محتويات ١ فوائد منظم السكر ٢ أضرار منظم السكر ٢. ١ الأعراض الجانبية الشائعة ٢. ٢ هبوط سكر الدم ٢. ٣ نقص فيتامين ب12 ٢. ٤ الحماض اللاكتيكي ٣ التعامل مع الآثار الجانبية للمتفورمين ٤ فيديو فوائد وأضرار منظم السكر ٥ المراجع ذات صلة فوائد منظم السكر للتنحيف فوائد ومضار مساعد السكري '); فوائد منظم السكر منظم السكر أو مساعد السكري أو دواء المتفورمين (بالإنجليزية: Metformin) هو أحد الأدوية الموصوفة لعلاج السكري من النوع الثاني، إذ يُسبب مرض السكري ارتفاع مستوى سكر الدم أو الجلوكوز أعلى من الحد الطبيعي، [١] ويجب التنبيه إلى أنّ هذا الدواء لا يُوصف إلا من قبل الطبيب، ومن أهم فوائده ما يأتي: تقليل مستوى سكر الدم: يُقلل المتفورمين سكر الدم من خلال تحسين حساسية الجسم للإنسولين. [٢] تحسين خصوبة الرجال: يحسن المتفورمين من وظيفة الإنجاب لدى الرجال المصابين بالسكري، كما أنّه يُحسن حركة الحيوانات المنوية، وبِحسب التجربة لوحظ أنّ احتضان الحيوانات المنوية مع المتفورمين في المختبرات الطبية يزيد من قدرتها على تخصيب البويضات، وذلك في عملية حفظ وتجميد الحيوانات المنوية للتبرع بها. [٣] تحسين الخصوبة لدى النساء: إنّ استخدام المتفورمين مع دواء كلوميفين (بالإنجليزية: Clomiphene) في حالة الإصابة بمتلازمة تكيس المبايض (بالإنجليزية: Polycystic ovary syndrome) للنساء اللواتي لديهن عقم غير معروف الأسباب، سيؤدي إلى زيادة فرصة حدوث حمل مقارنةً مع استخدام الكلوميفين وحده، [٣] إذ يقلل المتفورمين من مستويات سكر الدم والإنسولين، ويساعد على تحفيز الإباضة للنساء المصابات بمتلازمة تكيس المبايض.
موانع الاستعمال يُحذّر المريض المصاب بحساسية الميتفورمين، أو أيّ مكوّن يدخل في تركيبته من تناوله، إذ قد يؤدي عدم الامتثال للتحذير إلى الإصابة بالاحتشاء القلبيّ أو الصدمة القلبية، ويعزى السبب في ذلك إلى نسبة الكرياتينين لدى الذكور ≥ 1. 5 ملغ/ ديسيليتر، أما لدى الإناث فتشكّل نسبة الكرياتينين ≥ 1. 4 ملغ/ ديسيليتر، وبالتالي حدوث أي مشكلة أو اضطراب في التخلص من الكرياتينين إلى خارج جسم الإنسان تؤدي إلى الإصابة بمشاكل قلبية، ويكون الميتفورمين هو العامل الأساسي فيها. فوائد منظم السكر يستخدم كعلاج فعال لمتلازمة تكيّس المبايض. يؤدي دوراً هاماً في تثبيط إنتاج الجلوكوز. يحدّ من المضاعفات التي قد يتسبب بها السكري في القلب والأوعية الدموية. يساعدُ على تخفيض نسبة البروتينات الدهنية ذات الكثافة المنخفضة، وبالتالي يؤدي إلى خسارة الوزن أحياناً. يسيطر بشكل تام على مستويات السكر في الدم. يستخدم كدواء خافض للوزن؛ إذ يسرّع عملية حرق الدهون والسعرات الحرارية. الأعراض الجانبية بالرغم مما يقدمّه منظم السكر من فوائد وأهمية للإنسان، إلاّ أن الأمر لا يخلو من وجود بعض الأعراض الجانبية التي قد تشكل خطراً يهدد حياة الإنسان أحياناً، ومنها: الغثيان.
التقيؤ. انتفاخ البطن وغازات في المعدة. الشعور بألم بالمعدة. ظهور طفح جلدي أحمر اللون. اضطراب العملية التنفسية، وتتمثل غالباً بأن تكون على شكل ضيق في التنفس. الشعور بأعراض الحمى. ظهور أعراض الإنفلونزا على المريض. صداع شديد. توّرم الوجه والشفتين. هبوط حادّ بمستويات السكر في الدم. فيديو فوائد وأضرار منظم السكر رغم فوائده، لكنه كأي دواء يصحبه آثار جانبية:
– أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن – الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي إضغط على رقم المجلد للتصفح … – المجلد 1 … المجلد 2 … المجلد 3.... المجلد 4 … المجلد 5 … المجلد 6 …. المجلد 7 … – (تتمة أضواء البيان): المجلد 8 … المجلد 9 …. مقدمة المجلد 1 … – العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير – آثارالشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي – تحقيق خالد السبت تحميل مجلد 1 تحميل مجلد 2 تحميل مجلد 3 تحميل مجلد 4 تحميل مجلد 5 كتاب أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن, من كتب تفسير القرآن الكريم التي تعتمد في التفسير تفسير القرآن بالقرآن أو التفسير بالمأثور:- بيان القرآن بالقرآن لإجماع العلماء على أن أشرف أنواع التفسير وأجلّها تفسير كتاب الله بكتاب الله. - بيان الأحكام الفقهية. فا لشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله حاول أن يوضح المعنى الوارد في الآيات من خلال آيات أخرى أو بعض الأحاديث النبوية، ولا يتعرض للرأي إلا في القليل النادر أو حيث يحتاج إليه؛ إذا لم يكن عنده ما يعتمد عليه في التفسير من الآيات والأحاديث. ومن ثم فإن الكتاب يصنف على أنه تفسير القرآن بالمأثور ، فهو تابع فيه لمدرسة التفسير بالأثر ، ويدخل كذلك في مدرسة التفسير الفقهية ، ومن هنا فقد ذكره صاحب كتاب " اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر " مرتين ، الأولى في المنهج أهل السنة والجماعة ، والثانية في المدرسة الفقهية.
2013-10-08, 12:47 AM #1 التعريف بـــكتاب "أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن" للشيخ محمد الأمين الشنقيطي. أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن للشيخ محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله – طبع هذا الكتاب في تسع مجلدات سبعة للشيخ محمد الشنقيطي رحمه الله وأثنين تكملة الشيخ عطية محمد سالم رحمه الله. عن دار عالم الفوائد سنة 1426هـ. ويقع هذا الكتاب في سبعة أجزاء، وصل فيها الشيخ إلى قوله تعالى في سورة المجادلة: (أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون) ووافقه المنية، فأكمل التفسير من بعده تلميذه الشيخ عطية محمد سالم ـ رحمه الله ـ. والمقصود من تأليف الشيخ لهذا التفسير: - بيان القرآن بالقرآن لإجماع العلماء على أن أشرف أنواع التفسير وأجلّها تفسير كتاب الله بكتاب الله - بيان الأحكام الفقهية. ومن ثم فإن الكتاب يصنف على أنه تفسير القرآن بالمأثور ، فهو تابع فيه لمدرسة التفسير بالأثر ، ويدخل كذلك في مدرسة التفسير الفقهية ، ومن هنا فقد ذكره صاحب كتاب " اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر " مرتين ، الأولى في المنهج أهل السنة والجماعة ، والثانية في المدرسة الفقهية. وأما منهج المؤلف فيه، فقد بيّن المؤلف ـ رحمه الله ـ غرضه من تأليف هذا التفسير بقوله: " واعلم أن من أهم المقصود بتأليفه أمران: أحدهما: بيان القرآن بالقرآن لإجماع العلماء على أن أشرف أنواع التفسير وأجلّها تفسير كتاب الله بكتاب الله ، إذ لا أحد أعلم بمعنى كلام الله جلّ وعلا من الله جلّ وعلا ، وقد التزمنا أنا لا نبين القرآن إلاّ بالقراءة سبعية سواء كانت قراءة أخرى في الآية المبينة نفسها ، أو آية أخرى غيرها ، ولا نعتمد على البيان بالقراءات الشاذة وربما ذكرنا القراءة الشاذة استشهادًا للبيان بقراءة سبعية ، وقراءة أبي جعفر ويعقوب وخلف ليست من الشاذ عندنا ولا عند المحققين من أهل العلم بالقراءات.
كما أن هناك كتاب ( عقود الجمان من أضواء البيان) الذي أعده وجمعه عبدالله بن محمد بابا الشنقيطي وفقه الله. وهو كتاب جيد ، قام مؤلفه بتتبع المباحث التي وقف عندها العلامة الشنقيطي في أضواء البيان واعتنى ببحثها وأدلتها. وفي نفس الموضوع, قام د. سيد ساداتي بإخراج كتابه الذي سماه: (تفسير القرآن بالقرآن من أضواء البيان) مقتصراً فيه على ما له صلة وثيقة بالآية ،مع حذف الاستطرادات التي حالت دون الاستفادة منه ،،فوقع الكتاب من قلبي موقعاً عظيما والله..
وبين الشيخ السديس في فهرسه عنوان المسألة الأصولية، والجزء الذي وردت فيه، ورقم الصفحة.
اعلم أن جميع روايات هذا الحديث المذكورة في المسند والسنن، كلها من طريق شعبة عن أبي عون عن الحارث بن عمرو ابن أخي المغيرة بن شعبة عن أناس من أصحاب معاذ، عن معاذ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. أما الرواية المتصلة الصحيحة التي ذكرنا سابقا عن ابن قدامة في (روضة الناظر) أن عبادة بن نسي رواه عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ، فهذا الإسناد وإن كان متصلا ورجاله معرفون بالثقة، فإني لم أقف على من خرج هذا الحديث من هذه الطريق، إلا ما ذكره العلامة بن القيم رحمه الله في (إعلام الموقعين) عن أبي بكر الخطيب بلفظ: وقد قيل، إن عبادة بن نسي رواه عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ ا ه منه. ولفظة (قيل) صيغة تمريض كما هو معروف. وإلا ما ذكره ابن كثير في تاريخه، فإنه لما ذكره فيه حديث معاذ المذكور باللفظ الذي ذكرنا بالإسناد الذي أخرجه به الإمام أحمد قال: وأخرجه أبو داود، والترمذي من حديث شعبة به. وقال الترمذي: لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده عندي بمتصل. ثم قال ابن كثير: وقد رواه ابن ماجة من وجه آخر عنه، إلا أنه من طريق محمد بن سعيد بن حسان وهو المصلوب أحد الكذابين، عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن عن معاذ به نحوه.
والثاني: بيان الأحكام الفقهية في جميع الآيات المبينة في هذا الكتاب، فإننا نبين ما فيها من الأحكام وأدلتها من السنة وأقوال العلماء في ذلك، ونرجح ما ظهر لنا أنه الراجح بالدليل، من غير تعصب لمذهب معين ولا لقول قائل معين، لأننا ننظر إلى ذات القول لا إلى قائله، لأن كل كلام فيه مقبول ومردود إلا كلامه صلى الله عليه وسلم ومعلوم أن الحق حق ولو كان قائله حقيرًا. وقد تضمن هذا الكتاب أمورًا زائدة على ذلك، كتحقيق بعض المسائل اللغوية وما يحتاج إليه من صرف وإعراب والاستشهاد بشعر العرب وتحقيق ما يحتاج إليه فيه من المسائل الأصولية والكلام على أسانيد الأحاديث ».
قوله تعالى: * (قال هاذا رحمة من ربى فإذا جآء وعد ربى جعله دكآء وكان وعد ربى حقا وتركنا بعضهم يومئذ يموج فى بعض ونفخ فى الصور فجمعناهم جمعا) *. اعلم أولا أنا قد قدمنا في ترجمة هذا الكتاب المبارك: أنه إن كان لبعض الآيات بيان من القرآن لا يفي بإيضاح المقصود وقد بينه النبي صلى الله عليه وسلم فمنا نتمم بيانه بذكر السنة المبينة له. وقد قدمنا أمثله متعددة لذلك. فإذا علمت ذلك فاعلم أن هاتين الآيتين لهما بيان من كتاب أوضحته السنة، فصار بضميمة السنة إلى القرآن بيانا وافيا بالمقصود، والله جل وعلا قال في كتابه لنبيه صلى الله عليه وسلم: * (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون) * فإذا علمت ذلك فاعلم أن هذه الآية الكريمة ، وآية الأنبياء قد دلتا في الجملة على أن السد الذي بناه ذو القرنين دون يأجوج ومأجوج إنما يجعله الله دكا عند مجيء الوقت الموعود بذلك فيه. وقد دلتا على أنه بقرب يوم القيامة ، لأنه قال هنا: * (فإذا جآء وعد ربى جعله دكآء وكان وعد ربى حقا وتركنا بعضهم يومئذ يموج فى بعض ونفخ فى الصور) *. وأظهر الأقوال في الجملة المقدرة (٣٤١) الذهاب إلى صفحة: «« «... 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346... » »»