الحبشة ، [5] وهو أمر مُختلف فيه. [6] إلا أن المؤكد أنه هاجر إلى يثرب ، ونزل على مبشر بن عبد المنذر ، [5] وقد روى الحكم بن عتيبة أن النبي محمد لما هاجر إلى يثرب ، قدم يثرب وقت الضحى، فقال عمار: «ما لرسول الله بُدٌّ من أن نجعل له مكانًا إذا استظل من قائلته ليستظل فيه، ويصلي فيه». فجمع عمار حجارة، فبنى مسجد قباء ، فكان أول مسجد بُني، [7] وكان بذلك عمار أول من اتخذ مسجدًا يُصلّي فيه. [5] وفي يثرب، آخى النبي محمد بين عمار وحذيفة بن اليمان ، كما شهد عمار مع النبي محمد غزواته كلها ، [8] وبيعة الرضوان. [7]
قتل أبو جهل سمية بحربته وهي ملقاة على الأرض لرفضها العودة إلى عبادة الأصنام، سددها بغير رحمة إلى قلبها المؤمن، لتلقى وجه ربها.. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كلما مر عليهم: صبرا آل ياسر إن موعدكم الجنة. بايع النبي في بيعة الرضوان وشهد معه جميع المشاهد (بدر، وأحد، والخندق، وتبوك، وغيرها)، وشارك في حروب المرتدين وفتوح الشام وفارس والعراق. ولاه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب على الكوفة أميرا، وأرسل معه عبد الله بن مسعود معلما ووزيرا، قال عمر في كتابه إلى أهلها: بعثت إليكم عمار بن ياسر أميرا، ومعه عبد الله بن مسعود معلما ووزيرا وإنهما من النجباء من أصحاب محمد ومن أهل بدر. يقول عمرو بن الحكم: كان عمار يضرب حتى لا يدري ما يقول. ويقول عمرو بن ميمون: أحرق المشركون عمار بن ياسر بالنار، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا نار كوني بردا وسلاما على عمار كما كنت بردا و سلاما على إبراهيم. ناداه عمار ذات يوم وهو في العذاب الأليم، يا رسول الله، لقد بلغ بنا العذاب كل مبلغ فناداه الرسول صلى الله عليه وسلم: صبرا أبا اليقظان، صبرا آل ياسر إن موعدكم الجنة. كان عمار بن ياسر طويل القامة أسود البشرة، عريض المنكبين، كثير الصمت قليل الكلام.
يروي عمار قصة إسلامه يقول: لقيت صهيب بن سنان على باب دار الأرقم بن أبي الأرقم ورسول الله، صلى الله عليه وسلم فيها يقرأ القرآن ويدعو إلى عبادة الرحمن، فقلت له: ما تريد؟ قال لي: ما تريد أنت؟ قال: أردت أن أدخل على محمد فأسمع كلامه. قال: وأنا أريد ذلك، فدخلنا فعرض علينا الإسلام فأسلمنا، ومكثنا يوما على ذلك حتى أمسينا ثم خرجنا ونحن مستخفون. وأصبح عمار بن ياسر أحد فرسان الإسلام وأعلامه على مدار الأيام والأعوام، وعلى امتداد العالم الإسلامي يطلق الآباء والأمهات على أولادهم هذا الاسم الكريم. هدي عمار وعن عثمان بن عفان قال: أقبلت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم آخذ بيدي نتماشى في البطحاء (الصحراء) حتى أتينا على أبي عمار وعمار وأمه وهم يعذبون.. فقال ياسر: الدهر هكذا. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اصبر اللهم اغفر لآل ياسر.. أبشروا آل ياسر إن موعدكم الجنة. قال له النبي صلى الله عليه وسلم وهو يواسيه: أخذك الكفار فغطوك في الماء. أجاب عمار: نعم يا رسول الله. قال له النبي وهو يبتسم: إن عادوا فقل لهم مثل قولك وقرأ عليه: إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان، (النحل: 106). اختلف خالد بن الوليد مع عمار بن ياسر ذات مرة وأغضبه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من عادى عمارا عاداه الله، ومن أبغض عمارا أبغضه الله، فتقدم خالد إلى عمار معتذرا طالبا عفوه.
قال ابن حجر: " قال ابن بطال ـ تبعاً لابن المنذر ـ: أجمع العلماء على أن من أُكْرِه على الكفر حتى خشي على نفسه القتل، أنه لا إثم عليه إن كفر وقلبه مطمئن بالإيمان، ولا تبين منه زوجته، ولا يحكم عليه بحكم الكفر ". وقال الطبري: " عن ابن عباس قال: فأخبر الله سبحانه أنه من كفر من بعد إيمانه فعليه غضب من الله وله عذاب عظيم، فأما من أكره فتكلم به لسانه وخالفه قلبه بالإيمان لينجو بذلك من عدوّه فلا حرج عليه، لأن الله سبحانه إنما يأخذ العباد بما عقدت عليه قلوبهم ". وقال ابن كثير: " ولهذا اتفق العلماء على أنه يجوز أن يوالي المكره على الكفر، إبقاء لمهجته، ويجوز له أن يستقتل، كما كان بلال - رضي الله عنه - يأبى عليهم ذلك وهم يفعلون به الأفاعيل، حتى أنهم ليضعون الصخرة العظيمة على صدره في شدة الحر، ويأمرونه أن يشرك بالله فيأبى عليهم وهو يقول: أَحَدٌ، أَحَد، ويقول: والله لو أعلم كلمة هي أغيظ لكم منها لقلتها - رضي الله عنه وأرضاه ـ ". أيهما أفضل: الرخصة أم العزيمة؟: الأفضل العزيمة والصبر والتحمل، وخاصة لمن كان من أهل العلم، أو الفضل، أو القدوة للناس، وهو قول الجمهور. قال ابن بطال: " أجمع العلماء أن من أُكْرِهَ على الكفر فاختار القتل أنه أعظم أجرا عند الله ممن اختار الرخصة ".