في الخميس 16 محرم 1437ﻫ الموافق لـ 29-10-2015م Estimated reading time: 2 minute(s) الأحساء – "الأحساء اليوم" أغلقت مديرية الشؤون الصحية بمحافظة الأحساء، ممثلة في إدارة القطاع الصحي الخاص، صباح اليوم الخميس، مركز علاج طبيعي في الأحساء؛ وذلك لنقص الكوادر الطبية في المركز، وذلك بعد زيارات مفاجئة قامت بها فرق التفتيش الميدانية بصحة الأحساء على بعض المراكز الطبية. ومن جانبه، شدد مدير إدارة القطاع الصحي الخاص المكلف حمد ين ناصر الدحيلان، على أن صحة الأحساء، وبتوجيهات ومتابعة مدير الشؤون الصحية الدكتور محمد بن خالد العبدالعالي، ومن خلال الزيارات التفقدية والتفتيشية التي تقوم بها صحة الأحساء، لن تتهاون في فرض عقوبات صارمة على مختلف المؤسسات المتهاونة بالتطبيقات المتعلقة بصحة المجتمع وسيتم تطبيق الإجراءات النظامية بحق أي مخالف.
الأحد 24/أبريل/2022 - 01:39 م ارشيفية أجرى رجال المباحث بمديرية أمن الجيزة، معاينة لمركز علاج طبيعي بشارع شهاب بمنطقة المهندسين، بدائرة قسم شرطة العجوزة، اشتعل به حريق لحصر الخسائر والتلفيات التي لحقت به، وتم الاستماع لأقوال عدد من العاملين بالمركز، وأشارت التحريات إلى عدم وجود شبهة جنائية، وأن الحريق لم يسفر عن وقوع إصابات. وتم اتخاذ الإجراءات القانونية اللازمة تمهيدًا لانتداب المعمل الجنائي لإجراء معاينة وبيان سبب الحريق، وحرر محضر بالواقعة وتولت النيابة المختصة التحقيق. وتلقت غرفة عمليات النجدة، بلاغًا بنشوب حريق داخل مركز علاج طبيعي بشارع شهاب بمنطقة المهندسين بدائرة قسم شرطة العجوزة، وعلى الفور، انتقلت الأجهزة الأمنية مدعومة بـ3 سيارات إطفاء وتم فرض كردون أمني لمحاصرة النيران ومنع امتدادها إلى المجاورات، وتمت السيطرة على الحريق دون وقوع إصابات.
From Immobility to active life مركز فيزيو بيك للعلاج الطبيعي و العلاج المائي جميع خدمات العلاج الطبيعي والتأهيل لمرضى الأعصاب و العظام و العمود الفقري بمختلف الأعمار علاج طبيعي و تأهيل خدمات العلاج الطبيعي و التأهيل لحالات الأعصاب كحالات إصابات النخاع الشوكي و الجلطات بأحدث الأساليب العلاجية و الأجهزة الطبية منها أجهزة الحث الكهربائي لتنشيط العضلات و أجهزة المشي بالتعليق لمساعدة المرضى على المشي و الاعتماد على النفس في أسرع وقت ممكن. خدمات العلاج الطبيعي و التأهيل لحالات العظام و إصابات الملاعب كحالات العمود الفقري و الخشونة و اصابات الملاعب من قطع للرباط الصليبي او تمزقات العضلات و الأربطة عن طريق العلاج اليدوي بأحدث الأساليب و أجهزة الموجات فوق الصوتية و أحدث أجهزة الاستشفاء بالتبريد. خدمات العلاج المائي لحالات الأعصاب يساعد العلاج المائي بشكل كبير في تسريع عملية تأهيل حالات الأعصاب حيث يساعد المريض في استعادة الحركة و تحسين الوظائف الحركية العامة بالجسم مما يساهم بشكل كبير في الاعتماد على النفس. خدمات العلاج المائي لحالات العظام و إصابات الملاعب يساعد العلاج المائي حالات العظام بتقليل وزن التحميل على المفاصل أثناء عمل التمارين مما يساهم في استعادة الحركة في مدة قصيرة و كذلك تقليل الحمل على الأربطة.
23:51 الجمعة 03 فبراير 2017 - 06 جمادى الأولى 1438 هـ أكد القائمون على جمعية مكافحة السرطان الخيرية في الأحساء، تواصلهم مع المسؤولين في وزارة الصحة والمديرية العامة للشؤون الصحية في المحافظة، للإسراع في تنفيذ مشروع مركز للكشف المبكر للأورام بسعة 100 سرير، الذي اعتمدته وزارة الصحة قبل أكثر من عامين.
أستغفرُ اللهً لي ولكم فاستغفروه؛ إنه هو الغفورُ الرحيمُ. الخطبة الثانية: الحمدُ للهِ الذي أحلَ الطيباتِ من الرزقِ، وحرّمَ الخبيثَ منه، والصلاةُ والسلامُ على سيدِنا محمدٍ وعلى آلِه وصحبِه وسلمَ تسليماً كثيراً. عبادَ اللهِ: قد تنوعتْ طرقُ أكلِ الحرامِ في هذا الزمانِ، وأصبحتْ سهلةً جداً، حتى صارتْ أسهل من أكلِ الحلالِ، والمصيبةُ الأعظمُ أنها تُسمى بغيرِ اسمِها، زوراً وخداعاً للذين يخافونَ اللهَ تعالى ولا يقبلون بالحرامِ ولو ماتوا جوعاً، وجاءَ الزمانُ الذي قالَ فيه النبيُ صلى اللهُ عليه وسلمَ: " ليأتينَّ على الناسِ زمانٌ، لا يبالي المرءُ بما أخذَ المالَ: أمِنَ الحلالِ أم من الحرامِ ". فيُسمونَ الرِبا الصُراحَ، فوائدَ وأرباحَ معاملاتٌ في البنوكِ ربويةٌ، يكتبون عليها "مطابقٌ للشروطِ الشرعيةِ". الرشوةُ الملعونةُ، يُطلقُ علها مساعدةٌ ومعونةٌ خِداعُ الناسِ في التجارةِ، تُسمى ذكاءٌ وشطارةٌ فتحٌ لمحلاتٍ كاذبةٍ، تأجيرٌ لعَمَالةٍ سائبةٍ، أكلٌ لأموالِ الناسِ بالباطلِ، ما بينَ مُخادعٍ ومماطلٍ، غشٌ وتغريرٌ. شرح وترجمة حديث: رب أشعث أغبر مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره - موسوعة الأحاديث النبوية. اختلاسٌ وتزويرٌ، تقصيرٌ في العملِ وفي الحضورِ، بيعٌ للحرامِ والفجورِ. فيا عبادَ اللهِ تذكروا قولَ النبيِ صلى اللهُ عليه وسلمَ: "كُلُّ لَحمٍ نَبَتَ مِنَ الحَرامِ فالنّار أولى بِهِ".
أشعث جعد الشعر. أغبر مُغْبر اللون لطول سفره في الطاعات. غُذي بضم الغين وكسر الذال؛ أي: تغذّى بالحرام الحاصل من فعل غيره. يمد يديه يرفعها بالدعاء إلى الله -تعالى-. فأنى يستجاب له من أين يستجاب لمن هذه صفته، والمراد أنه ليس أهلا للإجابة؛ لأن أكل الحرام من موانع إجابة الدعاء. فوائد من الحديث: من أسماء الله تعالى الطيّب، لقوله: إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ وهذا يشمل طيب ذاته، وأسمائه، وصفاته، وأفعاله، وأحكامه. كمال الله -عزّ وجل- في ذاته، وصفاته وأفعاله، وأحكامه. الله -تعالى- غنيّ عن الخلق فلا يقبل إلا الطيب، لقوله: "لايَقبَلُ إلاَّ طَيِّبَاً" فالعمل الذي فيه شرك لايقبله الله -عزّ وجل-؛ لأنه ليس بطيب، وكذا التصدّق بالمال المسروق لا يقبله الله لأنه ليس بطيب، والتصدّق بالمحرّم لعينه لا يقبله الله لأنه ليس بطيب. تقسيم الأعمال إلى مقبول ومردود، لقول: "لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبَاً" فنفي القبول يدل على ثبوته فيما إذا كان طيباً، وهذا شيء ظاهر. الأمر بإخلاص العمل لله -عز وجل-. رب اشعث اغبر ذو طمرين. الرسل -عليهم الصلاة والسلام- يُؤمرون ويُنهون. الأصل استواء الأنبياء مع أممهم في الأحكام الشرعية، إلا ما قام الدليل على أنه مختص بهم.
فالواجب على المؤمن أن يتَّقي الله، وأن يُراقب الله، وأن يتحرى الحلالَ في أكله وشربه وسكنه ولبسه وغير ذلك، ولو تعاطى الأسباب الأخرى ما تنفع إذا لم يستقم على ما أحلَّ الله، وعلى ترك ما حرَّم الله عليه، فقد يُحرم الإجابة بهذا، وقد يضطر ويُجاب وإن كان كافرًا، لكن كونه يتعاطى هذه الأمور من أسباب الإجابة: كونه يتحرى الحلال، يُلح في الدعاء، يجتهد في الدعاء، يُخلص لله، هذا من أسباب الإجابة، وكونه يتعاطى الحرام من أسباب حرمان الإجابة، ولا حول ولا قوة إلا بالله، نسأل الله العافية. س:............. ؟ ج: إذا كنت تعلم أنها ربا اتركها، وإذا كنت لا تعلم؛ أهداها وهو يتعاطى أموال ربويَّة وأموال أخرى فلا بأس، الرسول أكل من طعام اليهود وهم من أهل الربا، إذا لم تعلم، أما إذا كنت تعلم أنه ما عنده إلا ربا لا تأكل طعامه، لا تُجيبه، يستحق الهجر. رب اشعث اغبر لو اقسم علي الله لابره. س: هدايا يُوزعها البنك مثل: تقويم أو ساعات؟ ج: هذه تُستعمل، ما فيها شيء؛ لأنه ما يدري: هل هو مال ربا، أو ما هو مال ربا، قد تنفع المسلمين، مثلما أباح الله طعامَ أهل الكتاب لنا وهم أهل ربا، لا نعلم حالهم، فإذا قدموا الطعام أكل منه، حتى تعلم أنه ربا أو أنه ميتة أو ما أشبه ذلك.
أيقال: فلان المبتذل الفقير دخل عند فلان؟! هذا العبد عنده بين جنباته من الإيمان والتقوى ما يزن الجبال، ولذلك فضله الله تعالى على كثير من العباد ، وجعل له كرامة وعلامة تدل على تقواه وهي: (أنه لو أقسم على الله لأبره). وهذا العبد عيشه عيش الفقراء وله في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أسوة حسنة, فإن سيد الأولين والآخرين صلى الله عليه وآله وسلم كان عيشه عيش الفقراء، كأكثر الأنبياء والصديقين والصالحين. قال الحافظ في "الفتح" 11/ 278:"السيادة بمجرد الدنيا لا أثر لها وإنما الاعتبار في ذلك بالآخرة كما تقدم أن العيش عيش الآخرة وأن الذي يفوته الحظ من الدنيا يعاض عنه بحسنة الآخرة ففيه فضيلة للفقر كما ترجم به... حديث «رب أشعث أغبر..» ، «قمت على باب الجنة..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. ". وروى أحمد 5/ 157 و 170, وابن أبي شيبة 13/ 222, وابن حبان (681) بإسناد صحيح من حديث أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: "يا أبا ذر، ارفع بصرك فانظر أرفع رجل تراه في المسجد " قال: فنظرت، فإذا رجل جالس عليه حلة، قال: فقلت: هذا. قال: فقال: "يا أبا ذر، ارفع بصرك فانظر أوضع رجل تراه في المسجد قال: "فنظرت، فإذا رجل ضعيف عليه أخلاق، قال: فقلت: هذا. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده، لهذا أفضل عند الله يوم القيامة من قراب الأرض مثل هذا ".
يقول: غير أن أصحاب النار قد أُمر بهم إلى النار... طبعاً أصحاب الجَد من المسلمين الذين سيدخلون الجنة، أما أهل النار فأُمر بهم إلى النار. يقول: وقمت على باب النار فإذا عامة من دخلها النساء ، أخرجه البخاري ومسلم. والنبي ﷺ بيّن هذا لما قال: يا معشر النساء، تصدقن، فإني رأيتكن أكثر أهل النار ، فسألنه عن هذا، فقال: تكفرن ، فقيل: تكفرن بالله؟، قال: لا، تكفرن العشير ، بمعنى: أنه لو أحسن إليها الدهر كله، ثم رأت منه شيئاً قالت: ما رأيت منك خيراً قط، وتكثرن اللعن [6]. فهذان سببان أوردا كثيراً من النساء النار، تُمسك لسانها، لا تجحد فضل زوجها، ولا تقع في شيء من السب واللعن. رب اشعث اغبر ذي طمرين. هذا، وأسأل الله أن ينفعنا وإياكم بما سمعنا، وأن يجعلنا وإياكم هداة مهتدين، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه. أخرجه البخاري، كتاب الرقاق، باب صفة الجنة والنار (8/ 113)، رقم: (6547)، ومسلم، كتاب الرقاق، باب أكثر أهل الجنة الفقراء وأكثر أهل النار النساء وبيان الفتنة بالنساء (4/ 2096)، رقم: (2736). أخرجه البخاري، باب قول النبي ﷺ: لو كنت متخذا خليلا (5/ 6)، رقم: (3666)، ومسلم، باب من جمع الصدقة، وأعمال البر (2/ 711)، رقم: (1027).
قراءة قول الإمام النووي رحمه الله تعالى فيما نقله: "... وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( رب أشعث أغبر مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره) رواه مسلم. وعن أسامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( قمت على باب الجنة فإذا عامة من دخلها المساكين وأصحاب الجد محبوسون غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار وقمت على باب النار فإذا عامة من دخلها النساء) متفق عليه... ". حفظ Your browser does not support the audio element. من هو "الأشعث الأغبر" الذي لو أقسم على الله لأبره؟.. علي جمع | مصراوى. الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم: قال المؤلف -رحمه الله تعالى- فيما نقله عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( رُبَّ أشعث أغبر مدفوعٍ بالأبواب لو أقسم على الله لأبره): ( أشعث): من صفات الشَعَر، يعني شعره أشعث، ليس له ما يدهن به الشعر، ولا ما يرجله، وليس يهتم بمظهره، ( أغبر): يعني أغبر اللون، أغبر الثياب، وذلك لشدة فقره. ( مدفوع بالأبواب): يعني ليس له جاه، إذا جاء إلى الناس يستأذن لا يأذنون له، بل يدفعونه بالباب، إذا فتح الباب ووجده هذا الرجل دفع الباب بوجهه، لأنه ليس له قيمة عند الناس لكن له قيمة عند رب العالمين، ( لو أقسم على الله لأبره): لو قال: والله لا يكون كذا لم يكن، والله ليكونن كذا لكان ، ( لو أقسم على الله لأبره): لكرمه عند الله عز وجل ومنزلته.